장음표시 사용
11쪽
musiciit habet homo. Nam inundus has et sexctates usq; ad tinein suum. rima fuit ab adagula adno quo tempore propter iniquitatem homini mala multiplicata sunt super terram latantumla penituit deum fecisse homi ne Et durauit hccetas annis.ga, rictxit . ecundactas finiano usu 3 ad abraam quo tempore mit diluvius. Et Noe cum omni genere animalium fuit reseruat 'in archa: et durauit anis. tabo dc xlig. Tertia clas fuit ab abra a vis dari id quo tempore fui eras data circuncissio ipsi abrae in signum remimio is peccari originalis et durauit anis. N Jur ollaria clas mittet auid usq; ad transmigrationem babilonig quo sempore fuit facta ipsi dari id certa deabo repromi isto de qua in psalinos ibi dici
rilr.Iurauit dominus da uidet non frustrabitur cum de Ductu ventris tui ponam supersedem mea: et Purallis annis
cccc bulla actas fuit auransmigrati one babilonis usque adistin Milo tempore per ipsam Lausmigrationem figura ta est nostra transmigratio de latunationi E ad statum salusis cierne: et du
est ardoisugadfinem lacu i quo rem pore habemus granam nostre saliatis et hui'serte elatis Duratio cit nobis ignota quia huius temporis momenta de Ireseruauit i sua potest a se. Unde ab adavla ad dira fuerunt al m. s. l. 0O.Θ, est etiam septima que erit cita masne mundi τὶς lacternum: quo tempore Dabituricquies clema bonis: et pcnaeterna maus ct hcc vltima bene conuenit cum die septimo in quo Deus quieui ab omni opere quod mera Inde ex his sere satibus in mundo icti septi mann requie: complesur cursus totius mundi.
Ru bacam decem preceptis legis..ciendum est in tempore legis
scripture datu, strit moysi de calogonidest Peccm precepta legis in montem sina . Quequidem precepta fucrunt Data in dira bus tabitus lapideis. Quoriam tria snt vel sucrunt scripta in una tabula: ct se ptem in alia librima fria pertinciat adreucrentiam et honorem et laudem om/nipotentis et summi creatoris r cl et domini nostri et aua septem pertinent ad amorem et charitatem et dilectione Oximi. dirima tria precepta duc fuerunt scriptam prima tabula sint ista et ecce primum preceptuni allon adorabis et os alienos et per hoc prohibetur nobis adorare et orare solem: l lunam liue imagines et omne aliud sculptile siue aliam re extra et cum quia cisset idolatria siue cundum preceptum est stili cet monassumes nomen dei tui in uanum et per hoc prohibetur nobis iurare in uanucci sine causa cirriccremedatium vel etiam in uanis rebus nominare nomen Pel: et aliorum sanctorum
Tcrsium fg cmcnto violem labis bati sanctifices istici hoc prohibetur nobis Ladorare diebus scili uig ct ma ximc diebus dominicis vel faccre an quod opug seruile incis. Qed nobis precipitur; debeamus stare in orationibus: et deuotionibus: et in offisi secclesiasticis,custodire nos a pecca tis . Et nec sunt illa tria que perimet ad honorem dei. cptem alia que per liniunt ad amorem proximi: siliat ista: scibicct. Quarsum honora patrem tutina ct maircin tuam . Et per hoc preci pi ur nobi csse obedientes parenti bus et maioribus nostris: et habere cogita reuerentia ter post corum inori ctiag orare pro cis: ut sicut fuimus obe dientes in vita: i a sinatis recognosccirtes in morte satilla sum. Lon occi des: et per hoc prohibetur nobi om
nia lusio proximi: siue ipsum occiden
12쪽
do liue ipsum percutiendo vel bbasphemando 'oel diminando diuula per oti ires istos modos possitianis offendere proximit m contra i oc Πῖandatum. ΘcxῖIl'. non nacta ris is per hoc prohibetur nobis omini actu Alii riosus ct omnis voluntas luxurios aestiue cum et,csiderio siue cumici bis inhonestis: siue ui actu siue in opere cominu ratur meptim unti non sinum fici cs . Et per l)oc probibetiar nobis subri pereres alienas: vel cas retinere con tra volam lasem dominu octauum alaon loqueris falsumicilii nomu cortra pro riualim tuum: ct per laoc prohibetur nobis dicer aliquod verbum falsum tu damnum proximi essiiuem ill di cio siue extra iudicium: lucis iurameto: liue sine iuramento vel etiam pro hi t nobis tacere veritatem ibi necessitas constringit. Non tim a lon concupistes rem proximi tui. Et per hoc Mhibetur nobis oesiderare resalicitas:
quoniam non debemus desiderat orcyalienam cum damno pro rimi. E cci naum . a Jon concupisce uxorem pro
ximi tui. Et pci hoc probibetur nobis desiderium visti perandi commuximi tam circa uxorem in circa ilia urancillam: vel illiam personam sibi con iunctatu. Et ci scicndum vinos tenemur ita hodie ad obseruantiam horum mandatorum: sicut tenebantur primi patrcs legis utique Unde qui no ob seruant ipsa precepta peccant mortali
Ticndum cstcr tota lex cuan geli :quc cst crisides catho lica est nobis data tepor gratie que consistit in duodocimari ictilis qui colliguntur principaliter in tribus locis idest tribus symbolis.
