장음표시 사용
181쪽
35. - Si liret eum ambularo solum. III vero ita ambulantes , non sine custodo , id est milite aul Datro remanente , nec in die nec in nocte iter inchoare audeant. In exercitu namque postquam hospitali fuerint, nullus miles, Vel armiger, aut alius,rer atria aliorum militum causa videndi, vel cum aliquo loquendi, sin jussu . ut dictum est superius , incedat. Itaque consilio allirmamus , ut in tali domo ordinata a Deo, nullus secundum proprietatem militet aut quieseati sed secundum magistri imperium lotus sic incumbat, ut illam Domini sontentiam imitari valeat, qua dicit: non veni sacere voluntatem meam , sed ejus qui me misit Joan. V. 36. - Ut nullus nominatim quod ei necessarium erit quaerat. Hanc proprie consuetudinem inter caelora ascribere jubemus , et eum omni eonsideratione ob quaerendi vitium inneri praecipimus. Nullus igitur frater remanens , assignanter et nominatim Pquum aut equitaturam vel arma quaerere debet. Quomodo ergo p Si vero eius infirmitas. aut squorum suorum debilitas, vel aranorum guorum gravitas, tali osso agnoscitur , ut sic incedere sit damnum commune , nisi magistro, vel cui est debitum ministerium post magistrum, et causam vera lido et pura ei demonstret; inde namque in dispositioue magi,tri, vel post eum Procuratoris , res se habeat. 37. - De frenis et calcaribus. Nolumus ut omnino aurum vel argentum , qua sunt divitiae poeuliares, in frenis et pectoralibus, nec calcaribus, vel in strevis, unquam appareant, nec alicui fratri romanenti mere liceat. Si vero charilativo talia volera instrumenta data suerint, aurum vel argentum taliter tot relur, ne splendidus color vel decor caeteris arrogantia videa ur. Si nova data suerint, magister do talibus, quod voluerit, faciat. 38. - Tegimen in hastis et glypeis non habeatur. Tegimen autem in clymis et hastis, et surellis in Iauceis , non haheatur , quia hoc non prolicuum, imo damnum uobis intelligitur.39. - Do licentia magistri. Licet magistro cuiquam dare equos , vel arma, vel quamlibet rem euilibet dare.
Saeculus et mala tum firmatura non conceduntur ; sic xponsentur,ns habeant absquo magistri licentia i vel tui e reduntur donans post eum negotia. In hoc praesenti capitulo pr uratores ei per diversas provincias degentes non eouti nentur, nee ipse magister intelligitur. 41. - Do legatione litterarum. Nullatenus cuiquam fratrum liceat a Darentibus suis , nequo a qu
182쪽
quam hominum , nec si hi invicem , aeeip're vol daro , sino insin magistri vel procuratoris. Postquam licentiam frater habitori , in praesentia magiistri , si ei placet , legantur. Si vero et a parentibus si quidquam directum suprit, non praesumat suscipere illud, nisi prius indicatum fuerit magistro. In hoc autem eapitulo magister Pt domus procuratores
42. - De sabulatione propriarum culparum. Cum omne vorbum otiosum gonerare agnoseatur peccatum , sin idip i laetantes de propriis culpis aulo distrietiim judirem dicturi sunt postendit cprie propheta , si a bonis ploquiis propter taciturnitatem debet
in lordum taceri, quanto magis a malis verbis propter poenam peccati debot ros ari. Volamus igitur et audactor eontraditimus, ne aliqui; frater romanen , ut melius dicam . stultitias . quas in saeculo in militari negotio tam enormitor egit , et carnis delectationPs miserrimarum muli rum, cum fratre suo, vel alio aliquo, vel de alio commemorare audeat; ol si sorte ros ronlom aliquem talia audierit, obmutestore faciat, vel
quant ius poterit cito pede obedientias inde discedat, et olei venditori
aurem cordis non praebeat. 43. - DP quaestu et acceptione.
