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Sel se podii questa uita mortale intendere se uomo se debbe lucre o danare a Persei ramo ne pestinima uardat se de sat male a c. lxxxyDe la gratia de dio a lxxx iDe cognitione coiecturale de lasalute nostra a c. lxxx iii
De la dignita dei nomedi ille su
Tre belletissime pressiche dei sa
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E hauere Bitto onustrissima corona dei iustissimo Im.
perio Regale de Neapoli Suinte admonitione grauissime ad me pensate in modo di precepto obligatiuo chem questo rem co
quot de abstinentia quaretanas Osolatide deis tiro ostro T
ri'&prudere uesua oscripto gli selmonide euangelii chelate lana.actio che no potendo molle uesteti vostra maiesta Rerali conproprie dichi rece re et suom dei vostro seruo orante. Hauesse almancho letal suo placere inscripti essenso de euagelaoda eam cori pose Non certamente da altri ouesta sancta uoluntade cha diabaon spineo in uo adoperanteita .he uoi grande Malotiose mme reporaleue uri rmie Iapenetrant . Et questo non facit aluostro aliquissimosa mamet se insegnano dila taetrna dei angelio . humilitiae
Signore. seruore de sede. O prudelia de I, Ris,1 Is I
d ntia uente secercti ad honom ino conso arte. Non piu uulio extendere cloartar
summerituma humiliatione cordiale. Et vostro precepto is nar
tanto di. Moch victos m6dad de inio studioima de agraria heu tu insufo.O con dingatione a piccola offerta dei vostro suggesto hemio in Iosequente scriptotae Frate
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Nolite fieri sicut hipocritae tristes. Parole sono de lasancta scriptura:originalmente di sancto Maleo ne Sexto
Capitulo Transumpte ne loeuangelio dogo. Si leggeriel genesis at primo capitulo questo notabile partare degno diriueretia quanto sia uerbo cheliabbia facto idio: Faciamus hominem ad imaginem vi militudinem nostram: ut pre sit piscibus maris: uolatili bus celi & bestiis quae sunt in uniuersa terra . Facclamo tuomo disse tomnipotete idio ad imagine e similitudine nostra 1lquallabbia a signorizare ali est delinare: si leuolatile discleto:& a lebestie che sonno
lede elsine per liquale idio hacreato tuom, Tutte te cossieche fa idio son facie ad alcunfine ragione te commedice
Aristotile net libro de celoae
mundo Deusvi natura nihil agunt frustra. Dio e la naturano fino cossa alcua indarno.
Creo 1dio illuole aristo finecte fusse appetuo inme eristat dameto dico lauanivi mottali c6me e seleti di Moysesnel genesis alpri capituti. Fecit aute deus duo magna luminaria. Luminare maius ut
preesset diei & luminare monus:ut pes et nocti. Fece idio dua grandi luminariat lumis nare magiore che soprasusie algiorno siti luminare minorche soprasus se ad noctes. Et geno almete discorredo tutiele cosse condo intellecto halle idio facte a bon fine Essendo adunque tuom nobilissima
ne ne a cantica dicendo de lanatura humana infigura di lasposa. pulcherrima mulle' egredere es abi post uestigia gregum tuorum: O belletissima de te donne essi suor e uadrieto e uestigie di tuo gregidebba lui es ter facto alti no bilisssimo de tuitu gli altriquesto fine noluo esse costa
creata perche niunicos a creata e susticiente a factare loappetito agioneuele dei liuomo:essendo quello per alcuno
modo infinito cio e non pernatura.& essentia mater obiecto per che nesse lacia et nostro conoscere:& anchor et uo, lete tama incosa infinitam 'l
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titamente conchiusseremmordio essere ultimo Mevi posse de la humana mete: siesserhivom creatio ad finde co/nosce dio ester summa uerI ta: amar quello come ben
