장음표시 사용
31쪽
Tertia beatitudo est luctiis idest planctus et effulsio lachrymarum pro pecca tis suis vel alienis ut facta satisfactio. ne pro peccatis perueniatur aditernas gloriam . me intelligitur de planctuquem quotidie faciunt mulieres pro filiis vel conluctis morientibus vel planctu quem facimus pro rebus aliis huius mundi sed tantum pro peccatis meatitudo autem istorum consistit ut dicitur in cuangelio quia consolabilia tu scilicet in patria ordei visione ubi erit gaudium omni consolatione ple nissimum. Quarta beatitudo est esuries iusticie idest cum magna volunta te et amrctione di siderare iusticiam deique est dare vitam esci nam bonis etcternam penam malis Iocatitudo autem istorum consistit ut dicitur in cuangelio quia satura blatur hoc citrificut desiderant sic habebunt Miloniam in illo magno die iudici sedentes simul cubcatis iudicabunt cum xpo bonos et malos' in opera sua dicente no . Timedico vobis: Quia sedebitis mecum iudicantes duodecim tribus istaei. Quita beatitudo est esse misericordem: hoc est facere misericordiam proximo suo
in hoc mundo quod potest fieri et spiritualiter et temporaliter prolli dictum est supra in tractatibus de operibus sa tisfactorus misericordicit spiritualib' 'ibeatitndo autem istoria consistit ut dicitur in cuangelio: quia misericordi am consequentur hocist dicere sicut sticiunt misericordiam cum proximo suo in hoc mundo: ita habebunt ci ipsi mi sericordiam a deo in vita e terna Piccn re stoimen dico vobis quom a quid uuid fecistis uni dona minatin stis et hi fecistis et ideo sequi Pur. Iem tete nedicti patris inci percipire regni me um ubi crunt bcati. exta bcasitudo est munditia cordis idest haber cor udum ab omni Quinamento peccati.
boc est ab omni mala cogitatione dele clatione ciconsensu ita cromnis cogitatio omnis dilectatio et psensus semper sitit tendat'in ricu . ita; homo sit purgatus ci penitentiam a peccatis prcteritis ci sit fortis es constans intcntationibus presentibus citcne dispositus in futuris. Talis cinna dicitur cme mundus corde. Iocatitudo autem istorum consistitit dicitur in cis angelio: cuia ipsi deum videbunt scilicet in hoc mundo per gratiam ipsum contempla do: et in futuro seculo per gratiam ipsi deum videndo de facie ad facicm: et succritici a beatitudo. Dcc autem viate alitudinum maxime pcrtinet ad cleri cos et potitis me ad sacerdotes propter adnunistrationc lachatissimi corporis et sanguinis bi ubi requiritur muri ditia corporis et mentis: ars si accedit imundus ad tantum sacramentum sibi iudicium mancilicaret bibit . Et hcc est beatitudo insulitie cordis. cptima beatitudo est pacificatio idest cuc paci
ficum ei amatorem pacis tam in sc up in proximo in se videlicet non permisicia do rcbellare carnem conli a spiritum cum proximo umquantum ipsum amet et diligat ictu se ipsis'. Et hcc pax iacit hominem csse sempor in concordia et tranquillitat cum r)co domino iesu christo meatitudo autem istorum cosistit ut dicitur in cuangelio. Qui si iij dei vocabuntur scilicet intcreditate celestis glorie quia dicitur tofanis pino capitulo . Dedit cis potestaten filios dei fieri dici ideo crunticatu Octauactvltima beatitudo est Pallici secutio iactia propic rusticiam .anec intelligas de iusticia quam paciuntur fures vi homicidie qui suspenduntGraeciet ccapitatu sed de perfectione quam sancti et iusti paciuntur propici et ei insticlam pre dicando et manu tenendo fidem xpictamorcina ci cs propῖci hoc tradiderutcorpora sua ad supplicia E sisto modo coronansur c accipiunt palmam. Ne
32쪽
Mitudo autem illorum contra it ut dici
tur in euangelio. Quoniam ipsoru cst regnum celorum. a illi qui recipiut Persecutionem et formenta.ppter iusticiam dei sunt beati in futuro secu O.t Ucen euo beati crisis cu'malediWrint vobis homines et persecuti vos fuerit et dixerint omne malu aduersu vos mentientes: ter me. Gaudete et exul tale quoniam merces vestra copiosae
