장음표시 사용
71쪽
eontenti erunt numquam , id hactenus non praestiterit, gymnon desiderat Vir mitissimus, cum privatis illis de sensu Iansenti
molestisque rixatoribus, verborum numquam finiendas pugnas inire. Sed latius excurrit quam putaveramus haec ipsa Capitis hujus 3. epitome. Hinc eam majoris perspicuitatis gratia dividemus,
re quid praeter jam dicta, hoc Capite 3. actum sit, g. sequenti
g. VII. Puid 3 3. Os hujus Cap. 3. maximὸ actum sis p
PRimo ostensum est Eximium D. De SNaen invictis argumentis demonstrasse periculum esse non vanum, ne aliquando gratiam per 1e efficacem damnatam esse dictitent Molin istae. Secundo iam nunc fuisse non modo inter Acatholicos sed etiam inter Catholicos qui hoc jactitarint. Quin imo hunc esse primarium , ut ne dicam, unicum Molinisticorum scopum , dum in tot tantorumque virorum famam tam foedesrassant haereses ipsis & factiones astricando damnatusimas, uxiis exent lis N argumentis quae eximius D. De SNaen , ex iis quae
hos huius dissertarionis cap. a Q. ORhi Hi im q. ram est evid ris,ut ipsa
pertinacia vere hoc,non oratori ὀ dicam 3 videatur esse pertinacior, qui his omnibus visis. hanc rem voluerit in dubium vocare. Cum nullis gratiae per se cilicacis propugnatoribus pacem iunxerunt Moli nistae, nec jungent umquam,ejurent licet sexcenties Iansenium ; nisi una suam hanc de gratia intrinsece et ficaci doctrinam, ad castra tracti Molin istarum eiurent victi,tamquam in Iansenio damnatam Quid ρ quod adhuc non ita pridem P. De Bruyn in Epistola quadam ad Ex. D. De SNaen non modo ultro largiatur isti Doctori titisse etiam inter Catholicos qui gratiam per se essicacem, per constituti nes Innoc. X. & Alex. VII. ab Ecclesia Romana damnatam esse palam edixerint, sed etiam ex prostigatis Manichaeismi, Calvinisimi Ian- senismi erroribus M GKuM alserat sumi argumentum contra gratiam per se infidii biliter efficacem : i ciar i NEMO potest ., inquit pag. 4s.,, quin ex profligatis illis erro libus NAGNuM argumentum sumaturis contra gratiam per se infallibiliter eiscacem quae secum dissensum,. absolute pati nequeat. Ostensum est igitur propter hoc de gratia per se essicaci dogma Molmistas omnia susque deque Vertere , .lacra Profanis posito omni pudore miscere. Tertio Patris vanoulers detecta animi impotentia est dum in Eximium
72쪽
imium D. De sNaen ea iactitavit ob vanissimam causam scomm sta, quae vix in perditissimum aliquem bipedum jure merito possis jacere.
Pater Van Outers in sua Ictgoge, Cen suram Lovaniensem nescio quo ore , Vocaverat futitim. Eximius D. De SNaen, cum necdum vidisset coronidem ejusdem Patris Van Outers quam anno fere post assuit, interpretatus est, ipsiim cum aliis passim Molinistis loqui, ipsamque aceo Censurae doctrinam arrodere ac flocci facere. Et habet Ex, D. De S aen, tum cx ipsis Verbis Patris Van Outers,
tum ex aliis circumstantiis rationes non leves, ut ante vidimus, ita interpretandi.
Unde etiam habuit sentcntiae suae adstipulatores, omnes Academicos qui Isagogen istam Patris Van Outers legerant, sed non legerant
quae necdum extabat, eJus coronidem. Nemo prosccto exspectaverat futurum aliquando I uitam Lovaniensem, doctrinae quae in Censura Lovaniensi propugnatur, velut Encomtincta . . ua ι vero,staquit Pater Van Outers non in sual sagoge sed in coronide , ego Centurarum Doctrinam amprobass. m' Ῥυer. orthodoxam es t ficiatmessem'Quasi δε b risuspectam esse pronuntiassem 'Verian demus gratis , nec textum Patris Outers, nec contextum, nec alias circumstantias satis clare insinuasse Patrem Outers doctrinam Centurae Lov. voluisse taxare , adcoque Eximium De SNaen sensum Patris Outers hic non recte esse assecutum, negari equidem non debet. certe non potest, quin antequam vidisset coronidem, PutaVerit M botis siue Iam ergo statuat velim, aequus Lector : quo tandem Jure Pater Outers ob tantillam rationem ob rem, inquam , quam EximiuS D. de S aen bonis rationibus ad ductus est, ut crederet, dc Optima fide crederet, tantopere eumdem virum exagitet , dictitando ipsum csser Modestiam Christianas u citatis affectatorem, ejusque Chrissianam sincertatem profisi summam esse vafritiam, insignem esse vus malignitatem &c. Haeccine dicas verba esse
hominis Christiani in Christianum pSed bene habet, quod earum calumniarum omnium Vim aciemq. Dangat & retundat Fximii D. de S uaen Innocentia. Qui enim vitae integer, lingua cautus, actione modestus, quid a Calumnia timeat λUt locis laevibus & politis aegre sordium aliquid adhaerescit , sic mala
dictum , sedem vix invenit in vita puriore. Vt ignis , scribit Ciceroia aquam eo ectus eontinuὸ restinguιturisie falsum erimen incassam vitam.