gustino. ccmme allega et maiitro de te sententie sedo libro distilictione prima capitulo primo. Fecit deus homine ut summum bonum itelligeret intelligendo amaret amado possideret possidendo fruere turdo eterno idio si fece liuo mo dice Aurelio augustino acci che intendesie illum/mo beneri intendando loci masicri amando 1lpossides se Et possidendo laueste a fruire. Questono situ farediqua persettamente in questa ualle umbrosa:& silua os cura &in questima salse iturbido: ancho pericolosodi questa breue Modiosa uita Ma quando nui eremo ad la,ppria patria la quale rini
anima generosa dcbbe desiderare alliora conoscerem dio persectamentes amaremo lo inqui ripo stando commerii ultimo fine. Conuiene a duncha mentre laui uiuemmotra mortali exercitatsi Dinatti virtuos acto che liuo mo per opa de uirtu: peruega a ueder idio. Et ben che ogniu1rtu habbi a far omo timile.&gratio ad dies e sono o
stitia patientia castita.apsa re ad me cheloprituite dispoga ad questo: Le uictu deliab stinentia da cibi materialia I aliqua uten chlamata zezunnio da a sancta madis chie si a. Per o nostro pressente principio harissimi uoglio hoggi serue una pictacla Ἐλtele dechiaratione det abstinetia sancta. Et acto uoi me intendiat meglio teneremino questo ordine tuita questari rentana cloe di istinguendo ogni sermone in tre parte. Et
colli di questo primo sera L prima parte Ieiuni diffinitio a sed ieiuni obligatio alteraiicium fi uctificatio.circa a primariora: che sen due specie de zezunio Vno temporale. Laltro spirituale. Temporale; abstener seda cibi corporali quando bisognia. Spirituale Abstener
se da uici Lassando et seci do pariarenavo oggi de zez
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nio corporale: ponetemmotre diffinitione .secodoche intri modi e chlamato questo aeet uni Primo e chlamato na/turale Δ questo se diffinisse in tal modo Ieiuniunature etarentia is cibi uel potus Ietumo de linatura si e mancamento de Ogni cibo o uer bere. Dilat zezunio dimandasan thomaso daquino ne trir to de te sententi Si te uirtuEt conchiude ultimamente che non e perche a uirtu coulene solamente a buonirma quest zezunio conuienne aluit uniuersalmete pero che
zutini nanci che manaenossiempo che precede ei maziure Elicdo e chiamatto zezunnio morale. Et questo se chiam a abstinetia cice guardarsidat maneta superchio.persuua revi extinguere ii dilecto arsenale. Et questo secondo sensecto Thomaso quarto senten/tiatum: uno inodi uertumorale dicta abstinentia. set
toposta ala uittu cardiale dicta temperantia Questo e difnito da,sidoro cossi Ieiuniuest parsimonte uirtus.abmnetia ciborum. Dietunso e uistud moderanetati abstinen/tia dicibi . Et tereto caeavinio ordinato da a chiesia a satisfactio e fit peccatla Et e diffinito Ieiunium singulatis abstinentia cibivi potus ad satisfaciendum pro peccatis cadens sub precepto Deetunioe singulare abitinentia dei mazare deliore a sati stactione perdi peccati cadendo solio precepto. Questo cominetoechristo ne deserto oue qua
thei sexto: Luce quarto ca/pitulo . Iesus autem com 1eiunasset quadragit diebus di quadraginta noctibus po/stea exuriit. Et questo basta
per a prima parte principale esseda parte rera Ieiunii
obligatio Se adimada Sisdito pena di peccato mortale tuti siano tenui adizunarei lari dragestia. Respcde an
Thomas secunda secunde questione centessima quadragessima septima Se mi par liammode zezunio meralecto guardarsedes cibi inoid1natti .superchi tuti si armotenuti per Uge.naturale . O
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to sondalli aluicio di golache gli apparebbe morite adstar una uolta seneta dis nareo uertanda in letto seneta cena.di quegii situ dire:cheano Atto undio de suo corpo poche per a sollicitudi
ne depapare diuienne lituommo peggio cha una bestia crconsidera quato dio te ense gna usare ii cibo temperatia mente Dicein philosopho. Di ha datio athomo dui occhi:due orechie:due mane: solamente una bocha. Ad dat ad entendere secundo che scriue san Iacobo nella epistola.