illarus; una vocatur ymbolum apostolorum.quia apolloli ipsum composugeruntiquod crcdo paruum appellamus Q incipit. Tredo in et cum patrem omniposcutem rc. ccundum vocasursymbolum nicenum qu Ia factum fuit in synodo tricena licue costantinopo litana fucia resor martim pira quam forn n cantat tota ccclesia si ecaci latina Et hoc vocis us credo magnu . Quod incipit.asredo in unum P cum patre etc. Tcrtium vocatur synidolum athana
sij.quia sanctus athanasius ipsum fecitct incipit. Dulciaque vult salvus csse etc. qui uuidcm articuli sunt in prout in primo symbolo apostolorum fuci sit appositi Ibrimus articulus. Credo in deum
patrcin omniposcia remirca Orcinccilciscin e. cisci hunc articulum dcbem' credere omnipotcntiam icti per quam ipse creaui ci nihilo celum es terram et omnia que in cis istini. Et illum articu
luna apposuit is cirus princcps apo
dolorum. Uccundus articulus.Et in id sum christum filium sius unicum dominum nostrum dici per hunc os cndi, turru non solum zcbcinus credere uapatrem seditiam in fidium cius: qui citdcus et dominus nosteri sicut pater et istum articiatum apposui iandi cas. Tersius arriculus. Qui conceptus ede innutu sancto: natus ex maria virgi ne et per huc debemus credere' chr,niis silius dei non fius coccpitis in Ucorre virginis mari de peccato carnis si cur alii homines: stude virtute spiri tus stancti et istum articulum apposuit Iacobus maior: qui dicii Ur 'cbccicus. Quartiis. libassus sub ponito pila to erucifixus mortuus ct scpultus Caper hunc debemus credere icsum binvcram habu illic passionem morte Anci sepulturam: per quem nobis Pcmon
stratur ipsum christum fuisse verti ho minem. Et istum articu in apposuit Iohannes Quintus.zz cscendit ad infe
13쪽
ros: tertia die resurrctit a mortuis. Et
Vrtuite credere debemus ante re urrectionem suam christus descendit ad inferos unde ex rarit patres qui omnes descenderunt ad lymbum. Et post oecos traxit de inferno suiTcrita mor tuis in vero corpore glorisscato. Et istuarticulum apposuit Ἱ,hilippus me xtus. Eiscendit ad celos sedet ad dextera dei patris omnipotentisae per huc debemus credere oechristus post resurcctionem sua, post quadraginta dies ascendit ad celos et sedet ad dexteram patris: ut esset in illa gloria cum huma nitate assumpta iuua fueras antecpiu inanitatem assumeret quoniam nupticus semper fuerat apud patre: sed tanet homo erat in mundo es ideo alcedit in celliniri ut ibi csset etiam tan f homo ubi clernaliter fuerar tapet eus.Et istuarticulum apposuit Bartholomeus. ineptimus. Inde venturus cstudi care villos et mortuos. Et per hunc debemus credere: π christus De 'et homo Debet venire in niae mundi ad iudican dum totum mundum videlicet saluandos et Damnandos. Et istum apposuit Thomas. Dctauus. Credo in spuitu sanctum et per hunc debemusi credere in spiritum lanctum qui est tertia per sona in trinitate: quoniam sicut in pri mo ct in secudo articulo demonstratu Scit et de mus credcre in patrem etsi lium: ita tardemus credere in spiritum sanctum aut is,utroq3 procedit scilicet a patre et silio ter istum apposuit gae,atheus an onus manc sana ccclesiam
catholicam sanctorum communiones.
