Conjecturae de origine, prima sede et lingua Hungarorum

31쪽

- eruere studuit. Jam Romani observarunt, Gree- eos tenuem dem in i Storia mereri, parum enim solliciti fuerunt, ut quae Scriberent, etiam vera essent, hoc Solum conati Sunt, ut grato sermone lectores inviscarent, neglecta ratione, temporis, Oeorum, perSOnarum, admirationis delectationis causa, sine omni reen , maginationi suae indulgebant, ingebant, ut placerent, re nee auditu, nec traditione acceptas, nova dicere gestiebant, haec undique corra. sis suco, pigmentis eloquentiae exornabant: sed quid mirum ait Strabo : Si de rebus quibus non interfuerunt sabulo Sa Serip Serunt, cum res illas, quarum autoptae erant, non sine multis erroribus, conscripserint Capite vero a Cl. Richard son, sequentia monet quod si itaque de eruditione, inqua, Moribus antiqua. Tum nationum, Sermo St, monumenta illius Nationis, de qua sermo instituitur, sollicite

inspici debent; si conflictus oriatur, cum id

testatum Sil, vanitatem nationalem Graecorum neglexisse, aliorum opulorum addiscere in- tiam instituta istoriam, assertiones eorum admittendas non esse, si monumentis nationis alicujus contrarium, edoceri pote St, cum ut Plurimum appareat, nihil eos magis ad labora- Te, quam ut politam artem prae Seserant, qua admirationem vel ab invitis extorquere possint Hoc ut obtineant, nee mendaciis, nee Summae

fingendi licentiae limites ullos constituunt inspectis

32쪽

spectis Graecorum Voluminibus talia oecurrunt nomina Regum Persarum, quae Persa nulla vi Pronuntiare Os Set, de Scriptiones talium eventuum, quorum apud er Sa nulla est mentio. nec memoria, indole de Scripta, quae Orientalibus opulis nulla ratione convenit. de Cl.

virorum ob Servata, vero consermi es Se si

gulum sere caput mearum Conjecturarum ostendet, clarum siet, scriptores de Antiquitatibus AEgyptiorum, inquam Egyptiorum ediscere neglexerint, hoc ex fonte videbimus, vim verborum scriptoribus istoriarum admixtam, quorum interpretationem, ex arbitrio, petulca contaxerunt Phantasia, quod si talia ad colem Linquarum Orientalium applicemus, apparebit - quam pusillum , miserum, ridiculum sit, Eloquentia ad mendacia exornanda abuti, quam noxium sit, si Humaniores Litterae in meretricias Artes consue tactae praetermisso vero, Aurium voluptati plus quam oportet lenocinentur. Traditiones antiquorum de Egyptiis sequente Sunt.

Apud Egyptios , Chaldaeos &Phoenices, rerum

gestarum ab antiquissimis temporibus memoriam conservatam esse, testatur Josephus Libro

33쪽

bro o Contra Appionem is multam vero providentiam hiabuere, ut nihil eorum, quae apud ipsos aguntur, sine memoria relinqueretur; sed in aeta publica semper a viris Sapientissi. nais consignaretur paulo post apud Egyptios Babilonios, ah antiquissimis olim tem poribus Curam, conscribendorum actorum, Viguisse dicit, quia Sacerdotibus apud Egyptios, Chaldaeis apud Babilonios erat injunctum,

ut res gesta S, in Scripta publica referrent. Phaenices vero tum in Commerci cum Graecis, tum ad res publice gestas, memoriae tradendas, sum litterarum ab antiquo habuisse, vero consonum videtur Laudat haec antiquissima Gentium Archiva Tertullianus in pologetico. His ex Archivis, quod ellanicus erodotus, Diodorus Siculus, de rebus Egyptio. rum in suos Historiarum libros sibi nota transtulerint, opinio est. Legimus multos de rebus AEgyptiorum, ex instituto scrip Si Sse, Lyncaeum Durium, Duridis istorici Fratrem, in AEgyptiacis, citat Athenaeus Lib. 8 Cap. 40 Arist goras quoque nomen sibi peperit, gyptiacis

Suis quorum non semel meminit Stephanus Ethnico graphus, Evagoras etiam Lyn diu , condidit Historiam, Regna EgyptiorUm Oncernen- tem, teste Suida, dein Lyncaeus Naucratita,

Philistus Syracusanus insclepiades gyptius;

L qui reliquis celebrior in istorias ex Sacerdotum

Libris, pse ripa is aedicitur, est Manetho S sivu

34쪽

Mannathon. Sebennyta, Flamen aegypti is,

cujus Scriptoris mernini AEusebius , reepa Tationum Lib. 20 in prae satione scilicet omnem Historiam Egyptiacam proprieque quae ad

