장음표시 사용
171쪽
verum est: sed meliores propediem constituuntur . Caeterum pm Paschate determinando magnas nolumus Tabulas , sea observationes . Eae his Tabulae ad paucos annos conclantur ii peritis Astronomis . Ex aliquot AEquinoctiis scrupulost ob servatis obvium erit sex , aut derem sequentia determinare . . 3 33. Negant demum Prosereres isti observationes omnes . di iam puerilis evasit emtroversia . Negent ero suum Alphonium, & pernicum . Nuent suum annum medium , mediumque Copernici AEquinoctium ex anticipatione AEqui noctiorum effetum et Nuent , sciri unquam posse , . ab noctium iaciesiasticum num parum , an multum , vero di grediatur: Negent ergb observationes Neotericorum; negent organa . negent Astronomiam ipsam . Nos aequa sicilitate ista somnia esse , non argumenta visirmabimus. 33 . Concedamus denique Cyclicis defensoribus, quae ipsis arrideant, cuncta: demus Tabulas Astronomicas semper aruerrantes a Coelo, semperque suspectas et demus motus Lumbnarium non perspectos . His datis , concedendum quoque
est , di Epaeus esse fallaces , iis di falsas . His piatis gduo iam vigent vitia , seu , ( si mavelis laiectus ; verorum
motuum prior , Cycli alter . Hunc Hererodoxi acriter v xant , di tacitam simul erroris insimulant . illum improbare nequeunt, nisi veros motus ipsimet exhibeane . Si mutur in Glendario constituendo Ecclesia veros ex Astronomia introducat motus , iam ancilis suae opera iure utetur e Nec
enim sola Schiaastica Philosophia pedissequa esse debet Christianae Sapiente ( ut perperam non. nulli , qui nimium sibi sapiunt , quia parum sasnunt , contendunt. Talem quippe Catholici Theologi Characterem magnus ille Augustinus in libris de Doctrina Christiana designat; ut di Scientias omis
nes humanas calleat ; di linguarum peritia , Sacrae item , prophanaeque historiae , ut di Matheseos non mediocri ninutia instructus sit . Id di nos tanti Patris vestigiis inhirentes per Epistolam iam editam consecimus , nostri ue argumentis , qui contra sentiunt, calumniis, non rationibus hin
172쪽
33s. -rtum argumentum art. Irin peculiarem propositi nem pro sui resolutione non petit et clim cavillum , aut Pintius impos ura , quam argumentum sit et urget siquidem , non minus Epahas , quam veros motus et qu*cumque itaque
responsio pro Cyclo a Compulistis concipiatur , nostra aequEetit . Signet Epacta diem Paschatis is . Aprilis . Dies hic apud Antaecos , ct Antipodas in i 8. serE Octobris comminiatur et variant siquidem vices anni tempestates in illis , Tellinris stationibus . Ut autem ea temporum per-reptatione manente , iubentur fideles uno eodemque die sanctum Pascha celebrare a Cyclo ostensum et cur vitio vertunt , si veri m tus , saltem medii , diem eundem Paschalem designassent pMagno sanh privilegio Epactae diem illum et s. Aprilis decor rent ; si a Cyclo ostensus legitimus evaderet , a veris verbmotibus designatus, spurius. 336. Illud porro incommodum Compulistae non declinant; quod cum Epactae currentes singulis annis in toto Terrarum orbe sint eaedem ; in Κalendario autem certis mensium diebus ad-fixae sint , in quibus Novulunia celebrari ostendunt et Sequitur hinc , quod pro Antoecis , Antipodibusve nostris , aut alia forma coordinari deberet Epactarum Cyclus ; aut nova re nova Ralendaria cum propria Epactarum distribitione describere cogeremur , iuxta varios dierum discursus per annum apud Regiones, quae dies nostros in noctem commutant , aut Solis ortus horam pro mericue , proximove tempore numerant. Martius siquidem noster illorum Septembri fere correspondet . Epae ales e 5 numeri nostro Martio ad fixit deberent ad illorum Septembrem referri; ut diem eundem Paschalem illi celebrarent , qui Romet , ct in tota sero Europa solemnis est.. Cum itaque anno retor. Epacia I Novi lunium ad-serat ad diem go. Martii ( Liliana vero ad diem a s ; sed Tabulae Astronomicae ad diem et S. circa Meridiem J in toto orbe . Solque sit eo die in grada s. v, qui Antoreis Antipodibusque no. stris correspondet graditi s. o, ad quem Sol die g. Octobris accedit i eadem autem Epaeta I ad-fixa sit diei as. Septem.