Et per hunc debcinus credere ccclesiaFcatholicam esse veram desecclesiam cuius caput est romanus porifex tan*vicarius iem xyti Et debemus credere Φilli qui sunt in cocletia catholica habent communionem cum omnibus lanctis
in omnibus orationibus suis. Et istu 3πposuit Iacobusminor: qui dicitur alphei. Decimus. Remissionem peccatorum. Et per huc credere dcbcinus in ecclesia catholica est potestas remit tendi peccata per sacramen a ecclesie cimarunc per sancta peni sensitam. Quia data est potestas sa crdoribus absoluedi homincs a peccat suis . Et istu ap posuit simon qui dicitur elotes. Eliadecimii A. Camis sui cctiones. Et per hunc Urbemus credere et in die iuncti debemus resurgere cu' corporibus nostri ad reddendum rationem de facti nostris qlic fecimus in hac vita.Et istu apposuit Thadeus. Duodecim' Citam eternam et per hunc credere debe nius et te iudici qui bona cgeruntibunt in vita meternam qui vero malam ignem c ternum . Et istum apposuit gizatthias vi unus apostolorum: positus loco lude proditoris. Et istos om nes articulostencinui in mes sine aliqua dubitatioc firmiser credere. Et qui hoc no crediderit salii' esse no poterit. Rubrica de sacramentis eccle
Ticndu est et septem sui sacra
meta ccclesie catholice inobis data sutipe gre in remissione peccato quo sacra metoriis quinque sui ncccssaria ad salutea .ad hoc ut aliquica statu sanit γο vi ita quinus sacramenta recipiat v alte recipereno prcnat si sorte hie no pr. Et alia duo sat olusaria: u .LDo dccx sua volutate illa recipe et ex sua volutate no accipe et
in no peccat Drima aut quique sut ista., e baptismo et quid sit scies. Eiptismus istud est primunt
sacranti nium quod est ianua omnliim aliorum sacramen
toru* fine quo aliquis saluus csse non potest. Et cst sciendum cstriplex est baptismus . Quoniam aliquis
vocatur baptismus sanguinis et hoc est
14쪽
quando aliquis occiditur pro christo: si
talis non ei et baptisatus intelligitur per martyrium baptisasus ut sangui ne suo: et hunc baptismum habuerunt innocentes: quos Derodes fecit occidere pro christo mecundus cst baptistinus stamiis idest spiritus sancti: et hoc citu frando aliquis querit bapsi'ari et non habens qui cum bapti'et moritur in tali desiderio: hic vatelligitur bapti Fatus in virtute spiritus sancti vel ciam si quis crederet se baptiFatum et Dueret tan*xpianus et tamen in veri tate non habuist et bapsismum: istem telligitur baprictatus in grati ait virtu te spiritus sancti: propici credulitatem ct fidei obseruansiam Tertius cnta ptismus fluuiinis idestaque. Et istum facit ecclesia casholica quotidie: et po/test varia quocunqF vel viro vel mulieri: iudeo vel pagano: heretico vel cico municato dummodo habeas intentio. nem bapti3andi: et dummodo in for tria debita conferatur scilicci dicendo. Ego te bapti O in nomine patris et tilii et spiritus sancti Hinen prohciendo ter aquam super aput pueri baptiSan di. ed cum solemnitate ecclesie so lus sacerdos potest baptisare: vel in absentia sacerdotis: diaconus. Et hoc sa cramentum tante virtutis cit:*uuii dat baptisatum ab omni peccato: tam
originaud actuali: siue sit mortale siue
fit veniale. Et hoc sacramentum non datur iussis KL alqec iteratur si in ne cesstate fuerit datum: sine solemnita te ecclesie: Dummodo sit debita forma seruata: ut stipra dictu est. Θed potest suppleri solemniras que ei necessitate
fuerat omissa scilicet unctiocs et cetcra. lauando autem dubita uret aliquis
non fit baptisatus debet tunc bapti,a risub hac forma. Qi sues bapti3at uscgo non te baptiso. ESed si tu non cabaptiueatus ego te baptiFod nomine pa/ms et fili; et spus sancti.Amen,
I ismatio et istud non potendari insit ab episcopo. Et sit caunctione crisinatis in fronte Et nominatur sacramentum conlirmationis: quia confirmat grati
am spiritus sancti quepcr baptismum collata cit vel fuerat. Et hoc sa amem tum datur santum lamel: sicut baptistinus quoniam ctiam hoc sacramentus cstiri circi abile. Et non potest dari nisi bapriSatis. Et cii notandum. in hoc sacra metoc in bapsi sino contrahitur cognatio spiri sua us. Unde lacerdos bapti,an cfficitur comparer patris cimatris pucri baptisari yicin illi quitenent pucrum ad baptismum: cladconfirma tone' omnes cinciuntur co patres patris et matris pueri taliter baptisati vel confirmatis. Et omnes talca sunt patim spirituales istius pueri: puer autenresacitur fratcr spiritualis sili orum mori sin patriis spiritualiuiquos vulgarisci sanctulos appellamus .Et sicut dictum ci de presbytero baptisan te; edicitur compater patris et matris pueri: ita diccndum cst de episcopo