Dicetis . cibi est vera beatitudo sine nubricii de triplici statu defuctos Tiendum est v sicut triplex
est status vivortim in hoc mudo ita triplex cst locus in alio mundo id quem vadunt ani me defunctorum inunt enim in hoc mundo quidam oui sunt valde boni et isti sunt illi qui sui mundi ab omni peccato iniiqui sunt qui non sui mide bo ni nec sunt valde mali ci isti sui illi qui
non habent mortale peccatum: babent tamen ventialia delicta propter quese ira aliqua eis debetur. Duqui sunt qui sunt valde malictisti sunt illi qui sunt In peccato mortati: et ideo sunt tria o cara quibus atriinciem lutonim reci pumsur post hanc vitam inrimus locus est paradisus ad uvcm deuolant anime illorum defunctorum qui sunt valde boni Qecundus locus est insernus ad quem Descendunt anime illo ruinoemii torum qui sunt valde ma li. Tertius locus cit purgatorium ubi purgantur anime illorum qui nonio tuerunt facere totam penitentiam suorum peccatorii nam hoc niundo sed adhuc habenticia talia peccata quibus deben se purgare an seq)Quolent ad celum. Et ad istum tertiuin locu Padfatant me illorum Dei unc orum Isi sunt nec valde borri nec sui valdemali. Io.c'paradisi et lo 'inscrui meternum du
rabdi:qusa debet esse clama vita bonis
cicterna pena malis. Θed locus puragatori non durabit nisi usu ad me iudici, quoniam post iudicium non erit
necesse cra liquis purget: quia omnes purgati crunt et habebunt sententiam
meterna sin merita sua. Rubrii ar quattuor modis quia bus absolviuntur animi sun
Uiendum est*quattuor modis absoluuntur anime dem
oblationem sacerdoti idest per cete brationem mine. Et maxime per miselas illasque vocantur misse sancti aresior 3 que oebent me. xxx. misse celedrate.xxx diebus successive continuissilia an una pro qua intendis insercede re. Inde putamus P debeant esse milla pro defunctiPve saltem cum com memoratione illius Glancti vel defuncte pro quo vel pro qua inserccdis. hoc videtur communiter ab omnibusi obseruari: et sic ab ecclesia tolleratur. mecundo modo per intercessionem sanctorum scilicet quado rogamus sanctos ut intercedant ad et cum panima bus defunctorum. Tertio modo perclargitionem elemosynaru dest quan do tacimus clemosyna psoanimabus parcntum vel amicorum noltror ulla. Quarto modo pc ieiuniorum affli ctionem idest quandi affligimus cor pora nostra cum ieiuni sciati s en tentiis pro animabus defunctoruin et sic pro piis defunctio factivus penite tiam qua, ipsi viventes facere nol potuerunt. Estis quattuor modis poli imus subuenire ipsis defluactis. Imre
dicta amen sumagia non prosunt his qui sunt in paradiso: quia non habcnt necelatitatem corum. Oed huiusmodi
33쪽
su sagia fiant pro ei apud deux Ira rari a nolic I I cm non prostriathis ut i sunt in inferno: quia ibi nullac streocmptio sed si in alia sufflagra conso Litiones rivorum. Ebolum a cilcm pro sunt di qui sunt in purcatorio quo ΠΙ am ipti talibus su fragili egeni propscrpenain purgatoria quam paciuntur: etsist horum si racior siue capa es quia sine mortui eruceato mors uisunt unde cis salia siccitagia sim expiationes siue propi rationcs Tot ergo bona ponit inusin cr promia anima existente inpiargatorio P in totum ubcraretur a pena purgatori creuolaret adiclum iEIttamen pro sacerdoribus sciendis nocst orandum pro eis quos ecclesia Damnauit 'et quos publice constas tu isse mortuos in peccato mortali fallonias ciccclesia tales damna osa meat et Onatii nulla est reclcmpliorvs supra di ctum est ideo pro pus prohibetur ora re sed in genere pro omnibus baptiFa rigora reponitiam s.crin tau gciaci auoratione i forsitan taliter morientcs ex aliqua gratia merueruns partem aliuForationum fim cum maliquia vendicabat.