Verum enim v pro si aliqua res sine quaestu cuilibet fratri data gratis morit , deserat magistro vel dapilam: M voro aliter suus amicus vel parens daro nisi ad opus suum noluerit, hoc prorsus non recipiat, donecli contiam a magistro suo habeat. At cui res data suerit, non pigeat illi, si alteri datur , imo pro certo sciat , quia si indo irascitur contra Deum agit. In hac autem praedicta regula ministratores non continentur , quibus specialiter hoc ministerium dehetur et conceditur de mala et saceo.
44. - De mal ducariis Pquorum.
Utilis res psi cunetis , hoe praereptum a nobis constitutum, ut indoinclinabiliter amodo teneatur. Nullus autΡm frater sacere praegumat man- cluearia linea vel lanea , idcirco principaliter facta; nec habeat ulla , excepto prolinello. 45. - Ut cambiare vel quaerere nullus audeat. Nune aliquid restat, ut nullus praesumat cambiare sua, frater cum fratre. sino licentia magistri . Et aliquid quaerere, nisi frater fratri, et
sit ros parva , Vilis , non magna. 46. - Ut nullus averti cum avo capiat , nec cum capiente incedat. Quod nullus hactenus avem cum ave accipere audeat nos communit riudicamus. Non convenit pnim religioni sic eum mundanis delectationi-hus inhaerere, sed Domini praecepta libenter audire . orationibus frequenter incumbere . mala sua eum lacrymis vel gomitu quotidio in oratione Dei confiteri. Cum homine quidem talia operante cum accipitre,
183쪽
vel alia avo, nullus frater remanens hac principali causa ire praesumat. 47. - Ut nullus soram arcu vel balista percutiat. Cum omni religione ire decet simpliciter, et sine risu , humiliter, et non multa verba , sed rationabilia loqui, et non sic clamosa in voce. Speeialiter iniungimus et praecipimus omni fratri professo, ne in hoseo cum arcu aut halisla aut jaculari audeat: nec cum illo qui hoc fecerit ideo pergat, nisi gratia eum custodiendi a perlido gentili, nec cum caue sit ausus clamare vel garrulare ; nec equum situm, cupiditate accipiendiferam, Pungat. 48. - Ut leo semper seriatur. Nam est certum, quod vobis specialiter creditum est et dehitum, pro fratribus vestris animas poni'rs, alquo incredulos, qui seni per Vi ginis Filio minitantur, de terra deloro. De leone enim hoc legimus, quia ipse circuit, quaerens quem devoret Petr. V ); et manus eius contra Omnes, Omulumque rimius contra eum Gen. XVI . 49. - De omni re super vos quaesita judicium audito. Novimus quidem persecutores sanctae Ptelesiae innumerabiles esse, et hos, qui contentionem non amant, incessanter crudeliusquo inquietam festinant, In hoc igitur concilii sententia serena consideratione pendeat,
ut si aliquis in partibus orientalis regionis, aut in quoelinque alio loco, super vos rem aliquam quaesierit vobis per sideles et veri amatores judices audire judicium praecipimus; et quod justum fuerit, indeclinabiliter vobis lacero praeeipimns,
M. - Ut haec regula in omnibus teneatur. Haec eadem regula, in omnibus rebus vobis immerito ablatis, perenniter iubemus ut teneatur.5 . - Quod licet omnibus militibus professis terram et homines habere. Divina, ut credimus, providentia a vobis in sanctis i is sumpsit exordium hoc genus novum religionis, ut vidolicet religioni militiam admiscere iis , et sic religio per militiam armata procedat, hostem si uoculpa sor Iat . Iuro igitur ludicamus cum milites Templi dicamini, vos ipsos, ob insigne meritum ei speciale probitalis, domum, terram et hominos hahere, et agricolas possidere, et iusto eos regere, et institutum debitum vobis specialiter debotur impendi. 52. - Et do male habentibus e ira pervigil hab atur. Malo habentibus fratribus supra omnia adhibenda est cura pervigil, ut quasi Christo eis serviatur: ut illud evangelicum: infirmus sui, et visitastis Ino, memoriter leneatur. II i etenim diligenter ac patienter portandi sunt, quia de talibus superna retributio indubitanter acquiritur.53. - Ut inlimis necessaria semper dentur.