confirmatione quia clipse cfficitur co pater patris et matris pueri confirma
ti cicificitur pati mus huc pater spiri tualis pucti. Et est sciendum c tantu 3 unus vel duo ad plus sui admittedi ad copaternisate siue simi viri stuc mulie res.Et hoc cst seruanductam in baptismo em n sinatione nisi ex dispc Latione episcopi ex iusta causa plures iii duo admittcrenturiis te iam notandram qui non cst bapti3atus non admittitur visit compater in baptismo Et simili modo qui non cit crisinatus no admiteritur ut sit compater inconsili matione necitiam admittitur religiosus vireligiosa et hcc omnia sunt bene menti tenenda propter causas quottidie occur
15쪽
tae penitentia. Enitentia et hoc est sacramen itim necessirium omnibus si
delibus xplanis qui sunt ictate discretionis et debent habe recontritionem cordis: confessionemoris satisfactionem operis. . faccrete nitentiam iniunctam pro peccasis. Et
hoc sacranientiana non potest dare nisi sit sacerdos qui habet pote itatem ligandi atq, soluendi. Et pc hoc sacra nactuue
remigiutur omnia flicta dummodo sa cerdos hareas auctorii latcmascccator bonam conrri ionem ErpotcIt domo hoc fac ramentum tollen saccipere quotiens se sciati tu pecca o tamen cccnacasholica ordinauit: ci saltem semel in iano quilibet cbristianus postin perueneri aditates discretionis que est quattuordecina a norit, in masculo.et unde cim in femina debeat ad hoc sacramen tum penitentie venit cadminus qua dragesima et co fiteri omnia peccata sua et complere penitentiam ni iniunctam non cristens in peccato mortali quoniam ars stibi non prodesset.Et notandus
citu id quod supra dictum cst de conlitendo senaci in anno intelligitur pro se cularibus quoniam clerici debent sal tem ter'in anno confiteri et communicare scilicet in naturitate domini i resur rectione et inpetuccostem: illi autem 4 sunt sacerdotes manupicbent celebrare
nisi prius per confessione mundent se a peccatis ii se sentiunt in aliquo peccaro mortali existerc. ecucharistia. Ucharistia dcst salicta coni munio corporis christi. Est sa/cramentum summe reiici en tie et cxcellentis perfectionis:
quoniam coniungis hominem cuspo. Et hoc sacramentum conficitur de paestu mentiet non ordei vel alterius grani
Et potest conlici tam ina Simo pin sese
mentato est tamen sciendum c scibiυ
tum ccclelie romane omnes latini tenetur conlicere in a3imos in institutocmccclelie et fi latinus sacerdos conliccrct
inferna cta topcccaret mortaliteriore clautem conficiunt infernacia lato finritum ecclelic orientalis et si grec sacer, dos conliceret ilia' imo.etiam peccaret mortaliter quia sacci et contraritum ecclelie suo verba a substatialia ad hoc sacramen tum sit ni illa Inooecni cor
pus cum .Qanguis autem christi et evinovitis conficitii reson autem dc aceto velo agi cito ponitur modica aquaque sit pura et naturalis nec debet ponia qua rosata vel alterius conditionis. verba aute substannalia riuus sacra
menti sanguini Asunt ista. Istic ecia in calix sanguinis mei noui zctermicita.
menti mysterium fidei uuii o nobis et
pro multis effundetur in remissionem peccatorum .moc autem sacramentus
corporis et sanguinis nemo potest conticercnili sit sacerdos qui rite sit ordina tuas in formam et ritum ecclesie que bat ecclelia. Et hoc sacramentum no debet dari nisi personis que iam habeant etai cm discretam ut possint cognoscchreuerentiam sacramenti. Et non debet dari nisi contritis et confessis quoniam nemo debet ausus esse hoc seci anactus assumere nisi it mundus ab omnipeocato aliter sibi uidicium manducat et bi biciet tenetur qnilibet christianus letate debit a constitutus saltem in pascha: hoc sacramen tu suscipere. EX cst nota. dum et Mirando sacerdos in mula conim unicat semper torum corpus et saguinem sumas quado autem populus co municat non datur eis sanguinis xpi: sed solum corpus et boc proprei apiculus spargendi . Et tamen accipiendo corps assumit etiam sanguine quonia, uripo
corpore consistit etiam sanguinis. ta de rerema unctoed ultima.
