장음표시 사용
21쪽
independenter noxius probabiliter reddendum laedentem positivam dominiumivo potestate eominus fundantur commissoria quamdiu peregrinos confoederationem
23쪽
Iu naturae notionem saaturae, juris in se involvit Natur Sensu materiali , naturam ρυεicam, Seu PhySic POSSibile is nece Ssaxium, quod possumus S debemus): Sensuffimali, naturam moralEm , rationalem, Seu moraliter OSSibile, necessarium, quod licet, oportet sacere designat. Hic natura Sumitur sensu formali. Quia intimo scimus, prout etiam 3 15. clarificabitur, a ratione lege Pro usu libero Virium noStrarum Prae- Scripta esse , recte hinc ΠΟStram, Ceu entium rationalium liberorum, Daturam dependere. Itaque u naturae Stoia ratiorata, Proinde non est ju*, qu C riatura Omnia ciniamialia docuit , Sed est jus , HO ratio OmneS homines dociait, neque jus ortioris. M Si igitur quaeratur de jure ,- injuria, non quaeritur, quid MOssim VS, h. e. quid juxta leges phy-Sica Per ire naturale Valeamus, sed quid liceat nobis h. e. quid nobis juxta logo rationis competat. Ide Natura raris A liciarida est nobis, eaque ab hominis metenda natiara. - )
' Spino Ea in tractat Theolog. POL BP. 16. - Cicero de leg. I. 5.
24쪽
Natura homini in Sen Sualitate, rationalitato OSita St. Per SenSuulitatem facultatos animae in serioreS contiu uo impellitur ad folicitat Em. Per rationalitatem facultates animae superiore S advertit in Se hanc Iogom ago ita ut tua agendi ratio omnibus rationalibus
quae moralitatem Nigit. Ita Conflicta Sen Sua illatis cum rationalitate O te Si quidem Sensu a litati satisfacereri at habet etiam facultat sis secundum rationem Volendi is agendi, h. e. independenter a Stimulo Seu Sualitatis logi rationis obtemperandi , Seu moraliter g pndi. Ociare agno Spit, Se S SP eri libertate praudi tum , agno Scit una S Sentialem difforontiam sui ab omni ba ori tibia , libertate carentibus. quae disserentia a Pte ErSOHa, EXPrimitiar. PerSona St en rationale , quod sibi fines praefigere, eo libere PerSequi oto St, proin propter Se PSum Xi Steri S , breviter ens libortate praeditum. Re e Si Contrarium hujus. Natura itaque homini e cigit, ut Sit en liberum,
Sit PerSona. Et cum Seu Sualita , et rationalitas sint ire motri Ce omnium hominum,
Patet omnem, qui in figura humana comparet. Pro ente liber , Pro PerSona habendum. Atque cum Plure ho ine in conjunctioneonum, eundemque finem PerSequi possint distinguimus per Sona ira P.SiCa , quarum
Ut folicitatem , ad quam Per Sen Sualitalom impullimur j moralitatem , quam ratio
25쪽
ro debemu , . . ita, ut unius ibera Oxterna activita in alterio activitatem vel osso clive agat, Vel Saltem facile agere possit. Nemo enim ita ex omni parte Perfectus St, ut aliena ope non iudigeat. m ea os coiistitutio communis no Stri domicilii, terrae, .ut etiam resolutissimu ad OH - socialiter Vi endum impodire non possit, ne alii ipsum exquirant, aut ne a S in eum impingant. Quare natura humana Supponit Socialitatem, qua SVPPO- Sit nomo Sibi in Sui externis actionibus, in alios homines influxum habentibus, irrestrictam libortatem Vindicare potest. Quia haec uni pro reliqui Pro Pter Commianem. aequalem omnium O mi Dum naturam Competere
non potest cuilibet ero noti propter ii Samlibortatem. Si enim quilibet irrestrictam thortatem in sui externis actionibus sibi vindicar vellet, nullia liber SSe posSet. Nam quod unus vi irroStricto libertati Susciperet, altervi aequalis libertati impediroi taliterque Dullus in extorrit actionibu Iiber esset. Hinc ut in socialitate hominum liberta non exulet, natura nos deducit 'd eos limitos libortati no-
sonae , entia libertate Praedita , subsistero possimuS.