Rubrica de indulgentijs accipi
in Doc mundo potcst minorare penam sibi debitam in pugatorio. Nam pro quolibet mortali peccato de quo homo contrit 'et conlassus morsuus est et no secitie nitentiam Ocbitam pro eo peccato hoc mundo debes stare sepscin annis in purgasorio. Unde cum quos idie narta peccata mortalia committamus re dendum est penitentiam multorum annorum cs e nobis debitam in purgato mo. Et ideo cst pcrccclcitiam introdii
ctum gratiosum remedium per quod hontines pos instanti tempor so penaΤ
mini nostri il3u christi: qui cst milcm
tuditae potestatis allium prus Vel ab piscopisqiu sunt orii in partem solicitu duat . ib abciatur enim hu usmodi indiligentie quando homo facit illi dii uinopu propic quod data ci indula gentia. Unde si facta indulsicias ta nquilibet qui visi sabit talcm ccc usui ha
issc habebit indulgentiam predictam fidicta cccclesia visita iaciat. is sic re alijs indulgentii 4nnubiis homo hab Onc indulgcn ia data est. siue unius anni siue xl. Picrum vel plus vel urinues marbisi tum conccdcmis it hcc mdulce tiaremittis mihi tan sum P pcmtcntia quam fa cre debeo in purgatorio quantum mihi indulgcntia concedis Cia de si indulgentia sit Quadraginta dici nyasleuiata est mihi pcna quadraginta dierum uuam debebam pati in purgato rio. Est tamcnno andum in solusia papotest generauseret ubicunqueras re indulsicntias; in vult. Ded archiepiscopi et episcopi non possunt concedere nisi in annum in dedicationibus ecclesiaru*c quadraginta dic maliis solemnisatibnε nisi ex speciali priui legio sit sibi a domino papam uincrus putrium dierum induviae. Et si archi cpiscopus vel episcopus conccdu in dulgcntiam maiorem quam sibi lit conccisum luissa est indulgentia. Eibba res autem claui inscriores prelati non poliunt huiusmodi indulsicinias con.
cedere nisi per specialem grastam siccis ab apostolica sede concellium testia men norandum P sales dulsentie non possunt haberi mii homo hi con tritus et consessus.Et in hoc qui ubes relictis e valde cautus et sollicitus ad Mic indulgcntias divi accedes co&lIus
et contritus: ut ipsas possit habere ad m
34쪽
minuendum penam sibi dcbita in purgatorio quocst ignis acerbissimus. Hudite Rubrica de loco inscrin et
nota otii qui lcgcris. Tiendum cst et locus Dr. ni ad quem ocscendisti anime Patulia torus cst locus ursim 'subterra obscurides; crribilis penalis et mortalis meternum ibi gloria dei nunci videri porcst. Ibi enimcn ignis infernalis qui semper ardeta
lato plus vel minus acerbo burit pec catores quanto eoruς pecca a fuerim tmaiora vel minora. Eicst credendum Q multe suspenc in muri no sicut erum a pagina comprelarundere possimus videlicet calor ignip stridor dentium siue tremor Digoris tenebre fumus. la
chryme mcntales quia incias sempitora i perditionem c terne glorie. Est ita Faspectus siue visio demonum: qui sciterribiles vltra modii nuestitia clamor et ululatus improperius siue imputatio
criminum.cstariditas ct sitis fetor sub furis vermis consciens te quia semper costientia remordetur propter elus micuitatem sit damnatus ciernali cret p/diderit gratiam Dei. Et hoc cris vermis rodens cordialiter peccator .Qui cti
tia visionis detix perditio spei omnis salutis omnes iste pene crunt Pana tisin inferno diuersimode sis peccata sua. Et multa alia maiora hisque etias in sacra scriptura non sunt inscripta. Et
est sciendum crab hoc loco inferni nullus uni e cire potest: ur ibi nulla est re demptio.' Nubrica de loco paradisi. tendum est in paradisus est locus supremus lucidus.dilicis gloriosus gratus amabilis . la bilis . perpetuus . immortalis plenus omni suavitate: ubi ante sunt glorieci tanta sim gaudia et nec lingua dice re nec intcssectus capcre potest. In de quilibctua illa celesti gloria tot gaudia da bit quot sibi fudcrabri. erit.Π.visio Picunc claritatis esci nc. Erit auditus angclicolaci monte: quoniam angelici unt semper cantantcsct psallentes et benediccntes deuS .Erit odoratus in cstimabilis suauitatis super balsamus et omne virguciatum preciosum .ierit iustus dulcedinis mcdparabilis, sud mel et favum. Erit tactus incoprchensibilisamcnitatis super flores rosarum et lilia convallium. Ibi enim est necessaria sentia omnium bonorum et neccillaria absentia omnium malorum. Unde cis augustinus inibi cst summa securi ta s. sccura tranquillitas traduilla iocu
creserna reatitudo: cuius cst usus sine sine et possessio ne termino pG cus cst
enim ibi affluentia duritiarum in fluctitia dclitiarum et confluentia omnium
as ubricac dotibus celestis glorie eterne in genere.