16쪽
tu3 ecclesie abdallir morientibus in extremitate constitu tis.Et de tiari per manum iacerdotis. Et Decunctio cum oleo infirmorum fit in omnibus sensibus cor Poris.videlicet in oculi in auribus ina ribus in ore in pedibus et in manibus.et est notandum in hoc sacramentum tur ad remissionem, enialium peccatorum que remanserunt in infirmo. Unde uuia cum quolibet sensu peccare potuit quilibet sensus inungitur. Et ideo non consueuit ecclesia dare hoc sacram tum paruulis quia ipsi non habent peccata huiusmodi.Θediarur tantum discretis qui habueruns ctatem peccaui. Et hoc sacramentum datur tantum se
mel in eadem scilicet infirmisape medii aliquia infirmaretur in diuersis infirmitaribus ad mortem polset inqualib3 infirmitate onguret hec quinq, sacramia vocantur sacramata necessitatis quoniam quilibet christianus oeb omnia quinque habere si potest:alia autem mio vocantur voluntaria quoniam in volutate dominis vel mulieris e calessor cipere vel non recipere: unde constrin
fitur ipsa recipere et ideo dicuntur vo untaria:et sunt ista quoriam primum me matrimonio et quid sit videntrimonium.hoc sacrametu3 fuit diuinitus institutus i pa radiso terrestri ante Pada peccaret quando dixit: dcrelin quet homo patrem et matrem et ad herebit ori sue et crim solo in carne unare. o autem sacramentum contra hisur per consensum depresenti viri et mulieris dicendo onus ad altera. Ego accipio te in meam uxorem legittimagiet illa dicat versa vice. Et ego te acci
pio in incumvirum siue maritum legittimum.Ethec verba vel similia sunt
laque denotant consensum de presen tivi hoc sacra tracmuiue rvrbet interueni re inter personas ad hoc legi timas τι
delicet in elate habili ad matrimoniumque quidem esas est uuattuordecim annorum in masculo et duodecim in muliere. Item tales persone di bent esse solute hoc est non obligate altari coniugio nec etiam alicui solemni voto conistinentie vel religionis.Item nec obentcsse coniuncte in cosanguinitate veras finitate usus ad quartum gradum: nec saper hoc aliquis Dispensare potest ni
si papa. Item nec debentcsse coniun/cte incognatione spiritualis in compa ternitate de qua dictum ci supra in Q cramento confirmationis item debent esse persone ciusdem 'dei quoni am christianus cum tuaca: vel pagana non potest contradere matrimonium: et si contrahant nullum cst matrimoni um.Item nec catholicui cu hcretica urscismaticataci contrahere: si tame coetraheraticiaci matrimonium quia ba pti3ali sunt: sed ipsi peccant mortaliter taliter contrahendo. Est quoq3 notan dum vi nupti non possim omni tempore celebrari quoniam eccletia pbibet celebrari nuptias ab aduentu oni 'sad octauam cpiphinie.ieta septuageli inivsque ad octauam pasce et a tribra die bus rogationum qui sunt inaediate an te ascensionem RS ad octo dies post pentecostes. Istis autem temporibus prohibitum est facere nuptias quonia, oebemus his teporibus vacare deuotonibus et orationibus: non aurem lasci
uiis et festiuitatibus secularibus. Et si quis his prohibitis temporibus nuptias celebrauerit peccat mortaliter. Est ctiam sciendumq) clandestine nuptie. id est occulta siue clandestina matrimonia sunt prohibita ab ecclesia nec debs aliquis clericus csse presens occulcis 6
sponsationibus sub pena suspensionis
17쪽
ab officio per tres antros.Est alitem ceptum ecclesie anicet matrimoniaco triabatur fiat publicatio in ccclesia visi
quis contradicere vclit ponit infra cerrum scrininum amignatum coni parere ad contradicendum.' nec debet aliaquisclcricus isse ausus benedicci cannulus illarum nuptiarum que non fuerint mccclesia publicate quoniam cst pcna suspcnsio nisi trium annorum ' ocaute sacramcntu, tante viasutis est*poit,fnratrimonium cst perlactum id cI consumatum pcncarnalcm copulani nullo modo potcst dilsolui potcst tamen ite rari quia morrua prima uxorcioicit homo accipere aliam et licici tiam vel quartam cclvitcrius. ntamcn notandum nuptic secunde non bcnedicuntur otantum primo. Et si sacerdos bcncdicat secundas nuptias Ocber suspendia mitti ad sedem apostolicam propcnitentia Impetranda. Este iam notandum i sponsi consumant mali nnonii in ante proclamationem flenda timcclesia peccant mortalita. e sacramento ordinis. πdo est sacramentum et confertur iniurii tris ccclcIla. ret corinci noucinordines ad simi