primo capitulo:cheahomo debe aldire assai sipariario
corpi humani:per troppo cibo. Assai: Et anchora non manetarda rim hora.commebestia . Io adimando perchelia ordinato dio: ita naturae cibo alli uomo O tu chi onanc messa ruat alia botta. Non lotallo ordinato permatenere a natura.che lituosem non anch . Manetando dunt suoridi necessita
pche tu cerchi la morte di testesso Dicelemi univccho osegnior miei. Doue credeticuo che naschano tante: diuerse infirmitade in i corp1 humanitigotte:doglied fiachi: febre katarri. Nddalircuiprincipalmenteri se non datroppo cibo: molio delica
ma felice et tempo fassato: dei' scriue Seueri boctio. libro de a philosophica tonsolatione Felix nimium prior
nec 1erti perdita luxu.facili sera solebat ieiunia soluere glande . Antichamente homo uiuea de glandevi fructicheda sesessa produceu laterra.comedice Salomoenelecclesiastico Ilprincipio dcta
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panis aqua. Conciosia coosa adun ichel cibo temperat tu habbu ad conseruar liuo/mo infantiade . Anchora elguarda dari uicii perche.leuato te ligne dat Loelio no ardelui tanto Arte. Et Locho delhuomo est earnalitadet silafice decla luxuria Leua te logae dat locho.cio maneta sobriamente: mette et freno a lagoia: Se te uedera haue uno intellecto pellegrino: ωnobele. e uirtude te placerannoxie osse de dio te appareranno belle. Ecco per aggionnaturale in qua modo ognihuommo e obligato a zezunare. Ma et secondo Maurimoche commanda lichiesia cio fare ab 1nentia da carne. manetare una sola uolt et giorno net hora di a nona. Ad questo gni uno e obligatiochi pot& ne i anni dena diocretionea sinet tempo deter minatio Comme eda qua ranianna: sile uigili de sancti commandatie Lo hai et decreto de consecratione distietione quarta capitulo non oportet e capitulo placuit. Ma tu me adimandarati Se
pecca mortalmente. Et ap/pare che c. cco a raggi. ne Ciasthunno chesia con trael precetto de suo prelatio pecca. Questa e sententia de Paulo ad romanos tertio, decimo. Qui autem potestati resistit:damnationem incur rit. Colui 1lquale resiste al/suo maetore: si incorre adam natione Ma quello chi non zezunna et tempo appontato fa contra et precepto de lachiesia cheis presidente de christiani comme e deito ple auctoritade de decretio Adunq; chi non zezunna pecta. Respondo secundo sanThomaso nel quarto dede se, tentie is secundo Ricardo ne quarto chi dicono . Laiuge chedio.& ancho te perasone dei mondo: obliga ad obseruat lani suggetit quanto egi obseruar a posseno ag/gioneuelmente Ma quando
thuomo fasse astretto ad qualche altra necessita:non e sot
lia extra de obseruatione te iuniorum.Constium. l se dice. La necessita non hesterge.
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guardime bene Commandadio ne exodo vigesimo Nofurtum facies. Et te unIouero coniri figliuoli Chi more
di fame non truoua uada gnio.elia a robbare pecca costui . Me appare che nonne Nota pero tu indescretio Elpouero con a sua iam liuo larrobri per uiuere. Se destingue quaide cio chelivole Verbi gratia. Sentratio elioue ro in casa de richor .haglitolio assa dinari: uestimeter panni: de altri argent conmolia robba A questo modo dico chel pecca mortalmenteτωchel merita non una for cha ma anchola diece. Tudiratio glie ouero. Necessitae caccia Non e uero mada auaritia:&uordisiadela robba. :Ma se hauesse tollo una quarta de uino u stam de
farina quatro uer cinqui ducati: non peccarebbe . Oue non merita punitione al/cuna quanto at seculo perche questo appare sto titulo de necessita Ritomado donque a proposito . Quando
perdispretio de chiesame anchale gulosita: non pecca Cio quando eliasse debelerensermo povero: techior donna de parto et non pecca.