173쪽
Inconstanti es Emendatione. Pro xv . 16 3
bris , di et r. Octobris in Romano Κalendario : Iiquet hinc , apud illas Regiones Epaetanti I connectendam esse diei g. Octobris . Quia autem Antipodes nostrum sequi Martium pro Paschate nobiscum celebrando , iubentur e mira itaque aetarum facilitas apud vulgus Antipodum evanuit et non enim nisi Astronomiae peritis alternationem illam dierum , tempestatumque inter oscere datum est, non plebi. Cunine itaque Christianae Nationes toto orbe diffusae eidem die cum Ecclesia , di Urbe Romana Patara celebrent. ut hactenus faetum ; etsi dies eadem apud quosdam proximblaecedat AEquinoctio Autumnali pro verno ; id horirantis , di poli situ , atque elevatione poscentibus.
d Hebraei serum Phase octis dureminent et um
sequitur Ecclesam , Coclis retentis , veros n- tus adbibere non posse. i :
gget. Oramum fuit hoc Argumentum articuli 3ro Qubdautem Hebraei , quibus longh ante nos pro asserata libertate Paschalis celebritas imperata fuit , Cyclis utantur ; id ultr5 concedimus e sed qu5d eosdem ip sus Mosis tempore adhibuerint, nunquam certo in tanta amtiquitate testimonio probabunt . Imo vix mihi credibile est :Mosen , quem Apostolus Iacobus eruditum in omni AEgycpilorum Sapientia salutat , veros ignorasse motus ; eorumve leges ro. Senioribus , aut Mystis , qui Scripturae interpretationi , di iuri di eundo praeerant , non tradidisse. ,338. Deperdito Regno, & Sacerdotio, sat ignobiliter m. hraei in dispersionem acti coelestes motus , temporumque r tiones dimensi sunt . . Equinoctii diem, quod plures, in cum eis Classius scribunt , clepsydris, aut aliquo horolviorum genere alio explorabant f observando quando dies aequaretur nocti . Sat crasia hocicum ad sensum , in spatio trium
174쪽
quatuorve clierum circa AEquinoctia artificiales dies noetibus aequales ad pareant . Mensta item Sacros non a Luminarium congressu , sed a visione Lunae constituebant . Tempus autem visionis Lunae novae incertum est: saere enim biduo, tria duove Luna ti Zygiae momento conspicua est . Rudes ita. que sub memoratis temporibus suere Hebraei Luminarium motionum : Etsi Astronomiam apud AEgyptios , non minus
ac penes nos floruisse , probabile sit et Philolaicum siquidem Mundi systema , quod 1 quamplurimis Astronomis pro hypothesi (non pro thesi usurpatur , ex AEgypto ad Graecos devenit; quamvis Taechonici Ecclesiae preceptis inhaerentes Tellurem in Mundi huius centro retineant i caeterosque primarios Planetas circa Solem ferri doceant. 33'. E cham quoque , qua in annorum numeratione ab initio Mundi utuntur Hebraei, ante Hierosolymae eversionem non adhibuerunt ; ut non improta suspicetur Scaliger, Epieham illam 1 Tiberiadis Rabbinis introductam Iudaici compuli reformatoribus anno Iudaico ios. ( qui parte sui attingit annum Christi 3 . Cunaeus certe l. i. c. II. Rei p. Iud. ex Maimonide autorem Iudaici compuli facit R.Hillelem Bari. Ionium ; sed quo tempore i ne Hillel floruerit, non assignat et
Marshamus tamen in Can. Chron. pag. 1 gr. Cyclum decenninvennalem apud Hebreos introductum ab Hillela limiore amno Christi Is8. tertio nemph , di tricesimo a Nycena Gn, do scribit ; eique plures consentiunt. g in Constructionem ipsam Iudaicarum Tabularum omni no Ptolomaicam , adeoque di Hipparchicam esse; Nieiaaus Mulieres in praefatione libelli , cui titulum secit , o deor manna in Sesaris , ostendit tum Op., ipsam Tabuturum substructionem exhibet . Mensem siqvidem aequatalem Lunarem Hebraei constituunt dierum horarum in atque hin Iahim ivg. qualium rogo. horam componunt qui numeri ad amussim ex art. et g. correspondent Mensi Synodico Ptia,
maei dierum 23. h. ra. IJ llos , quem idem Mulierus pag. et . Tabularum Frisiorum alteri . Nemo autem sans men
175쪽
nempe Astronomum a populo extorri , in profugo cui icommuni nationis miseria , liberalibus Scientiis operam dare,
interdictum erat; concedet. Floruit autem Ptolomaeus circa annum Domini 1 o.