Tam casta porro Eximii D. de SNaen vita est, ut ausim hic Historiunculam attexere Romanam & applicare. AEmilius Scaurus homo Senex multaeque in Rep. authoritatis apud Pop. Rom. a Uario quodam non ejusdem Existimationis homine , proditionis accusabatur. Is paucis verbis absolvit: Varius, inquit, Sucronentis ait .Em ilium Scaurum Remp. prodidisse. .Emilius Scaurus negat utri credatis
73쪽
Ad hanc vocem totius populi susscagiis atque etiam Tribuni sententia absolutus est. Iam applicemus , sed absit tamen omnis invidiosa nimis comparatio: Pater van Outers Iesulta ait Doctorem de Swaen Christianae modestiae & simplicitatis esse assectat rem : DOctor de S Mn negat, utrilareditis λ Τotius populi suffragiis absolutus elt D. de sNaen.
Cεrnunt opinor, Molinime, quam praecipiti linguae petulantia,
viros quosque non minore morum probitate quam doctrina praeditos, passim depingant ut veteratores, malitiosos, simulatores, factiosos, haereticos cium non aliam ob causam his eos criminibus lacerant, quam quod , ut in hac dissertatione rebus evicimus n ecessariis, doctrinam propugnent de graria per se essicaci, prout ea in Scholis Catholicis communiter propugnatur. Hac ob causam, Molina 8c Molinae discipuli in ipsum Canum,ossuum posuerunt,dum magnum illud Ecclesiae Lumen Augustinum, imperitum fuisse,stupidum, coeco impetu abreptum , 5c tantum non haereticum,non serenda stoliditate sunt calumniati Intolerabile nobis visum ,, est squeruntur in praefatione Censurae suae Maiores nostri) quod ,, non solum adversus pelagium & ejus heredes infeliciter laborasseri Aligustinus fingitur . sed idem quoque de Lutheranismo ac Calvi-
,, nismo suspectus redditur tamquam imperitus, itupidus , ac corcusis habetur, ut non modo gratiae ipsius, de qua ditiarebat, vim natu- ramque nescierit , sed nec arbitrii hum ani libertatem, ne monitus is quidem, dogmate suo evertere se 1enserit. δε Haec est Princeps ratio ob quam tot Episcopos , tot Religiosos Ordines , tot S. T. Doctores, Viros Dinnes quorum silmmae eruditi ni respondebat morum integritas, in Hispania, in Gallia, in Italia imo ubique apud summos inninosque nefandae factionis dc haereseos conis fidenter insimularint. Haec causa est quod in Censuras Lovaniensem & Duacensem . quae sunt velut unguis in ulcere, tam insulsis scommatis tanto impetu abripiantur. Hoc potissimum nomine invaduntur modo RR. PP. Dominicani. Augustiniani, Carmelitae, &c. modo vapulat Ex. Dom. Huygens, modo proscinditur Ex. Dom. Hennebel , modo laceratur Ex. DOm. De SNaen , modo defertur Ex. Dom Charneux , modo i ridetur Amplissimus D. Steyaeris , di proclamatur Iansenti Mango , modo hi male perduntur modo illi, modo omnes limiti comminuuntur mal prout rebus siris melius expedire censierint Molini M. Decernite Jam , quAsb obsecroque , omnes integri rerum arbitri,
quibus tandem imputandae sint omnes illae inter viros Ecclesiasticos
74쪽
turbae,omnia dissidia, quibus Belgica nostra tam miserandum in modum tanto jam tempore in partes scinditur. Illisee qui libellos quibus suam de gratia & praedestinatione doctrinam propugnant, Apostolicae Sed is judicio & examini subjicientes , post diligens examen,
pro responso accipiunt, libellos Us fana doctrina , nulli Censura obnoxios , posse tui. doceri , o lega, adeo jue , imirimi. An vero aliis quibusdam viti litigatoribus , qui a doctrina quam majores nostri a tempore Eugenii IU. Pontificis, qui Theologicam Facultacem Lovantici exit, tradiderunt, nos deturbare studentes , hesterna Molinae dogmata obtrudere quoquo modo , perque omnes mundi plagas
moliuntur diffundere ρ'Omnem tumultuum culpam in nos conferunt Molinistae , at aliis sorsan magis nasutis occurret versiculus: Quis tu rit Gracchos deseditisne querente . Queruntur de seditione, qui in omnem matem, statum, Ordinem sine Donte debacchantur. auis tam felix aut hapiens, ait