Se adimanda se peccare euno zezunando et gloria dela dominica. Se Respondeche si per che tria contra laconsuetudine dei populo christiano Se dubita in qualiora sedebbe manetare. Dicono doctori: che communamen
te circliada hora di nona Laraggionee: perche Adam inta hora per gola: fuscacciatio da paradiso . Vna attrae:perche christo mori nelbora dea nonna . Entende chepostoche haomo anticipasie
parebbe per questo et precet/to. Se adimanda se perae uer a sera: se rumpa ei et u
nio. Dico che nonne in mazar pane non e licito. Sel fuD
se pero:chi non potesse hauer confectione.O fructi puo e/gli tuore uno iactione: uer dui di pane adcio chel uino n6gli facesse nota at stomacho Se adimanda sel superioreia bene a dispensare circlia elzezunni, Respondo Se acaggione e patente:ei e tu sie
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insermo. O uechio non e bHognio dimandare consigito alfacerdote. Ma sena costa fuste dubia quando tu sei debile:& dubiti cio che tu deta fare Alliora se obligatio adimada licentia a tuo proprio uescouo. uer at tuo pieuanno. Se adimanda Piero e in peccato mortale . Utrum et zezunio chel faglie si a metitorio. Dico chel non he meritorio de uita eterna Maille fa at ire tre benigne utilitad. la prima,che et glie obediente a lachie se La stila: che zezuna do et stringe i mouimenti carnali:& combalte coi uitio lateretae merita minor penacidi qua ori purgatorio: Et acto chetiui possiati piu allegramente sequitiare et sacro zezaanio uoglio che ue/diam et premio M utilli γtaderi de to fructo di questa sancta abstinentia: Ethen chesieno innumerabeii at presentenui ne prederemmo in γqui frutti: quali ci demostrario cingue plaghe net corpo dchristo Iesu: Et questa sera latereta parte principale oraeua adunque anima deuota iltuo intellecto,siguarda nella mandextra decli isto no/
ω membri che per troppomanetare sonno ulcitti:&rio caldatti contra u raggione Lo exemplo habiammoda Paulo zezunante.prima corintios.nono castigo corpus meum in seruitutem
redigon frigorc:knuditate castigo ilisio corpor& inser uitute lipones freddos nudita. Domenire che Eua fuzezunnati steti inparadiso Manetatio che ella hebbe classi scaccciati suori Per tam
Ioellis scdo . Conuertimin ad me i toto corde uestrii ieiunio:& fletu: ct placitu Siscidite corda uestra: non uestimenta uestra ait dominus omnipotens . Dice lociter
no idi, et suo ppheta ditio Ioel ali miseri peccatori per suadendo aloro che sedebano conuertire se hanno acharacla loro salute. Dicedo i questo
to licuo uos tro e stratiatili uti cuon :& node uestimete
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perboche non diue a humile per astinentia dei cibo.Chi tanto luxurioso sche non si faeta casto per manetar temperato; Et anchora diletia nomam uarda limandet tuo
sposo amorosochristo.cio lasinistra:Seuedi una altra fia ma.chiamati illuminatione de intellecto.Dice sancto I ronimo.Moyses a ieiunato. quarantagiorni mel monte te dari receuelle latera dat signiore. . incedime ii uero. Non se entende mulio a maitina una lectione: una predicatione. cha doppo et cibo.Certamentesi. EDs Ieronimo. Tres pueri io iunio euelationes sommorua domino inuenerunt: deguminibus uescentes pulchrio/res: prudentiores ceteris inuenti sunt. La ystoria ha nelli, di propheta daniele ιPer tanto esta Ieronimo diceua Pinguis uentermonsi gnit tenuem sensum.lhuomo
dere.salia consilliino uerprudentia grande. Pero Ro/mani haueano per lenemonsat mai consigho se non da
malina Li apostoli riceuero no et spirito sancto et unni: de non pleni di mino commelia . actuum capitulo sedo. Aleta anchora o anima de christo seruente humile la intentione tua: ii varda Isuo dextro pie.sanguinatio:&uidraius sire unaaetor inafamma ardente chramalta placatione. Non ecosia almondo.che tanto placa dio: quando he adiratio contranu quanto he illa unnio. Leuci texto de Iona.tertio
capitulo. Iedisse dio. ne: dira a que populo 1
diauolatio de nini .in qua quarunt giorni ninniue sera submersa. Et sequita nel texto Precepit autem rex
dicens. Homines:&iumentar&pecora non gustent quicu uestiti sunt saccis a maiori usui ad minorem. Il re hacommendato dicendo litiuomini, cetumentiae te lac te no gustano cossa ueruna. Et sonno uestiti di sacco dat marare infitia at mitiore Tutti persinoale peccore zezinarenoe recero penitentia.