Procuratoribus vero insirmantium olunt Observantia atque pervigili eu-
184쪽
ra praecipimus, ut quaecumque si sion lationi diversarum infirmitatum sunt necessaria, fideliter ac diligenter iuxta domus facultatium eis administrent,
Verbi gratia , carnem et volatilia, et captora, donee sanitali rpstituantur.54. - Ut alter alterum ad iram non provocet. Praeeavendum nompe non modicum est, ne aliquis aliquem com mo ero ad iram praesumat: quia propinquitatis et divinae fraternitatis tam pauperes quam potentes summa clementia aequaliter astrinxit. 55. - Quomodo fratres conjugati habeantur. Fratros aut in conlugalos hoc modo habere vobis permittimus: ut, si fraternitatis vestrae beneficium et participationem petunt, uterque suae substantiae portionem, et quidquid amplius acquisierint, unitati communis capituli post mortem, eoncedant, et interim honoslam vitam exerceant, di honum agere fratribus studeant, sed veste candida, et chlamydo allia non incedant. Si vero maritus ante obierit, Partem suam fratribus relinquat: et coniux de altera vitae gustentamentum habeat. Hoe enim injustum consideramus, ut cum fratribus Deo castitatem promittentibus fratres huiusmodi in una eademque domo maneant. 56. - ut amplius sorores non habeantur. Sorores quidem amplius periculosum est eoadunare, quia antiquus hostis semineo consortio compli res expulit a recto tramite paradisi. Itaque , statres tharissimi, ut integritalis nos inter vos semper appareat, hac consuetudine amodo uti non licet. 57. - Ul fratres Templi cum excommunicatis non participent. Hoc, fratres, valde ea endum atque timpndum est, ne aliquis ex Christi militibus homini excommunicato nominalim ac publice, aliquomodo se iungere, aut res suas accipere praesumat, ne auathema maranatha similiter fiat. Si vero interdictus lanium fuerit, cum eo participationem habere, ol rem suam caritativo aeeipere, non immorito licebit. 58. - Qualiter milites saeculare recipiantur. Si quis miles ex massa Perditionis, vel alter inocularis, saeculo v lens renuntiare, vestram communionem ei vitam velit eligere, non ei
statim assentiatur, sed juxta illud Pauli, probate spiritus si ex Deo sunt, et sic ei ingressus concedatur. Legatur igitur regula in ejus praesentia: et si ipse praeceptis expositast regulae dii genter oblemperaverit, tunc si magistro et fratribus cum r cipere placuerit, convocalis fratribus desiderium et politionem suam cunctis animi puritate patefaciat. Deinde vero terminus probationis in consideratione et providentia magistri. secundum honestatem Vitae Potentis, omnino pendeat. 59. - Ut omnes fratrPs ad secretum consilium non vocentur. Non spmyer omnPs Dalrps ad consilium convocaro jubemus: sed
quod idoneos et consilio Pro idos magister cognoverit. Cum autem do
185쪽
maloribuq tractam voluerit, ut est dare communem torram, vel de iligo ordine disceptars , aut Dalrom recipere; tunc omnem congregationem, si magistro placet, couvoeam est competens; auditoque tuuHuunis capituli conSilio, quod inclius et utilius magister eousideraverit, illud agatur. 60. - . od cum silentio orare debeant. Oraro fratres, prout animi et corporis asseetus postulaverit, stando vel sedendo, tamen summa cum reverentia, simpliciter, et non clamose, ut unus alium non conturbet communi consilio tu mus. 61. - Ut sidem servientium aeripiant. Agno imus nempρ complures ex diversis pro in iis, tam clientes, quam armigeros, pro animarum salute aulino scoeuli ad terminum cupientes in doino nostra mancipari. Utile est autem , ut fidem Porum ac-eipiatis, ne sorte veteranus hostis in Dei sorvitio aliquid furtivo vel indecenter eis tuti mei vel a bono proposito repente exterminet. 62. - Ut pueri, quandiu sunt parvi, non accipiantur inter fratres Templi. Quamvis regula sanctorum Patrum pueros in congregatione permittat habere, nos de talibus non collaudamus vos unquam onerare. Qui Pro filium suum, vel propinquum, in militari religione Perenniter daro Oluerit, usque ad annos, quibus viriliter armala manu possit luimicos Christi de torra sancta delere, eum nutriat; dehinc secundum regulam in medio fratrum pater vel parentes eum statuant, et suam petitionem cunctis patefaciant. Melius est enim in pueritia non VOVere, quam P steaquam vir sactus fuerit enormiter retrahere.