Nulla quoque est disserentia inter Novidunia 1 Cyelo deucennouennali I udaico ostenta , di quae ex Ptolomaicis Tabuistis supputantur; nisi quod in mensium , annorumque conduplicationibus integras omittant hebdomadas Hebraei , residuis minutiis retentis quod exemplis idem Mulierus prae-citati
opusculi cap. . confirmat. 3 r. Cyclum ipsum decennouennalem , qui ra. commuis nes , T. autem embolimaeos annos continet , a Metonis , di
Calippi serma desumserunt Hebraei , a quibus xx. anni communes rema ridier septem vero emta,limaei immo nou quasi gravidi vocati sunt . Cyclus ergo Iudaicus 1 Graecis ad HS b os profectus est . Apud Graecos autem Cyclus iste annugmagnus Inaehec vocari consuevit ; celebris quidem, ech eunetis ferE Nationibus receptus. I x. omitto aeram Alexandrinam, ad cujus normam Aitor libri Machabaeorum sua digerit tempora . Tradsiit haec , Syro Macedonibus in Iudaeam , di vocata est contractuum et ea enim pacta , caeterosque contractus suos designabant Hebraei.
g. g. Qithd si ea vera sint , quae I Maligero pag. ior . de Emend. Tem. ( cuius eruditio magni iure haretur e sed eiusdem Astronomiae impetitiam opus illud magnum de in Manilium notae , & Lunaris mensis aequabilis magnitudo Calip.
pica retenta . Geometrii verb Cyclometria quam edidit i xant adderuntur ; evidenter colligemus : Hebraeos ex insciistia coelestium motuum saepius errasse . Adnotavit autem Sc
liger : florente Iudaeorum Republica, Iudices constitutos , , qui adveniente Mense Nisan ( is nostro fermE Martio com gruit 3 cuius dies ii est Paschalis , si fruges maturae nondum essent ( circa id temporis in AEgypto maturescunt nati nem surrentem non ipsi diis an sed V Adari , alteri nemph Adar addititio tribuerent . .& haec , inquam , vera sunt;
176쪽
Pon eas Caelo , sed a maturis frugibus frequenter Paschatis tempora Iudices determinarunt. i. go . Nec praetereundum est , . quod idem Mulieres dicti opusculi cap. r . scribit e Pascha recentium sudaeorum praevertere Te upham ( est autem Telauplia initium quatuor tempestatum anni , Graecis vom, veris antiquam Hebrae rum diei et s. Martii ad-fixam non antevertere verti Alphon sinam Phupham , quae diei et . Martii adhaeret ; quam Iudaeorum vulgus suo R. Adda , non sine aperto mendacio , ad-scribuhi. Temporis itaque formam Graecam , Calippi Periodum , anni , mensiumque spatia a Ptolomcin emendicarunt Hebraei ; ut Cyclorum usus non aded in Iudaismo vetustus sit , qualem nonnulli perperam opinati sunt . . g s. Quae ad Astronomic incrementum , novaque inventa, attinent , ea ii Gricis hausere Hebraei : A Ptolamcoetenim Sc temporis distributionem , di 1 vero deviationes sibi mutuati sunt . Incrementa autem , atque emendationes Astro nomicarum Iabularum , & observationum post Alphomsum , & Tychonem a nobis Latinis recipere coguntur . Licet enim Iosephus anni Lunaris formam ad Mosis usque tena pora promoveat: nullum tamen inter Hebraeos Geometram, . Astronomum insignem celebri scripto inclarescentem legi.mus . Quando autem primum mense Ue-Adar (emholimco, seu intercalari & quando decennouennali, Cyclo uti coeperint Hebraei , altum ea de re in eorum libris silentium , ob servante Iac. Pisto pag. . . post carmen de anno Romano , una cum Lalamantio lib. de anno exterorum . Id sorth ne adiationibus ea recepisse faterentur , memoratis Autoribus
Graecis , Latinisque , per quos profecerunt . Sed Caeclum decennouennalem ad formam Eusebiani post Nicaenam Syn dum ab Hillele in Synagogam introductum prolatis ( prcternumeros Ptolomaicis consentientes testimoniis superius proebatum est et Caeclus porro Eusebii Ecclesiasticus appellatur et ad usum enim Ecclesic pro Paschate designando Cyclum me.