Theologiam. hujus Gentis pertinent, suse in Graecam transtulit Linquam quin ut in serius patebit Egyptiorum Linquam intellexisset Ianetho Egyptius, cum in sacro opere . quod

scrip Sit, tum in aliis commentariis. Ter aeru:n

Librum, intelligit istoriam, quam Manet hose XOrSUS, perduxit isque ad tempora, Sarii Per Sarum Regis, quem Alexander devicit 'istoriam hanc, in tres divisit partes Prima in parte deseripsit, eorum &Heroum Dynastias En Graecum suis cum notionibu S quae Umero fuerunt Undecim, altera comprehendebat, Dynastias isto Tertia in parte, Cynastias duodecim. Hanc Manethos aeruisse dicitur i-Storiam, a columnis in Seriadae a terra positis, quibuS saerae, sive ieroglyphicae motae erant in se ulpi se in Prim, Mercurio si numeror uim

explicatio rim sequentibus quaerenda est qui AEgyptii Thoyt E appellatu M St, ea vero es aera Dialecti in Graecam ver Spe suerunt, cin-

aerque Tibros in adyta Egyptia aetatae, ab Agatho. daemone Secundo II ercurio patre at aut ex Eusebii Chronicis discimus Manethonis ex Stant fragmenta, apud Josephum Flavium in Libro 10 Contra Appionem. Ptolemaeus etiam Mea de Stus Egiptiaeam, edidit Historiam, Ἀφqua

35쪽

qua scribit Tatianus Oratione contra gentesCap. 59' exstant Annales Egyptio mim, diligenter concinnati, ct rerum iis contentarum literpres est, Ptolemaeus, non quidem Rex, Sed Mendesius Sacerdos. is e sontibus Plutarchus in Libro suo de Iside , traditiones de Egyptiis Ito his transmisisse videtur. De Sapientia gy . librum Cautus hic es prudentissimus utor sequenti ratione disserit Reges aut e Sacerdotibus, aut e bellicosis legebantur, cum hae egens ob virtutem illa ob sapientiam in honore, autoritate esset, qui autem e bellicosis creabatur Rex, statim se Sacerdotibus dabat, ' Ρhilosophiae sebat particeps, pleraque fabu-

lis Occulcantes, a sermonibus obscura veritatis lindlath argumenta habentibus, quod sane ipsi declarant ante Templa Sphynge S, te.

umque collocantes, quo innuunt, Suam rerum Doctrinam , constare perplexa, sul, involueris latente Sapientia, porro cum plerique exi stimant, peculiare apud Egyptio nomen e S Se

ovis, Amun a quod nos producto vocabulo: mmis ne dicimus: Manethos Sebennyta, ea

voce occultatum Coccultationem judicat signitie axi En Manethon nec Egyptius fuit, nec Linquam Egyptiorum novit Hecataeus autem Abderita, hoc verbo invicem uti Egyptios ait

eum alter, alterum Vocat, e S Se enim voee in

invocativam 1 cum principem Deum eundem cum Myers putent, utpote obseurum, ah,

36쪽

sconditum, vocari ab iis, Corari Ammun dicenti hus ut prodat se ac conspiciendum praebeat hae ratione ignota Nationis in qua fictionibus indulgebant Thebaidos incolae, mortalem Deum nullum censent, Sed Deum qui

Κneph Q ipsis dicitur, Ortus exsortem,

immortalem putant: - - - tempori ratio

injicit suspicionem, tristia sacra instituta fuisse, ob occultationem ructuum, quos antiqui non Deos, sed dona putaverunt, eorum, magna, necessaria, ad sero & bellu inae vitae evitationem, a quo tempore, fructus arborum, omnino defecisse, abolito Sque S Se eernebant, alios, ipsi exerentes, parce, cum penuria, terraque manibus, hausta occultabant, incerta spe fructus capiendi, deponentes, multa agitabant in morem sepelientium, es lugentium. Porro sicuti nos, cum qui Libros Platonis emit, emere latonem dicimus, menandrum age, ite, qui Poema Menandri agit, ita illi nomina Deorum liberaliter, donis ac peribus Deorum tribuerunt, ob utilitatem , ex honorantes, at que XOrnantes, Sed posteri horum, indocte ista accipientes, imperiteque in ipsos Deos detorquentes, ea, quae frugibus accidunt, alias

ex Orientibus , alia Occultatis , eorum Ortus interitusque non. vocando dumtaxat, sed etiani sic se habere rem arbitrando, se ipsos ab SUI

'dis, impiis tumultuosisque opinionibus , Ob ruerunt at vero absurditas et ei is conspectu