Iustus Lipsius in oratione de Calumnia, quijactei ab ea Calumnia γesse liber ' Nemo. Paratum enim frictumque lividumillum dentem in omnes habet sed tamen in eos maximὸ qui magni. Quicumque quacumque in re excellit, hune it dv essum. Et ut ii qui ruere aedificia volunt , columnat primo subtrahunt : sie hae cui p.rdere gιnus humanum libidost , pcrdit β, quibus innixus publicus hie satus. Prudentes, probos, doctos . hostes omnes habιt: c, eos moda e=iminationum machinis violent. eoncutit , modo suspicionum cuniculis eallido subvonis i Et quid de hominibus queror , aut
bus enim diuinis c, Religione invenit jam quod exagitet et per quod nos, imo te Iadat. Tua enim illa vox decretumque est , tua sanctio : ABDITA MENTIuM COELEITI MANTI REIERvANDA r nec pectoris hujus fibras pulsandas cuiquam aut reserandas , nisi qui eas fecit. At calumnia aliter. Eipas j ms . tabem nostri AEui) oeuIbi. linguamque illuc coniicit is adyta interioris hujus templiscrutatur is ealcat. Ille in Religiona parum purus est , ille parum Drtis , tertiuι parum apertus. Et quid iam superes , nisi ut palam ct per
pracouem, animi nostrisensa citentur 'ad Calumniatorium hoc tribunal.
iis ego verbis non habeo quod addam.Illud unum Velim, omnes a partium studiis liberi, imo ipsi etiamMolinistae secum reputent,&serio meditentur, in quos tandem Lipsimus hic sermo maxime quadret cadatque, an non scilicet in eos eorumque Asseclas qui in ipsum prim δ Augustinum, dein & in alios sententiae Augustinianae defensores, Optimos quosque non modo doctissimos, lividum suum dentem strinx mini. Exterum si & in me hunc forte velint stringere, & maledictis incurrere in benὰ monentem , sorti haec instactoque animo seram , nec Ob ipsorum calumniandi improbitatem, relinquam ego in Resipondenuo modestiam.
75쪽
OUido bone IEsu' Quid dc quod hi, qui Gratiae tuae Victor sto
quuntur de Triumphos, qui Gratiae tuae Regnum dc vitam tuentur. qui gratiae tuae virtutem dc gloriam depraedicant , quasi ne celli tantis caulae mancipia traducantur, quasi ultimae saecis homines despiciantur. quasi Hypocritae de duplices corde audiant apud nonnullos L An ergo hi in corde suo non videant quod plus potentiae tuae quam suae tribuendum sit An plus a se quam a Te expectent 3 An melius se acturos existiment, dum a se quam a Te agentur ut agant ' An libertati potius quam Liberatori s veanti An se sibi melius quam se Tibi commutant An in voluntate sua tutius licet infirma , quam in Tua optima de potentissima quiescant Z An gloriam de laudem Gratiae tuae tecum dividere v et ira An datum pro Gratia pretium non sit par toti eius gloriae tibi Redemptori comparndae 3 An Reus cum Innocente aequaliter partiri velit,imo partem meliorem sibi arrogaret Reus cum Deo 3 Hoecine credibilet Illorum quis non misereaturi Quis ad haec non suspiret . non ingemiscat veni Domine I E s u , veni 5c noli tardare . ostende Potentiam tuam dc veni, neque tunc opus erit Apologias conscribere pro defensoribus Gratiae tuae, sussiciet unica Protectio tua, de hujus sub alis suavit et requiesceret vir bonus de Servus tuus, Exim. D. De SN aen sine hae Apologia. nisi aliis Confratribus quibus-dδm visa fuisset pro merito causae necessaria : eam legi dc nihil occurrit quod inoffenso pede non percurratur, cuncta meo iudicio sunt irreprehensibilia de bene-s indata: hine eenseo dictam Apologiam posse publicaii. dab. hae I s. M r
AApoloeia haee non tantum Eximium Dominum DE sWARN, sed etiam gratiam pecse essicacem eiusque praeconem Praecipuum S. Augurii num it tenue defendit contra H anes oppugnatorum machinas , cumque nihil contineat aut fidei aut mois delitae Christianae tegulis dissonum luce publica digna est. Ita censui Antorpiae hic a I. Maii Iosa ARNordus Eva Cath. Amverp. Cano- nicus Theol. Libroium Censor.
tes pqnderet in ipsam Thomisti eae
invectui rasocietas indicabat sententia eum
quin quaeris ut responderent dele in ThomisticEinvectivas Societatis