tonicum die is Julii anno Periodi Iulianae 18 et , ev. Met nic Calippicum die 28 Iunii per. Iul. anno si incipientem
177쪽
ad-fixit Eusebius Martio , re mirili ias ut his mensibus iniurium Paschati congruum concluderet . id factum est anno
Christi grus , Perisei Iulianae so36 ; quod probat Guldinus
lib. I. c.*. Ressit Hen. Huius interim Cycli annis Paschalis te minos connectit Eusebius . . videsiis eius Tatalami apud Calvisium, num par. t. Ephem. Pedi livit e . dc tractabilem vel ipsi vulgo reddidit . Cresum. decennouennalem Eusebius ; nim invenit u quod &, superius art. 3os. dicebamus . Fallitur quoque Du Pin par. E. tomi pag. 233. Bbblioth. , asserens, Victorium Aquitanum primum inter Chrisstianos anno set. introduxisse usum Meronaei Cycli decenno, Tennalis . Eusebius, Theophilus . dci rillus ij arguunt . Lege Bedam , c. I 6. de Rat. computi s di cape t. de Temp.rat. &c. Cyclum autem Paschalem s3E. annorum introduxit victorius ; post Theophili Cyclum gr. quorum ille ex Is. in ii., hic ex is. in ag., constituitur et Cyrillus quoque amte Victorium Cyclum ex is. in s. introduxerat . Ambrosius certE Epist.8 g. ad Episcopos per AEmiliam constitutos aperte
docet et Patres Nicaeni colletisse peritissimos supputandi ( intellige Eusebium L ct Alexandrinos qui I . Lunam ope
cli iv. annorum invenirent. . . R
. 3 o. Id quoque certum est : Issenses Hebraeos in amyem c pro divinis rebus constituto fuisse Lunares ii ut eadem sit et . Luna primi Mensis inolesiasticis 3. i. g.(ut Iraeteream lib. s. c. r. Esdrae testsmonium ac dies di . Mensis primi, Exod. IE. 6. 18. In anno verb Civili , dc contractibus Astinato non Lunares, sed pleni fuere Iudaici Menses, Io nem' dierum snguli et annus: enim AEgyptius diebus 36o. constabat ; cui post Exodum quinque. dies laris. Wium addebant et cum Moses divino exstante praescripto, anni Sacri initium in Nisan trai
s T. Nedum autem annum Civilem , seu politicum , sed& Sacrum interealarunt Hebraei: etsi enim de hujus intercis latione memoriam in Scripturis nullam inveniant Maliger , citerique Chronologi: constat tamen ea usos fuisse Hebrios ;ut Pascha. tempori novorum frugum iugiter adhaereret ; nec
178쪽
in hyemem , aut aestatem prolaberetur quod sine vitricavi. tione illa necessarib euenisset .. Anni Sacri , ct civilis dissere tiam apud Iudaeos Iosephus L r. et . Antiqv. aperte insinuat et docet enim, sentimum Mensem Marschmvan , Macedonibus Xanthicum , factum fuisse primum Nisan pro sacris celebistatibus retento pristino anni ordine pro nundinationibus ,ret sque populi contrambus. .
3 3. Mis inficiabitur iam , in tot, tantisque populi illius
vicissitudinibus saepius Hebraeos in Paschatis inebratione e rata p. errorum emendationem quaesiisse eosdem , ex temporum restituti te ab Hillela halata liquet . Ex prifatione , inter alia , chronici Paschalis Petro Alexandrino attributi certum est : Hebrcos post Templi mimim suum Pascha ante vernum AEquinoctium celebrasse . Alfertur quoque Chrys stomi Iocus ex homilia 1 6. pag.s a. quinti voluminis editi nis Savillant . Tilmontio para. tomi t. art. . di 26. EInstinit ad P. Lami editi iem tamen illam mihi videre non contigit . Chrisostomus certe lib. r. adversus: Iudeos in tomo I. cceterarum editionum non asserit, Hebrcos celebrasse Patara ante AEquinoctium vernum. Numeri certh a Tilemontio conrupti exhibentur et nam annus , quem ex doctissimo Norbsio , exque Usierio refert , nempe, , non potuit is esse ,
in quo Sanetin ille Doctor homiliam predictam lusust: obnis idem Chrysestomus anno Christi op, ut post caeteros seribit du mi Bibl. Eul. rum I. pag. r I. 3 s. Non recth a Clavit, deducitur: posse, di nos errare ;eum Deus noluerit Hebrios Astronomi* operam navasse . Quid si quis deducat oppositum . Praescribens Deus I . Primi Mensis, videtur volt e Iudaeorum Pontifices, sacrorumque Maestas Astronomos cerdotes ; inqviet , aut Iudi ces , non plebem . Populus enim Pontificis , seniorumve decreto obtemperans de tempore Paschali dictando nulla te. nebatur cura . Id certE praeceptum est, relebrare Pascha d bere Iudios i . Luna , sesi die t . primi Mensis . Infringi mandatum hoe . si ultimo , aut si xi Mense celebretur ; nec