litudinem curae celcstis cuchabeta x.ordinc angelorum. Unde mccclcsia nostra ista habemus ctiam no iacm ordines clericorum . Quorum or dinum cuilla, primi nonis sacri. id cst non habcm voti in contillen sic. PSali quattuor sun sacri ordinci, quia haliciat volum continensi libi annexum rimici: Qq sin isti .llarima tonsura hostiarius lec ora uΞ:eior'l status: et acoli atuita Et nota. quia isti no sit sacri ordine i .ylle qui ha bsistos rotcst transire ad secularem ruta et potest contrahere matrimonium. Esu vero cluat
tuor qui stuat sacri ordines sunt isti vi delicet subdiaconatus. EDiaconatus disbyteratus et pontilicatus qui cst ordocpiscopalis . Et quia isti quatilior sunt
sacri ideo qui habet aliqua in istor uino porcstulterius tranfre ad secutu quoniam ita ligant hominciri ad ccclesia incinnon potest ulteri u abca cccdere. Et qui habet ordinem sacrii tencmrdicere officium totum nec potest ordina tus ad aliquem sacrum ordincm vir*contrahere matrimonium quia taliter ordinatu ciniuit risum contincntie secundum ritum romane ecclesic. crinittitia incia ccclesia et greci clerici possint uti in diaconatu et sacerdotio suis uxoribus quas vulcas et Pirguaesis minoribus ordinibus acceperunt cilaosecas accepissent in subdiaconatu qubnia in ipsi non habent apud cos subdiaco
natum pro sacro ordine. Et hunc ritum perimisit ecclesia et tollerat. Est ante sciedum ae solus cpiscopus potest hoc sa cramcntum ordinis conferre licet et a bao possit suos monacho g tonsiurare et facere hostiarios et icctorei in monasterio suo.Qcd ordinem acolitatus costr re non potest.Qcdis ciat quiliber cle κricus ossicium suum vel qd sibi specta pro quolibet ordine est scienduin prima tonsura non Dabet speciale officiu3m ccclosia catholica sed dat fundanacim tum ad alios ordines sicut baptismum cs findamcntuiti avortim sacramcntorum ci ostiarius ecbet pulsare campanas et claudere et apcrire ccclesiam et custodire sacrarium .iccior icta legere
dicenda in ecclcsia Eicolitus debue portare corbphcrariti Set acccndere luminaria ccclcse.et vinum et aquam prcparare in circeolis siue ampulis ad Grassam sebubdiaconus debet Parcaqua ad lauadunt manus prcsbyteros in celebratioc
18쪽
misse:et debet mini line diacono et de
bellanare robalcas altari et corporalia: et debet portare calicem cum patena altare et cantare epistolant E iaconus sbet ministrare ad altare presbyteror baptisare et predicare et cantare euangeliuFin ccclesia sancta dei tam pro vitiis qua pro defunctis:et potest dicere Dominus vobiscura in officio q6n potest facere subdiaconis vel ordinatus i minoribus ordinibu s.ficit tamen intelligendum licet quilibet possit bapti Sare occur. rente neceni aze ut supra dictum est in sacramento baptismi nullus tam potest bapti3are cum solemnitate ecclesie nisi pre*bter diae onus et cpiscopus.Et tunc maconus potest cum solemnitate ccclesie baptigare quando presbyteria beri non potest. Θacerdos debet sacri ficium orat re id est missam celebrare et benedicere populum precisse: idest potest habere curam animarum: qui hcrpotestatem ligandi atque soluendi de/ tetiam predicare et baptHare cpiscopus et bes hi dicare interpretare id est 6 clarare scriptura populo et debet consecrare ecclesias et altaria et benedicere or namenta ccclesie. cbctetia confirma rea.crismare pueros uafrotor offerrea. missam celebrare vel dicere et ordinare clericos ad omnes ordines et debet predicare et napiriare. Et est notandum
ille qui e sacerdos tenetur celebrare missam saltem in diebus solemnibus licci nullum beneficium habea :quonia cxsola gratia sibi collata in receptione or clinis sacerdotalis ad hoc obligatur di cente a populo.videte ne in uacuti gratiam dei recipiatis. Est et notaduin Q cramcntu ordinis ciliante excellentie in facit clericum ministrum christi scumlurem ecclesie. Inde quilibet clericutria magnas uilegia pnmilitia cleri cale. rima e pullegis psonc dye ad defetione plane me quonia, quilibet verberans clericum est excomunicatus ipso dicto excomunicatone maiori.Qecst dum priuilegium cst priuilcguina sori:
Quonia nullus clericus potest ciuiliter nec criminaliter iudicari in bro secuta ria.a seculari iudice: ctiam si ipse cler cus vellet vel consentircti occulis vel sententia taliter coscctus cst nullus ip so iure.Tertium priuilegium e priuilegium reru3 ipsorum clericoru3: quoniam bona fiueres ccclesiarum vel cleri corum Debent esse utara nec debetia bere aliquam angariam siue abcssa impolitam per porcitatem secularem discudebcntine excpta .atque absoluta ab omni oncrc.Et pcnaec taedmunicatot si uiris hoc priuilegium violauerit. Estit sciendum q)diuersecta es sunt ncces sarie i ordinibus ecclesiasticis. Cis cpi scopus ordinauerit inficiatem legittinia suspenditur a collatone illius ordinistia quo peccauit tali ci ordinando. Et clericus taliter ordinatus antoctate legittimam remanes suspensus ab executione illis ordinis taliter suscepti id cit non potest cxercere officium ii
lius ordinis donec cruentat adita tem lcgilsima'. si Pec ausc*sunt clatcs quem quolibet ordine requiruntiar scilicet. rimato suraque requirit ad mi nus etatem septem annorumcdpleto Quattuor autem mi nores ordincsicet runt etates discretae scilicci tredecimannorum completorum vel sal c, duode cim. Qubdiaconatus requirilitatem xvii annorum compictorum tDiacoa
annoru completorum. Episcopali vero ordo requirit clatam xxx.annoru copletorum .anec potest aliquis dispelahut ista bdicta icta es auetjordinari possit et maxie sordinib' sacris nisi papa.iete sciedia phoc sacrin ordinis no datur nisi semel ure irrciterabile si in au sinordia toe suisset perrore t ἰcrmissum debet caute supplere,
19쪽
IRubrica de Icio miste et obseruadisdem quotidie si fieri pot
in ecclesia celebrari pro salute tam viliorum quam mortuo ruς 'nec poteli in illa celebrari super altare non cosecrato fine liccntia episcopi et debet dic in die et non in nocte preter duas noctes 'idelicet natiuitatis domini et resurrectionis: Fecclesia introduxerit ut ipsa missa que inocte resurrectionis deberet cantari dicatur sabbato sancto. In qua missa dicitur illa oratio.EDeus qui hanc sacratissimam nocte etc. Qunt tamen quedam ecclesie que celebras ctia nocte sancte Iohannis cuangeliste missam docius vigilia quam propter festum sancti lephani non potest ecclesia celebrare de die.Et e sciendula si saccrdos pro has noctes celebret missam ante diem sine speciali dispcnsatione episcopi peccat mortaliteriss Inam tantam missam de bet sacerdomui te celebilire bea tus ille sacerdos qui unam sola potest
digne celebrare. med in naturi sate diri potest quilidet sacerdos tres missas celebrare.Unam videlicet in media nocte.Θccundam in aurora. Tertia vero hora tertiarum . Ita tam clinae non accipiat perfusionem calicis dest lotioncs nisi ivltimamina quoniam si sumcret non esset ieiunus via de non posset poenea cadem die alia, missam celebrare: cu3missa debet celebrari ieiuno stomacho.Qunt tamen quidam cauis inquibus cum licentia cpiscopi posset sacer dos duas missas cadem Ple cclcbrare: sup duo episcopi prouidentia habet di liceter prouideri Item est notandum Quot sacerdos non debet cclebrare misiam nisi dictis matutinis et prima allidiciens peccat mortaliteri Est ctiam aduertendum diligenter qupi de bis que pertinent adsolempnitate siue reucrentiam misse nihil omittatur sicut sui pa. nimenta cccssaria tam ad personam sacerdotis adornamentum altaris: supquod debentcne tres to leectauinaria.debet esse etiam ad minus unus prelis quando missa cclebratur: qui adiu. uet sacerdotem ad celebrandum. Et cst notandum quot mulier no religiosa urreligiosa no dcbet administrare presbylcro celebranti. Θacerdos autem cele brans debes habere bonam aduertentiam in legendo es administrando ut observet omnia diligenter secundum or
dinatione ecclesie EDe diuinori o officio est sciendum quod diuiditur in lapicin horas canonicas videlicet matutinum: Ibrimam: Scrilaue. Θcita: Honam: Uesperos cippicto tu. O.6qdesomti,dcbet suis roris debitis dici. Et si ex legit tima causa clericus sit impedit' debue poli ' hora paelicia ire quam se permittere reue iri ab ora. Et debet dici officium in loco hone Ilo non per viam vel per platcam sed in ecclesiam potest vel in alio loco conuenienti ci honestiori pro laudando nomen domi ni dei nostri.Θicut dicit pro placia: In