Ciendu est et in colosti patria Lin paradiso aliqua dona siue
giat te datur anime: et aliqua dabuntur corpori glorifican do i cxtremo iudicio Vbi omnes resur gerer remus cum corporibus nostris Et iste vocantur dotcs ad similitudine Poti&que datur sponse in hoc mundo. ainoos hic idestuat o mundo Pa tur sponse a patre suo ad eius gloriam: ut pollut vivere et sustentare vitam sueant. Ita deus pasci dat dotcs suas ani me et corpori in clesti patria ad glorias anime et corpis ut possit clerii aliter gauderem paradiso.
35쪽
mulaica de dotibus ale in specialuites quietatitur alatine in celesti gloria sui tres. dirima
gnoscit ibin deu intclugendo sim et videndo eu ficuti est iussi a gloria
et ineffabili maieItate: no sicut cognoscimus istin deus in hoc mundo: qiobscure et in tenebris tan* per speculium cni sim a te istin de nunc cognoscimus et videmus med animam celesti gloria vi det istin detrie facie ad facie luce clariselinia sicuti est.'non in oes anime videtcquali se deu sed uiae magis incruci sit clarius cognoscunt et vident di si 'naueficiat no oes Domines equalisc vident sole sed qui habet meliores oculos melius videt ibin sole: ioci de animabus in paradiso: ur anima que epfectior cla rius ipfectius videt et cognoscet ipsum ocu.iet hanc gratia siue donum libata p
da dos ale est dilectio ei qua vere et placte aia diligit pira deu 3 est amado P oia intibus et sustola: in ficu rata per&cte tuc cognoscet et itelligas demita plaetis si mei in tota dilectiora matu: et in nullo voluntas ale variabit a volnsate dei. volutas rici crit volinas aicicatui cate et volusas anime crit volutas Peti Decant unitas critust vera dilectioes qua ala diligi ocu et hac gra fiuc donah, alapphac secuda dote que caulecti
beatitudinis que sistit in hoc finali bo
3Rubrica de dotibus corporis.sDies que dant corpori inci' glorificati Jeingcnera ircsurrectoc indiciudici sui quattu
corporis crit luciditas ex qua corp'efficies lucidu et clas sicut sol :et in como critaliquid obscuritasia et whmoi claritate poterit corpus Phedere et videre visio. lac luci xcterne. acautioseipsi suo corpore demostravitnia transfigurasus cst ubi respicduit facies eius sicut soliet facta surcius vcstiniciata candida sicut nix. Qecuda dos corporis erit impase sibilitas siue imortalitas ci qua corpus cilicies tantu solida atq3ifcctura non poterit hic aliqua passione alictuus doloris vel alicuius infirmitatis nequeat terius timebit mortes, semperit vivus et eiusde psectio is ad gaudedia in fclicita toppetua sine alicuius timore morsis.
ac aut dote in corpore bi misse post
cius resurrectione*aprs probauit et iis
cens: rps resurges a mortuis iam o moritur mors illi ultra non Dominabisetc. Tertia tios corporis crit subtilitas ex
qua corpus cmcie deo subtilissimu mpomne locu quatucuque clausum critet a sibit nullo obstate ipcdimeto siue recliasione manc aut dote onedit xps in
corporceius qn in clusic surrectio exiuit de sepulcro: ipocras cte clauso et cuin rauit ad discipulos lanuis clausis. Quarta dos corporis eri aβiliras.ti leuitas: ex qua corpus cfficies adeo te uis sinu:q poseris ascedere atqF descenderos in eius voluntate: absqς vsso grauaininc vel labore ci poterit ambulare
facilius tuomst aqua vel acre 'nuc ambulet supici ra. Et hac dote osteditipsin corpore suo qn sup marc ad tu stupu/los siccis pcdibus ambulauit. Et plagquattuor Poses corpus cfacies totu ad subicctione arc qm in quo gloriabit avi in eo gloriabit et corpii 3 qna ibi no repugnabit aliqua sensuauid scorporis contra aliqua volutate iezi Ferit pietate, autudo anime et corporis ad unitatem omnis perstasionis.
