장음표시 사용
111쪽
Postremo quod ad coniecturas, relio tquaq; signa pertinet, laudquaqua iniici ignoradum, uel negligendu est, quod
quouis antro, quoui anni teinpore, mala signa tina orem utilia uero bonam spem denuntiant. Etenim in Libya MD, rusio atque Scythia, proposita iam signa, iter esse comprobauimu*.
VNde scire licet, in iisdem terris mulo sto plura quam supra proposui inu; illum facile astequi posse, qui ea re et caciudicare dc perpendere didicerit. QEd nullius morbi hic non descripti no iiD aeti desiderandum est: nani omnes qui in dictis temporum spatiis morbi initan vestibi v. xur, iisdem quoque indiciis discentiuntur. ,irum'
dicantur HIPPOCRATIS COIPRAESAGIORVM CN I S.
112쪽
VI costi euit audire eos qui de humana natura altius quam ad medendi
facultatem pertinet, disputant, huic certe mea oratio ut audiatur apta
non est. Neque enim prorsus dixerim ho- ininem ariem esse, aut ignena,aut aquam, aut terra, aut aliquid aliut quod minime u in homine inesse manifesto apparet. Sed id quibus placet, dicere permitto. Atqui niihi quidem non uidentur huiusce-naodi homines re iste sentire. Nam cum idesentiant, idemq; conchidant, loquuntur tamen diuersan Aiunt enini unum quid est quod est, ac id esse unum homine: uerbis autem discrepant. Quoniam id unum homne eorum alius asserit esse
spiritum, alius calorem , alius liquidum, alius
113쪽
elius aridum. Tinia sua quisq: ratione concludunt argumenta, ac testimonia cindicia asserunt, quae nullius sunt penitus mo- naenti. Quod uero codem sunt sensu ue bis autem dissentiunt: ea re patet eos ignorare quae profitentur Quod quid ciniit praecipue perspicere licuit, qui illorii contentionibus interfluerint. Nam cum ii dena illi boni uiri eodem in conspectu atque cosessii auditoria inter se contendant, nunquam tam in eo de sermone unus idemq;uir tres deinceps alios conuicit, sed modo hic superior est, modo ille, cuicunque praesertim fuerit lingua magis fluxa ma-8isq: in turbam idonea. Qui autem recte sentire putans aliquid de rebus pollicetur, is merito rationes suas probabiles atque inuictas semper affert siquidem uera intelligit&recte demonstrat. At uero isti quidem uidentur imprudentia sua non tam in uerbis , dum disputant , errare, quam etiam Melissi sententiam sequiatque probares sed de his hactenus. Etiam ex Medicis quidam hominem angit inetantum, quidam bile, quidam patuita con stare dicunt: ipsique omnes eandem labiiciunt concluta onem Aiunt enim, unumquid esse, cui nomen ad illorum cuiam
114쪽
oue libidinem ni ponitur porro id unum foriarum .im mutare a calore, uel frigore coactum mox dulae aut amarum, aut album, aut nigrum, aut aliud quid diue sum fieri. Verum haec non sic habere mihi uidentur. Nam si homo una re constaret, nullo unquam morbi genere assiceretur neque enim esset inde doleret, cum unum tantummodo foret. Quod si affli-
ctaretur, una utiq; curatio necessarioso ret. Contra, nunc plures existunt: quia phira in corpore sunt, quae cum phas iusto inter se calefiunt, aut refrigerantur, aut siccescunt, aut humefiunt, morbos pariunt: cx quo musta habentur aegrotationum genera, ct multae quoque illarum curationes Caeterum, mea quidem opinione, qui hominem sanguinem sinullam aliam reni esse censet, is deberet demonstrare, cum non mutare larinam, aut uariari, aut saltem aliquod anni lepus, aut hominis et
tem ostendere, qua san8uis solus appareret es e in homine uerisimile nanque fore aliquod temptarum, quo id unum in seipso
est ei. Haec a me dicta etiam in eos conueniunt, qui bili siue pituitae tantum tribuunt. Ex quibus uero hominem ego con stare dixerim , ec secundum legem,
115쪽
que aetati tam iuuenili, quam senili, tum tempori tam calido quam frigido conuenire demonstrabo atque u etiam
argum elata afferam, eaq; aperiam, quibus necessario quodq; ai getur aboleturiae in corpore. Primum generatiocius ab uno fieri nequit Qusnam enim pacto unumquid generare posset, nisi quid aliud ad 'mas ni iaceretur Tum nee quae iniscentur ve nias dicitnerarenti nisi est ent eiusdem poneris ean
demq; haberent facultatem. 3 ut est 'tigeneratio quidem nobis perfecta foret iis et
si calidum frigidum, siccum&humi-s 'ini dum vicem temperath pati modo soli aberent aliter inanis sibi, si alterutriana
ter ualentius infirmiusve foret Proin m . de qua uenum ite est ut aliquid ab uno generetur,cum id ne a phiribus quidem fieri
possit, nisi mutuo temperamento mistit a Cum agitur natura enascemodi sit, cum ninium reliquarum rerii, tum etiam hominis: necesse est homine non una re constare, sed unumquodq; eorum, quae generatio ni stippe litauerint, tale quempiam uim an corpore possidere, qualem cotribuerit. Rursus homine animam agete singula in Propriam naturam discediat udum inqui
116쪽
in udum, siccum in saccum, seruidum inferuidum , algidum in algidum . Nempe