63. - Ut senes semper VPnereutur.
Senes autem yja consideratioue secundum virium imbecillitatem sup-νorlaro ae diligenter honorare oportet: et nullatenus in his quae corporis sunt necessaria districte teneantur, salva tamen auctoritate regulae. 64. - De fratribus qui per diversas provincias proliciscuuιur. Fratres vero qui per diversas provincias diriguntur, regulam , in quantum vires expetunt, servarct in cibo et potu et caeteris studeant, et irreprehensit,iliter vivant, ut af, his qui foris sunt bonum iusti mouium habeant, religio uis propositum nec verbo nec actu polluant, fied maximo omnibus, quibus se conjunxerint, sapientiae et honorum Operum exemplum et condimentum praebeant. Apud quem hoΝpilari decreverint, fama optima sit de ratus; et, si neri pote t. domus hospitis in illa uocio noucareat Iumine, ne tenebrosus hostis occi,ionem, quod absit i inserat. Ubi autem milites non excommunicatos congregari audierint, illuc pergere, non considerantes iam temporalem utilitatem quam aeternam ani marum illorum salutem , dicimus. Illis autem fratribus in ultramarinis
partihus spe subvectionis ita directis , hae conventione eos qui militari
186쪽
ordini se iungere perenniter volu rit recipere collaudamus: ut in pra sentia episcopi illius provinciae uterque conveniat, et voluntatem petentis praesul audiat. Audita itaque petitiove, mittat eum frater ad magistrum et ad fratres qui sunt in templo quod est in Jerusalem , et si Vita ejus est honesta latique consortio digna , misericorditer suseipiatur , si magistro et fratrihus honum videtur. Si vero interim obierit, pro labore et satigatione, quasi uni ex fratribus totum beneficium et fraternitas Pauperum et commilitonum Christi ei impendatur.
65. - Ut victus aequaliter omnibus distribuatur. Illud quoque congrue et rationabiliter manu tenendum censemus, ut omnibus fratr: hus remanentibus victus secvadum loci saeuitatem aequa- litor tribuatur: non rnim est utilis Personarum acceptio , sed infirmitatum necessaria est consideratio 66. - Ul milites templi declivas habeant. Crodimus namque relictis alnu niihil fi divitiis vos spontaneao pauperiali esse subj ctos, unde decimas vobis communi vita viventibus juste habere hoc modo demonstravimus. Si episeopus ecclesiae , cui decima Iusto debetur, vobis charila livo eam dare voluerit, assensu communis
capituli de illis decimis quas tunc ecclesia possidero videtur vobis tribuere debet. Si autem laicus qui lihel adhuc illam vel ex patrimonio suo damnabiliter amplectitur , et seipsum in hoc valde redarguens, Vobis eamdem reliquerit, ad nutum ejus qui praeest tantum , sine consensu capituli, id agere potest. 67. - De leuihus et gravibus culpis. Si aliquis frater loquendo , vel militando, aut aliter , aliquid levo deliquerit, ipso ultro delictum suum satisfaciendo magistro ostendat. De levibus , si consuetudinem non habeant, levem poenitentiam hahoat. Si vero eo tacento per aliquem alium culpa cognita fuerit, majori et evidentiori subjaceat disciplinae et emendationi. Si autem grave erit delictum , retrahatur a familiaritate fratrum, nec cum illis simul in ead mmensa edat, sed solus resectionem sumat. Di pensationi et judicio magistri totum incumbat, ut salvus in iudieii die permaneat.