36쪽
brevi et quas inre corpuin celesti gloria octiam allud
gaudiu speciale udiet abit iust propa excelletia que i i fecerint in hac vita. Et istud tale gaudiu vocabit aure
old.i.queda corona pila aurea que dabitur libusda beatiso meritu suoiope
ultra corona aurea que dabit principalitcroibus beatis ad meritu cieriae glo
rie. Eiureola aut spatis de qua diximus datim tribus generib 'Maro .Et pino martiribus pos natu et virtute maritim. in quo habuersit victorii tenentes ius a principum:et ideo coronas et accipiut Palmaa.bac aureola. anatur secudo doctoribus ecclesie sine Nicatorib'ip priuilegia plicatiois exquo obtinueriint
victoriaco tra inimicostaei. Unde inoo terra exivit sonus eo et in fines ore bis terre bico Et ideo recipiat mercede labos suosa.bac aureola Tertio vis virginibus prvictoria qua obrinuerut in hocmndo atra carnis stimulationes de qb'dicit. bisut 4 cumulierib' nos in rcoiiadnati virgines enisut in sequutagnum Quocuus ierit hiates coronas in capite suo de lapide ioso.i.Dac aureola. Et ita tria genera sancto futhinoi priuilegit in celesti patriappvi ctoria qua habuerut viriliter certantes
in hoc nudo:quia non coronabitur nili qui legittime certauerit. Hubrica o palma celestii eterna siti. Eiendu est, ultra bdicia letiam aliud genus gaudi ince lesti gloriaq6 dat no a ope b. Moesiderio opis excellensis. Unde multi sui in celoqvabuci ut maximu desideria martyrii qstia coalit Disponescisono potuersu: sicut fuit beatus martilliis inlic3 martyria fuerit gladio palma in inarsyri no amisit.iet istud signa gaudii vocat palilia que da
tur iustis et sanesis qui Pelidet auerunt opa excelletia:et quanta in eis sint a rauci ut ilia adimplere cu erectum nolent: lic Fida Nam copleuerint. tabulta et inniaitarunt alia gaudia que datur in illa celesti gloria uue nec intellec mipit nec ligua dicere Lussicit test ante apostolo uti irapi' usque ad trina celadicit
se vidisse et audiuisse archanidesque stlic homini loqui.Θed hoc credere Nebemus,sicut infinitae gloria: incophesibilis enumerus gaudios quo mle nos dicit ce participes 4 trinus et vii vivit et regnat in secula seculo armen. Nubricitia fine mundi et de extremo iudicio.