37쪽

suit, non modo enophonti Colophonio, aut

qui eum subsecuti, AEgyptio monuerant, aut ne lugerent, eo Sque Deo cen Serent, aut pro Diis non haberent, si lugendos crederent, sed ridiculum ex se est, inter lugendum votis eXpetere, ut novi sibi nascantur fructus, quos rursum insumendi, ac porro lugendi, habeant materiam verum res aliter habet, fructuum enim causa lugent, eos ut Causam oroebitores Bonorum precantur, ut Sibi loco ereuntium, novos alios gignant atque producant

fructus, ita rectissime apud Philosophos dicitur Qui vocabula non discunt recte intelligere, eos, etiam de rebus ipsis falli. Quod usu venit Graecorum iis, qui aerea, picta, aut lapidem, simulacra cum adsuevissent, non Imagines,' Honores eorum appellare, sed Deos ausi sunt dicere : Minervam a Laeliane suisse e Xutam, pollinis cincinnos aureos, Dionisium tondendo abstulisse Iovem Capitolinum sub Bellum Civile incendio periisse, haec illi dicunt, attrahentes O amplectentes rava iniones, quo nominibus comitantur , proinde cum Philosophorum probatissimi coiis peetam, aliquam occultam De Imaginem, ne in

animae corporisque expertibus , quidem rebus neglexerint, aut contemnendam Sum Serint,

multo nis salior pluris faciendae Sunt, quae in sensibilibus, animatisve proprietate S, Opertinent, eorumque assectionibus es moribus:

38쪽

at enim probandi sunt, non qui isthaee, Sed qui per lisee, Numen venerantur, Staque recte habentur, pro speculis clarioribus, Natura Suppeditati S , tanquam instrumenta, rartificia Dei universa ornautis. Equum etiam e St, hoc intelligi, nihil inanimatum, animato , nihil

sensu caren S, Sentiente, prae Stantiu e SSe,

etiamsi quis universum Aurum. J Smaragdum in unum comportet locum, non enim in eo loribus , aut siguris , aut levitatibus, inest Divina natura, quin immo deterior est, vita Xpertium conditio, illud quod vixit unquam, neque vivendi habuit in se acultatem, quod

vero a natura vivit, videt, de in se principium motus, notitiamque sibi convenientium, Malle. norum a Se continet, omnino partieulam albquam est uentem, hausit, illius Providentiae, qua gubernari hoc universum Heraclitus dixit. Itaque in his rebus, nihilo deterius, Divinae naturae concipitur Imago, quam in aerei S, aut lapideis operibus, quae itidem interitui,

.mutationibus obnoxia, sensu interim omni,

omnique intellectu privavit natura, quod aiest Minervae ct quam eandem cum Iside arbitrantur sanum , hane habebat inscriptionem, , fg Sum Omne, quod exi Stit, est, de erit; meumque Peplum , nemo adhuc mortalium de t*xit Manifestum e praemissis est, Manetli O-nem , qui nec vocem Amun, quid significaret. n0yit, GE, yptiorum Tinquam ignorasse, Sed

39쪽

Ioseph ns Flavius, more Graecorum sine sub sidio Linquarum, quae in Egypto in Su erant, Appionem refellere studet. Solum tutare humquamvis etiam in convenientibus destitutum subsidiis, figmentorum nubes, excaecare non valuit, vel quod melioribus uteretur traditionibus, vel quod elicitate sui Ingenii verum a salso secernere, acriori studio conatus fuerit, Sapientia AEgyptiorum Omni ab aevo tam celebris suit, ut sapiens non videretur, qui ex AEgyptiorum sente se profecisse non testatuni sa-eeret, Encomta hujus Sapientiae , in . Sacra multis locis deprehendere licet, Diogene Laertio, discimus, principes Graeciae Sapientes, non solum Domi traditiones gyptiorum meditatos suisse, sed Egyptum ipsam, petiis

se, ut vivae vocis mini Sterio conarentur, inve

nire, quae in discipi in AEgyptiorum, obscura

viderentur. Non vana haec esse de T yptiorum Sapientia, ostendunt monumenta, quae a re motissima antiquitate Supersunt, quae omnibus, quibus haec spectare contigit, Majestate suam Artis humanas fere vires Superanti persectione, stupori commixtam excitavit admirationem , 1 ungaros , his a Cultura Magistris, in Colchide , omnia quae ad suum Nationalem Characterem explicandum pertinent, accepi SSe, nee hsurdum, nec impossibile esse videatur.

40쪽

Abgyptios jam ante tempora Graecorum, ire RPontum Euxinum, Pa idem Maeotidem Dominatum exercuisse, incola in gricultura, vita sociali instituisse, sedes fixas locis incommodis sibi constituisse, undatores, Patresque suisse, Colchicae a Nationis, docet Herodotus, Diodorus Siculus, quorum oblectae videri possunt traditiones, in per Cl. Danielis ueti de re Nautica δέ Commercio antiquorum ag. 72 ' xi sed non solum Gens in Colchide, sed ' Mygdonii' Bebryces per Graeciam plures Populi, Culauram Suam quod Egyptiis debuerint, sequentes Historicorum certum iaciunt traditiones Cecrops δίφνῆς dictus, quia cum AEgyptius S Set, ita Graecos mores, ct inquam, addidicerat, ut Graecus videretur in Attica quae tune Acte Ddicebatur, primus regnavit, annis plus minus 373 ante Ilii excidium, regnavit auten annis quinquaginta, ut tradit, Eusebius, suo a Komine Arx Cecropia dicta est, i aliquando saepius Arte vicinos sibi subiecit Populos, qui per solitudines, Silvas dispersi, uribus Socialibus non temperatam vitam agebant: OS

in civitatem sonituere, uer Iis limitibus circum scriptas