ecclesiis delacdicite Pominu S. cbet ctiam clericusdicere officium cum cor
de sicut more non eniteb habere os ichoroci cor inforo ne vocemini audi at dicentis per prophetam linopulus meus honorat me abiis cor autem corum longe csta me auec solum in belcsse intentus ad verba que ipse dicit. ctiam ad verba que dicit socius qui secum dicit ollicium. Est autem scienduFquod quili bc clcricus habens beneficium vel ordinatus ad sacrum ordinciri tenetur dicere ossicium suum secundu3 consuctudinem ecclellasiae. Qui tameoes cardinales et omnes episcopi priui legiati quotclcrici sibi struiciates cuiuscumque ordinis sint possint secum colarmare in dicendo oriciu et rcputantur debitum sui ostici; persoluisse. Qi autem obligatus ad ollicium ipsum dice re pretermittati parte vel in toto tenes
ipsum satisficere nec potest absolui nisi
20쪽
re iendo et ideo duilibet clericu Abet cum magna cautela aduerter ne suum officium pretermittat auam tanta est obligatio quam habet clericus ad uinum osticium in cita degradatus excommunicatus vel suspensus aut interdictus non potest suffossiciu preter
Rubrica ccato in genere. Uiendum est post sacramenta ccclesie perque nobis pecca
ne peccatoru3.Unde est nota dum N peccatu Fgeneraliter loquendo est duplex videlic, peccatum origmale quod peruenis abbrigine conceptionis in ventre matris: quia in peccasis con cepsi minues.se vocatur pcccatu in pri morum parcnsu ς quonias ab ipIis hoc peccatum traxit misium.Hliud est pectatim actuale quod propria auctoritate
et consensu committituri Erillud tarda rum potest committi postis quis peruenerit ad septimum annus sue etatis Artunc dicitur habere voluntate*: ex qua potest peccare et non peccare.originaleuuteinscccatum anteacmpus gratie id citante aduentum xpiremittebatur m prer circuncisionem hodie 'cro remitriturio sacra metum baptismi: de quo lacramento supra dicrum est. Deccatorum autem actualium Hliud cst veniale et aliud est mortale. Ueniale aut dicitur quia non occidit ad morte sed faciliter habet venia. i.remissione Eubor sale vere dicitur quia occidit animabominia ad mortecterna.
Nubrica de peccato Peniali. Eitialia peccata sunt peccatalculique non sunt mortalia. l. non inferunt pellam mortis eterne: sed aliquam pcna,
temporalem: r talia peccata leuia sunt licui est loqui verba ociosa. Item come dere vel bibere plus est necessarium:
non tamen intelligas in tanta supernuitate in transtat in peccatum gule quod est mortale. Item quando homo plus vel minus loquitur ut expediat. Item quando homo non bulliter tractat pauperes. I em quando tardius vadit ad ecclesiam videbeat. Item quado plus dormi inconvcniat.Item quando magis exasperat reprehendendo proximuvel corrigendo et magis irascitur poe beati rem quando Dicit aliqua verbancta ad complacentiam alterius ipsum laudando et adulando eis. Item quadoi ecclesia dicit aliqrisba ociosa vel derisoria vel vana non pertinentia ad diuini, seruitium. Item quando iurat non re uuisitus lic iuret veri a te SPquia tunc nauraret mendaciu3 cnet peccati mor. tale et non veniale. Oec autem et similia sunt peccata venialia. Est autem scieendum N peccatus cniale remittitur multis modis. Urimo per penitenti an . ecundo per dignana receptione corporiε i. crtio per aspersionemaque benedicte. Quarto per orationes dominicas scilicet pater noster Guila topcrgeneralem confessionemque fit
in missi vel in officio prime vel completori; siue post predicationem me ito per benedictione episcopi. eptimo per clemosynarum largitionem quia sicut aqua extinguit ignegata elemosyna
extinguit peccatum. Dctauo et vltimo per extrema, unctionem dest quando tur oleum sanctum alicui infit mos remorienti Τί is omnibus modis peccata venialia remittunturiet hoc cst in telligendum quando homo non habet morsale elictum: quia tunc sit ci talis remi isto Existens aute in peccato mortali non potest habere remissionem venialius poccatorii, nisi primo sit purgatus a mortalibus pcccatis