Etimo ut de ea tremo et finauiudicioqferit in fine mundi alitid denotet mcteducit in iste inudus habebit fine cito rus destimet et bure digne de celo missu3:et post hoc erit iudiciu generale omni a minu34 merui ab ad usq3adii ne seculi 4 oes hiat resurgere culo oribus suis: et biit reddere de factis a prus ratione.iet 4 bona egerulibut in vitameterna 4 vero mala in igne eternu Est quod notadu stuc aia exiens a corpore mediate sit iudicata ad bonu vel ad malia in eiusmerita e in citreinu iudicia necessarium in quo iudicabis cis hove totus homo. aia cum corpore qr sicut insimul bonii vel malu fecerunt: ita pena vel meritu habeat. Imma aut iis iuste iudicat ad bonu vel ad malumqretia prius corpus bene urinale opatae. ἘJa ante*corpus ali dopet innatat prius volutate agendi illuc: et sic pcedis corpus in quocunqs actu .Et ideo fili tui iusticia o ctia istin corpus pre cedere in pena vel in me ro. Ite3aiacu egredio corpore nob3to tu meritu vel tota pena uua d bicinita cu corpore in die extremi iudicij pq mulsa sunt
pullegia et gaudia celestia idans corpo in vitinia dores ale. et simi ut mira sui tormenta infernalia qcoucuiui corpori
37쪽
titi de bus stipra dictu LEt de inibus
no potuerit fieri plenaeiudiciu soli aiesine corpore:et ideo e ncccssariu ad inici gra et plena dei tuiticia: ut in extremis et uniuersale iudicium fiat an quo det vinicula, integram ct cc suos operuta incia in corpore Est insciendu*anIemundi sine venici antlybs 4 nasci dym dylonia et veniet in thstm: dices se ceriim: ocru menta.et oes iudei credet m .ierit.Π.ho vitiosus: lacies multa mirarilia virtute diaboli. Et cusenis et torimetis flagellabitistianos nolen es credere inest prius seducci multos veniet aut intciam enoch et hclyas 4 refer
uat in testimoniis xpi in paradiso terre nri et pdicabus pri lanii rpin. Elideo pdicanocs multi reprobabut pira anti in iudetur Diani Hirti rps aut vides se reprobari ex co* pdicatioibus occidet eos: et post triduu resurgciat:et leuabut in celu. bost morte vero cnoch et helye p. rv.oles regnabitanti os ima
gna a puras stola supasse postpocci
derat enoch et helya: bore. xv.post cosinone Hirtilbs occides adci potetia Pinichaele archaFlu Iudei vo videta malu fine an stipi oes puertet ad fide veri ni et tuc eritin uiuile et unus pastor Interfecto at an uno no stati erit iudiciu:0pus erat signa magna in celo et in
terra ad significadu vcs iudicio; postmodue stedug. mafin*oicit amat. ra iiij.c: Θothbscurabit claritiam dabit lume situ. inresse de celo cadet:etitutes celon mouebiat. d morali inrclii do intelligere possum' sol obscurabitura.ras di sol iusticie efficiet obscurs
tranos et rigidus et asperis solet no bigie pius et misericors lunam dabit Iume strv. i.HO maria que e luna clectano dabit lunae sue mite nidis: qua pro nobis scin Lucu ad sinu.Θ tesse de celo cadet.ufacti Q fulgebuticuissesse in cospectu dei de celo cadet qua tu ad ni a3
insccisione:qin scii quos babeni 'in aduocatos nostros no inrcedetisicino
bis nisi piusucta Pel et ututes cclorum mouebus. l. angeli qsut nuc ad nostram custodia succi ut piratio adiudicacia
et accusandu nos mictis ni is: dcubus
noulcri in 'rcnitensia agere et ita mouebui de fauore in odiae M an hec ligna celestia erat signa in terra magne psectionis: in ut dicit luce. xxhc: urget gens pira gete: regnu aduersus regna Et terremot 'crinate loca magni et pestiletic ἰstimes etc. Et hecola inicias ut dolo coat et insta alia signa magni
crus. Et post hec comcderib et bibentib 'hoib 'veniet ignis magnus de celo:etpbures tora terra ita *oia in cincre conuertui. Et facta sumatioconantu reruad sonu tu Moes resurgetcn corpori sulsta boni uim auita*oesciet tin statuta trigila tristano sis clate mes psella surrexit. Erlit in boni puchri et lucidui passibile mali asti et,cmrmes turpes et passibiles . Et oes coadunabfit in
cta omniu*grcgatide 4mei ut ab adamvsque adtinemudi Tuc veniet iudex sirps hu'Ni viui cu 'state ina ira et maiestate sup nube cadida et cinco scio milia et scpabutioni auar: in ageli pones bonos a dextris malos aut ad lini
stros. tiarataque iudicio incoae iudex his et a sinistris ci ut pcta imgratitudines suas: qni noluci ut accre inlaue coaaximo suo subucia tedo sibi tu neces ita tib 'suis ta corporalib 'upatia spiritualiqfetubicimia odenatoria pira costae..ste maledicti in igne et nu misast 4 a dcxiris erut dicet bona opa sua et oeymia sua qua foccrunt cu pilo suo admistrado sibi mii necessitare sua: pe
nitetndicti prismexpcipite regnumcuet scimedia: e fiet haminiarum ciccutio qna ibut mali in igne etcrnu: boni aut ivita cina. Cui 'ille nos tacias culcitici . pes4 vivit et regnat insciuscculo ame,