Computillae ipsi negabunt. Quod autem preceptum illud sin
179쪽
Demstantia,&Emendatione. Pro XXIV i t
verum adeo non sit; ut ad collaterata qui Nisan mens excurrere non possit et id neque ex Scriptiua, nequela Padi tribus ostendent. Ambrosius qui lam (imen in-diligenter pelleictum ad suas paridi adducunt in Epitiola ad Episcopos per miliam constitutis scribat et Inciput autem , mens; non secundum communem Uum , sed secundum consuetudinem peritorum ab AEquis lis; qui dies xl x. me. Aprilis. Arcet Plebem Ambro in ab huiusmodi doctrina & mensis initium AEquinoetio conjungit , utrumque vero diei a T. Martii ad-figit . Sine verorum moetuum notitia , ct sine aliqua temporis intercalatione , aut omissione nequibant periti AEquinoctium in die xx. Martii iugiter retinere ; Id mirum est et Ambrosium initium Mensis
AEquinoctio conrungere. 3 so. Demum usu verorum motuum via Heterodoxis primcludetur tot libellis carpendi paucas illM Es harum in terr pore Paschali detriminando deviati re . Id siquident nullo alio faciunt argumento , nisi quia deviat Cyelus 1 Coelo et A. stronomict ergo agunt . Si itaque veris motibus Paschale finstum indieatur et Protestantium dicteria illico evanescent. Si enim interdum eveniret , ut & hoc demus , Astronomiam deficere ; is lapsus Scientic illius , adeoque , & omnium esset nationum, non noster. Sed error ille fidei Catholicae dogmata non deturpat; ritum tangit non studiose , sed sine ullo remedio irrepens; si irrepere queant sphalmata in is Luna
determinandi quando veri observantur motus. 3si. Ultimum articuli pio. argumentum ex interretandi facilitate deductum , alio egebat argumento , quo confirma retur . Nam intercalandi facilitatem, aut addendi, alioquin temporis promtam omissionem non moramur errori conjun, im . Alit viae tentari debuissent ut unam assis omnibus praestantiorem secues pronunciarent . taeterum inquirendnm
quoque est : num conciliari , di in gratiam redire cum Cyclis veri motus , aut medii possint ; ut retenta Gregoriana periodo quatuor seculorum, quorum tria , ut . uinoctium in die xx. Martii retineant , intercalationem a iunt; coris Y a riga-
180쪽
rigatur Cycli lubricitas. Id serio speculari erga Ecclesiam es sequio, re veritatis percipiendi ardore incita mens gestit.
Modi --ntilii veros , es medios motus introducendi pro Pas chasi celebritate . venanda in
3s r. v Nur nostrum , & Fudqoriun Pascha ea est diversi. tas ; qudd hi , Divino instante precepto Exod It , exitum suum ex AEgypto in manu forti , di signis multis inmemoriam beneficii quotannis celabrant i . Luna primi mem sis e Nos nullo mandato Divino ad Festum illud solemne hauhendum chimur . Sed ex Ecclesiae instituto Dominicae Risurrectionis memoriam recolimus . Aliud itaque est antiqui Testamenti Pascha, aliud recentis'. In illo Agnus immolis batur anniculus Exod. ra. s ; di gaudia ingeminabant Israeli. tae, asserta per manus Mosis libertate : Nos immaculati Agni de Satana , & de Morte triumphum , peccatorum Iugum disruptum , & Euangelicam ad Regni Dei adventum animarum nostrarum praeparationem celebramus. Nomen ergo P, schatis , idest transitus retinuit quoque Ecclesia, id temporis circumstantia suadente . Obtulit se quidem Christus Dominus pro culpis nostrum omnium Deo Patri hostiam voluntariam , purissimam , acceptabilem , quanddi antiquum Pascha solemne erat Hebraeis et inde factum , ut pro vividiori tanti mysterii in-enarrabilis beneficii memoria excitanda , ci ca idem tempus I . Lunae primi Mensis Dominicae Passionis monumenta renovet Sancta Mater Ecclesia.