EvoIuta natura hominis , attara notio)juris facile explicari poteSt. AdVertendum perjus, ut compleXum jurisscientiae jam aliquid
quid est jus 2 jam attributum entis, Subjecti-Ve intelligi, ut si quaeratur, qui habet USI
26쪽
actionibus externi observandum . atqui hiemodus libertati non alter SSe PoteSt, quam qui cum no Stra natura Conciliabilis est, Pro itides talis, lene riuem OmneS, ut PerSOn o
edicto , meques, XII tabulis, ses est intima
dontis phi non potest Sse aliud, quam jacultas moralis Eri Su lato ErSOriae Om Elona ad actiones , quae Curra SOCiali Statu Personarum conciliari OSSunt. Non PoteS Vero SSe facultas morali SeriS Stricto , quia Si morale SenS Stricto Sumatur, Seu Pro eo tantum, quod logi virtuti conVenien est, non omne jus, De omni eXecutio juris S moralis, potest esse . . a Pud diVitem creditorem , quid obit oro Suum per Strictam exactionem dehit ad incitas redigit, immoralis: Si autem
morale enSuciat Sumatur, Seu Pro eo, quod physico oppositum S , tunc omne jus est 1acultas moralis, Cum libertatem respiciat, et otiam a lege Virtuti Protegatur eatenuS, quatenus PerSequenti u Suum resti,tere etiam vi logis virtutis non licet. Cic. de leg. I. 5.
27쪽
vel aliqUOium, aut ritu habito respectu ad doterminata circumstantia alioujus Societati S, determinatur. Interim etiam hoc jus, ne in contrudictionem cum ration veniat , debet inniti uri naturae. Ideo ratio proXima juris positivi, ratio existentiae in hac, si illa Ocietate ejuSque circUmStantiiS; Suprema vero, remota, ratio possibilitatis sit os in rationem jure naturae. Quod itaque ocieta S, aut ejus repraeSenian Pro jure Statuit , tantum eatenuS Si juS, quatenu juri naturae non repugnat. - Ο. Ju naturale esse niDersale, HECESSarium, e Contra positiVum Particula rh, byOtheticum , cnm tantum Pro certi 1iΟ-minibus in specialibus conjunctionibus Subdolor inati circumstantiis latum sit 3-i . Ius naturae SSe unicum, reternum, immutabile, sis indiDidualis jusdem cognitio diversa sit; contra Positivum jam Propter circumstanti δε SmutabileS, qua semper respicere debet, dia Uemιm, mutabiam, S temPorarium
Notionem juris, a nobis datam, etiam usui loquendi convenire, patebit, si lianc quae Stionem , habet es liquis jus 2 analysaverim HS Nam 1-O. Per u non intelligitur debere. officium e g. per jus creditori non intelligitur officium κigondi debitum , quia juri Suo re-Duri Ciare PoteSt, ergo per jus potius intelligitur Osse, facultaS Non tamen o facultasPhysica, mei facultas ad id, quod Per Vires
28쪽
naturales ossicere POSSum S, ecu enim omno. luod accidit, Cum Per ire naturae 1Iectuari potuerit, jure Cei diSSet, Sed neque 3-io jacultas morali Sctri Su StriCtin, Seu faculta tantum ad id, quod moraliter bonum est, Se legi Virtuti Coti Venit . uia tuta ius ossa officium. omni renunciatI Jur1 1mmorali evadoret. Praeterea negari non Pote St,
multa licet legi Virtuti repugnent, Pro injusti tamen o agriOSC , . . qui abutitur rebus sui , Vel qui officia equitatis Dogligit, immoraliter agit, Sed non injHSte , ergo per iis intelligitur Solum faculta morali spn-Su lato 4-o ju Sem Per reSPiCit entia rationalia Pene noS XiStentia. DiSSipati, solati hominos hahunt quidem officia erga Deum , erga seri jura tamen ΠΟΠΠi Si tunc hahent quan- , inter os immediatuS Vel mediatu S in uxus,rOciprocae actione eVeniunt, Nisi jus abstracte consid prare Veli S, de quo Ohi Sermo non est. Denique - Ο. Sub jure Concipimus trictam X actionem, quam Elictna Coactione mediant in offectum deducere OSSumu S. omneSvor has notas in definitione juris, a nobis data . contineri , O cent Phi Praecedentes, 3. 12.