. - Qua culpa frater non amplius recipiatur. Ante omnia providendum Pst ne quis frater potens aut impotens , sortis aut dobilis , volsens se exaltaro et paulatim superbire . ac culpam suam defendere indisciplinatus maneat: sed si emendaro noluerit, ei districtior correptio accedat. Quod si piis admonitionibus , et susis pro eo orationibus , emendare noluerit, sed in superbia magis ac magis soproxerit , tunc , secundum apostolum , de Pio eradicetur grege. Auferto malum e T VObis I. Cor. V.); necesse est ut a societate Dalrum nilolium ovis morbida remo datur. Caeterum magi,ter , qui haculum et virgam
187쪽
manu lenero dehet haculum videlicet, quo aliorum vir iam imbecillitates sustentet, virgam quoquo qua vitia delinquentium zelo rectitudinis seriat . consilio pa: riarchae et spiritali consideratione id agere studeat, no, ut
ait beatus Maximus, aut solutior lenitas colit lentiam peccantis , aut immoderata severita' a lapsu non revocet dolinquentem. 69. - Ut a Paschali solemni lato usque ad sestum omnium Sanetorum unam camisiam lineam tantum sumero habeat. Inter a , pro nimio ardore orientalis regionis, misericorditer consideramus, ut a Paschali sestivitato usque ad omnium Sanctorum solemnitatem unicuique una camisia linea tantum , non ex dehilo , ged sola gralia detur , illi dico qui ea uti voluPrit: alio autem tempore generaliter omnes eam istas Ianeas haheant. 70. - Quot et quales panni in locio sint nec marii. Singulorum quidem , non aliter per singilla lecta dormientium dormire , nisi perina Liuia causa vel nec fisitas evenerit, rommuni consilio collaudamus. Lpelualia vel lectisternia moderata dispensatione magistri unusquisquo haheat: credimus enim potius saltum. Culcitram, et coopertorium unicuiquo sullicere. Qui vero ex his uno carebit, carpitam habeat, et tu omni temporo tegmine lineo, id est vetuso , frui bene licebit: voiastiti autem eam istis dormiant , et eum semoralibus semper dormiant. Dormientibus itaque fratribu i jugiter usque mane nunquam desit lucerna.
aemulationes, iuvidias, livorem, murmur , susurrationes , doctra inllonos , divina admonitione, vitare , et quasi quamdam pestem fugere. vobis praei ipimus. Studeat igitur unusquisque, vigilante Bnimo, ne fratrem suu in culpet aut reprehendat , sed illuc Apostoli studiose secunianimadvortat: ne sis criminator , nec susurro in populo Levit. XIX. PCum autem fratrem liquido aliquid peccasse agnoverit, pacifico et fraterna pietate, juxta Domini praeceptum , inter se et illum solum corripiat: et, si uuin non audierit, alium fratrem adhibeal: si'd si utruinquo contempserit, in conventu publice objurgetur coram omnibus. Magnae enim caecitatis sunt, qui aliis detrahunt; et nimiae infelicitalis sunt, qui saa livoro minime custodiunt; unde in antiquam versuti hostis nequitiam
domerguntur. 72. - Ut omnium mulierum fugiantur oscula. Periculosum esse crodimus omni religioso vultum mulierum nimis attendere , et ideo nec Viduam , nec Virgiuem , nec mRire tu , nec sor
rem , nec amitam , nec ullam aliam seminam aliquis Dator Oseulari pra sumat. Fugiat ergo seminea oscula Christi militia , per quae soloni homines saepo periclitari; ut pura conscientia et secura vita in conspeetu Domini perenniter valeat con ersari. Iι s. 21 - 40 - 64 sono manifestamente aggiunti.