tali est tum animantium, tum caeteraruna Omnium rerum natura, omniaque sit orta occidunt similiter . Ex his enim quae prediximus omnibus, mum natura consistit, desinit i pari ratione cum id in seipsum unde concreuerit, se receperit. Corpus autem humanum habet uase sanguinem lituitam, sibilem duplicem, tum flauam , tum atram: ex quibus .consistit, haegrotat, ualet Valet qui dein praecipue cum ea inter se uim .copiam mediocriter temperatas, maximeque per- mastas habuerint. Contra laborat, cum eorum aliquid est plias minusue iusto, siue cum in corpore secretum est, neque cum aliis confusum. Quod quidem no modo locum, ex quo abscesserit, asscit uerum etiam ad que abscesserit, exercet,propter nimiame exuperantem copiam. Vtiq; si quid citra superfluitate foras eruperit, negotium pr bet propter exinanitionem Similiter intus si vacuefit migratiae, aut ab aliis excernitur,duplicem ni olestiam pr*beat, necesse est,quemadmodui dictu fuit, uidelicet unde abscesserit, ac ubi exupe
rat. Quod uero dixi me quibuscunq; ho
117쪽
HI M. minem cori stare statuerim, ea semper esse demonstraturum secundum institutum de naturam , idcirco aio sanguinem esse dc pituitam A balem tum flauam, tum atram Alcl horum nomina primum quidem stituto distincta esse dico, quod nulli e rum idem nomen inditum sit deinde secundum naturam formarum discrepare mi, rum ecla patuita similem esse sanguini ' aut sanguinem bili, aut bilem pituitae. Ouonamen mi pacto inter se similia esse; bs.sunt cum neq; ad uisum, neque ad tactum similia esse cognoscantur, Neq; enim parate calida, siue frigida, siue sicca, siue et
nuda sunt. Ergo quando tantum inter fe&forma de uidisserui, necessires ea non
s lint. Quod ea omnia unum no sint, sed exrplis quodq; propriam uim atq; natura trahant,uel hae ima re tibi maxime constare poliet, quia pharmaco quod pituitam silii bilem aut flaua, aut atra incit, dato, pituit siue balis flaua aut atra tibi euomitur. Ite aliqua corporis pars uulnere assem tibi sanguine emittet. Atq: omnia usu haec tibi uenici tam interdiu quam noctu talutermisso donec homo spiritum accipere redde
118쪽
reddereq; potest.poterit autem, donec ali, qtio istorsi pritietur cognatorii. Quae quis negaret esse congenita cum luce claritas appareat, hominem dum inter uiuos agit, cuae omnia in se semper habere quinunc dico atq; demonstro tum etiam natum aliatumq ab homine ea de illa omnia habente. Qui autem unum quid esse homine putant, hi mihi propterea in hac opinionem uenire uidentur, quod ex iis qui epoto pharmaco inter purgationes anima est larunt quosdam bilem, quosdam pituitam euomente conspicati, putarunt hominem quod uis illud esse quod perpurgamenta morientem eiicere conspexissent. Eadem nituntur ratione qui hominem dicunt e se sanguinem , quonia cruore qui abi sub co specta ex iugulatis hominibus manans subiicitur, anima in homine esse putariat: hec sunt, quibus omnes isti utuntur in suis sermonibu Larguincta Veria qui bile soli si per purgatione eiecerit,adhuc mortuus est nemo, sed sumpto pharmaco quod bili moued est primum bilem,mox pituita, porro alterabile atram qui de per uim tum denaum moribundus sanguinem evomit
purum quod idem contingit his qui sumunt potione pituitam mouentes.Primuenim
119쪽
M. Iosenim pituitam , deinde bilem flauam ex hac atra postremo satagia inem purubii Ornunt,atque e vestigio finiunt uitam. Nam pharmacum cum corpus intrarit,primo id quod omnium maxime sibi secundum naturam cognatum atque simile est, agit: exande reliqua trahit surgat: quemadmodum tarpesin semina terra ingressi sibi quod ex ipsarum natura est trahunt uel acre, uel amarum, uel dulce uel salsum telauud quid diuersum, in primisq; ex eo plurimum, quod sibi naturali propinquitate
maxime coniunctum est,arripiendo, tum caetera deinceps attrahendo. Talem quomque modum pharmaca seruant quae bilem mouent, primum meracissitaram purgant, deinde ista. Item pituitae pharma- Uin in meraciorem pituitam ciunt, post confusam Iugulatis sanguis fluit, primo quidem feruentissimus atque perquarii bidus, mox magis pituitosus magis uebiliosus Hyeme crescit in homine pituita quod ipsa praecipue ex omnibus quae an corpore sunt,natura sua, eo tempore frigida Sama, est argumento quia si pituitabilem, sanni inem tangere libuerit, pituitam profectc, facile omnii algidissimam reperies tamen d si lentissima sit, ac non
120쪽
nisi summa cum uiolentia secundum atram bilem citetur. Qita enim per minueniunt, ea propter uiolentiam feruentiora redduntur. Sed tamen prae his omniburum
pituita suapte natura multo frigidissima apparet. Quod autem hyems corpus a tuit impleat, tibi patebit, cum ex sputo cmucco ac pituita nasi, quae hyeme supra
modum fluentia emunguntur, tum uero
cx caeteris morbis pituito tis , praesertimq; tumoribus qui praecipue eo tempore Naaxime albicant Vere autem pituita in corpore ualentissima inest sed sanguis crescit, suscipitque in dies maius incrementum. tunc enim frigora remittiatur, hi m-bres relaxantur, ex quibus de dierum qiioque tepore sanguis augetur cuius naturae id anni tempus, quoniam humidum est calidum, maxime consimile existit, indicio quod homines uerno aestiuoque tem pore potissimum torminibus corripiuntur, ac supra modum calescunt rubent, atque sanguis e naribus finit. Aestate uero adhuc sanguis cum uiget, sed bilis effertur accrescitque sin autumnum pertamnet. In autumno sanguiuis parum est, quia illius naturae id temporis contrarii habetur. Bilis haestiuo Laudii mnali tempore