Ralio , cur in definiendo juro ab antiquis uris doctoribus receSSerimus , Sufficien Sadost Antiqui in juris notionem inquirentes
Vocem an C, ECturara , SP e Clarunt, per quod
goneratim id quod alicui normas legi convenit, intelligitur is cum agnovorint in jure naturae de Pitysice , vel moraliter positive recto quae Stionem oriri non posse des nivertati jus ObjectiD PS Se convenientiam nostra-
29쪽
rum therarum actionum cum ego naturali morali, SUMEClibes vero esse facultatem 1Oralem ad id, quod legi naturali morali O11 venit. Suppo Sita hac notione aliud evenire non potuit quam ut Sub jure naturae doctrinam moralem Philo Sol nicam, pro in non tantum officia erga alios. Sed etiam erga Deiam, erga e tractaVerint, ac de uribus inter cretor in jure aliaret Strictes tali, Seu Ogerite locuti sint. Intorim de urihus agentos diversas difficultates operanda habuserunt Iuidem 1-o latere PSOS non potuit, hominem juxta rationem Saepe ii habere ad actio Domimmoralem e g. v rehu Sui abutetidi 2-O. Saepe idem non competer jus ad moralit rhonum, . . mera dic ad elemosynam. Hi iacdistinXorunt u in iratoria iam, seu ad id quod non tantum coram aliis hominibus, sed stiam Coram Sua Propria conscientia justificari poteSt. O Interrium, Seu ad id, in quo D Sa lom alii impedire non Possunt. Item in Fr-fectum, Scimi erfectum. Illud est, quod etiam
coactione mediant adversu turbatorem CXe-
qui licet. Hoc , quod ad Protectionem obtinendam tendit, vi officiorum equitatis, hominibus incumbentium. Verum his distinctionibu neque theoriae, equo Pro X sufficienter prospicitur. Nam Si uXta onericam noti Ο-nom juris HS tantum moraliter honum respicit, quomodo potest Sub eodem talis species Contineri. quo Sicut jus externum interdum
ad moraliter malum tendit 2 Dein i id prodest practico juristae tale iis, quod Siciat US imperfectum , ita ui perSecutione Ur a b Da voluntate obligati d pondot Adest igitur sufficiens ratio antiqD 2 juris notioni propriam
luridicam tantum uri ex torno Perfecto re- Spondentem , Otionem substitueradi.
30쪽
Stabilita juris naturae uotione sequitur ad scio ritificam sejusdem cognitionem obtinondam detegere, quibus illud principiis innitatur. Princlytum generatim est id, quod rationem Sufficionis alteri u in s continet. Tria Sunt autem rei alicujus Principia , scilicet ossi-hilitatis , existeritiae se cognitionis. X Primo quare, & quomodo aliquid sit ossibilo, ex altero quar aliquid fiat, RiStatque ectertio denique, quare quid nobi ita notum Sit, Perspicitur. Principium possibilitatis juris naturae immediatum in non repugnantia humanae naturae , mediatum Vero in ipsa Divini Numinis essantia reperitur. Principium autem Θxi Stentiae seroximum ab existentia naturae humanae, remotum a Supremi Creatori Voluntate repetendum. Quia Concepta natura humana , ut possit,ili, conci Pitur u naturae, ut possibile is concopia natura humana ut X-i Stente concipitur jus naturae , ut exi Sten cum jus o hominis natura repetendum Sit. Et cum Ontia finita omnia rationem : Cur possibilia sint in Divina ASontia, Cur autem existant in voluntate Dei, habeant; ConSequeDS Si juris naturae possibilitates modiate in essentia divina, existentiam Ver remoto in Do voluntate quae humanae naturae genitrix effectrix est, fundari.
Principium cognitionis juris naturae aliud
tio juris S principium cognoscendi objectivum cum omnibus Sub ordinatis fundatur m