188쪽
Leltera di s. Bernardo a I p. Onorio II - gli serive in favore deli' eliato alla eatledra di Chalan - editu da
SLMMo pontisci nonorio, pater quidam, professione mona Chus, eonversatione peccator, Re ipquin quantilluq est. Munt apud vos plus valere pauperis precem, quam Poten is Vultum. De qua ue,tra singulari dignatione tam sancia opinio facit mo dignitatis celsi indinem non vorori, quo minuq audeam loqui ad vos, id praesertim quod charitas suggerit. Do ecclesia dico , domitio, calalaunensi, cujus quantum in tuo est, nec valeo , nec debeo dissimulare periculum. Videmus nimirum, jamjamque imminere sola limus , nox qui vicini sumus, pacem videlicet momoratae ecclesiae gravi lor mox Psse turbandam , si electioni illustris illius viri , id ost , magistri Alberici , in quam utique lotus iam clerus, quam populus pari voto et voco ronvenera ut et eou- veniunt , vestrae pietatis assensum impetrare nequiverint. De uua re siet nostra quaeritur aut curatur sententia, novimus hominem sanae fidelet doctrino hactenus extitisse , in divinis pariter et humanis Prudentem esse, et speramus in domo Dei si tamen ipse elogit eum) sorovas in honorem et utilem futurum, non solum illi, sod et omni gallicanaopcelesiae. Vestrae jam discretionis est judicaro, an merito stagitetur a vobis acienda dispensatio, unde talis potest sperari recompensatio.
189쪽
AGNuo pontisici nonorio, frater Bemardus vocatus ab has Clarae- Vallis, salutem, et si quid potest peceatoris oratio. Quanto ad vos timore scribam, novit ipso quem timemus in vobis. Sed ut audeam, domina charitas iacit: quippe quae imperat et vobis. Pro ecclesia divionensi rogatus si serpi sacere precem ; sed quid po issimum precari debeam, pene dubito. Nam sicut leutare aliquid vel proce vel pretio adversus justiliam iniquum est: sic pro justitia mullum Iah rare apud justitiae amatorem supernuum. Verum etsi nos quid oremus, sicut oportet, nescimus, considimus tamen quod sira benignitas, pra sertim in causa roligiosorum, oliosa esse non Poterit. Et quidem sanctitati vostrae prudentia sollicitaque discussio quid inventura sit, ego nescio, sed hoc dico quod audivi et frequenter audio, quia videlicet longo et ineoncusso tonore sertur divionsensis ecclesia possMisso ea, de quibus advorsus eam pansantur lux ovienses: ita ut hi qui videntur antiquiores do vicinis, mirentur et indignentur . no am abominantes ealumniam.
190쪽
Vino illustri domino Naimerico apostolicae Sodis cancellario, Ber- nardus de Clara-Valle, quae retro sunt Ohlivisci, et ad ea quas anto sunt, Apostolum fiequi. Non latet amicos nostros quod me familiari allactu diligitis, et tantae mihi felicitatis fructum inrident, si solus habere voluero. Monachi divi nensos ob antiquam illius ecclesias religionem mihi charissimi sunt. Sentiant si placet, quod non sil amor Oliosus. sive Vester ad nos, sive noster ad illos, salva tamen tu omnibus iustitia, contra quam ne ami- eum quidem rescipere fas est.