장음표시 사용
41쪽
impossibile dicere, noli credo quod poss ut dicere erroneum vel haereticum nisi vellent astruero valdo salsum. In duodecimo arti eulo scripserunt quod cuin doliui comparere. concitaverum totum p 0pulum contra eos et praecipue contra magistrum ordinis et quod eum tali turba virorum set mulierum poni miransiturus pectesiam fratrum praedicatorum transiorem quae est ibi in via. multi d turba videntes fratres in ipsos exspuerunt et priores quam ha prolicos esse dix serunt et hoc fecerunt eundi, et redeundo et dixerunt om nos fratres esse cremandos. Supor illo artieulo respondeo quod in hoc imponunt nihil salsum quod Itiem tuum concitaveram eontra ipsos, sed ipsi si hi ipsis causa horum obprobriorum praeteritorum et interea seeutorum et insuturorum per suam invidiosam et malitiosam mei vexationem. quae uti quo non modi eum dedit mihi ad eorum obviundum maliciis intelle lum. Cum enim dis quo secunda vice comparere deberem. praedicassem. dixi in ambono ad se abi nos civitatis: vos semper verba mea audivistis. duo ex vobis propter cautelam et testimonium vadant mecum, qui a d se nullis aliis sum neeessarius. N ullo modo timeatis, ego bone dolandam me ab eis quia dudum dixi vobis. qui vellet multum loqui de veritato, statim pateretur adversitat A. Tune statim sino omni sponto mea ivit mecum et eum scabinis populus valde multus virorum mulierumque quem nec ego nec magister Berni, ardus civitatis Pragensis Pi oto notarius potuimus prohibere. Contumelias vero quaq se passos di eunt. nisi
devole resipuerint videlicet meae et cujuslibet praedieationis sibi
populum rapientis vexationis indebilao set veritatem praedicuntis. plures utique patiuntur quam ipsi in civitate Pragensi utiquo vel nesciunt vel non possunt vel non au doni vel quocunque alio impedimento dato interveniento longe a Zelo Moysi lacli quondam dicentis cum Zelo sed non seeundum scientiam etc. Sed hoc totum quod sibi dicunt illatum sine eum ordinatione mea deo leste fuit
In tredecimo articulo seripserunt me dixisse quod recipientes puellus eum peeuntis essent priores quam haeretici, quia Arianus haereti eus suit illius ulli itionis, quod pater et filius generaverant spiritum sanctum propter hoc quod esset Porum servus. sed isti talps non solum sariunt ex eo servum sod etiam vendunt ipsum. Respondeo
quod dixi, quod Mae edi nil haeretici magis sunt tolerabiles simonia eis. Illi enim scillesti Maeod nil eroaturam ut servum dei patris ut
42쪽
siti spiritum saueium delirando satentur: isti vero eundem spiritum sanetum effieiunt s0rvum suum. Glossa, quia vendunt ipsum. Quod si adversarii non credant, videant de eretum q. j. capitulo: eos. Alia vero omnia in hoc arti eulo posita sunt salsa, quia et hune canonem 'dum hane materiam portractarom, audientibus pluribus et solempnibus viris et literatis ot juris eanoni ei peritis allegando adduxi. Ex quo apparet quod hujus confictor os et conseriptores citaverunt nescientes etiam per aures retinere allegatas scripturas ego multo minus possum Τ) personaliter seire. In quartodecimo articulo seripserunt quod nominaverim unum probum virum qui esset mihi obloeutus et doctrinae meae et jusserim eum a scabinis disciplinari. Respondeo quod si probus fueritneseio, Sed ipsis fratribus quilibet est probus, licet esset maximus mundi usurarius vel alias criminosus si tamen diligeret et promoveret ordinem non advertentes aeternae dampnationis ve. Fuit in F. 5oli. principio praedicationis meae in Praga fautor eorum sed nune bonus umieus meus quia neseivit me intelligere. suit enim bohemus. Unum seio quod publice in alia domo quam in sua dixerat: ego praedi ea rem de antiquis rebus, quia quasi in omnibus sermonibus meis argui superbiam Pragensem, araritiam et luxuriam saltem in thematibus per prophetas. Ego quando minus credorem. jaetarer in flumen in saceo. Quod cum cognovissem, statim manifeste eo ram omni multitudine ei vitatis et sea binis in sermone proximo denuntiavi ipsum, rogans publice sea binos. ut ipsum ad verbum ponerent et proinductis testibus quos eis nominarem, quia audiverant contra ipsum, in terrorem aliorum et praesertim monachorum, quorum fautor erat, hene disciplinarent. Sed in hoc mihi salsum imponunt qui dicunt me ipsum nominasse publice. hoc enim non est verum. Hoc igitur statim cognito quod ineeram personaliter . venit ad me humilime constens culpam suam ac propter deum rogans plurimum angustiatus ut parcerem sibi, quod statim gaudens seci, lucrans fratrem meum, non enim peccaverat in me solum sed in multos. Igitur licet dixissem eoelestae ), statim adii magistrum civium et sibi omnimodam indulgeneiam absque omni eorrectione impetra i. In quinto eimo artieulo scripserunt me dixisse in quodam sermone: sciatis quod nullus dicit aliquid contra me, quia sciunt, quod sim verax et quando deus mittit nuntium suum. tune multi sunt
43쪽
eontra ipsum. Ubi sunt illi vel illae qui praesumunt loqiii contra me. Neminem enim video et quia diu aliud non percipietis, credatis verbis meis quae dixi de si in ollia monaehormn et moti tali uin. Respondeo quod iii lioe quod dicunt, quod dixerim me veracem imponunt mihi salsum. Sed bene dixi cum audirem eos in angulis contra sermonem meum et doctrinam meam murmurare et per begninas i) suas homines inducere ad oppositum doctrinae meae et in publieo sorode elamavi: nulli credatis de mundo seductori nec seducenti, aliud quam vobis praedico die enti, nisi illud manifeste in ambono hujusto ei in quo ego sto, per eosdem fuerit reclamatum quia ut ibi neque in suis monasteriis populum nullum sed quatuor beguinas vel quinque in suis sermonibus leutonieis ut hodierna declarat evidentia habero potuerunt, quod hodie libenter admitterem ut magis ae magis clareseeret insipientia Dalrum praedicatorum et per consequens ultra juxta vallei nium apostoli ubi supra. perseere non possent, quia nunquam aliquis a me ante ipsorum mihi saetam publico per suos objectiones salsas resistentiam audiverat eos, de quibus christus venturus loquitur ete. ν.i. si . Item scribunt in eodem articulo me dixisse simoniacos esse priores haereti eis et allegavimus illud dietum VIII de si mono mago. Simoniaei nostri moderni nullo modo permittunt se flectere cum tamen sciunt se stare contra veritatem. Respondeo quod omnia illa dixi tanquam vera et adhuc constanter diso. quod si nolunt modi eere affirmationem oppositionum si possint et ego licenter retractabo quae dixi. Puaedam alia scribunt in eodem articulo quae omnia
sunt salsa vel saltem ponder/ nullo, de quia us capto otio pleniusseribam. In pedecimo artieulo scribunt me dixisse in quodam sermone reausa quare circa parochiam meam non residerem, esset, quia ipsam duo monasteria fratrum mendicantium ibidem attenuassent et essent
ratio quia abstulissent sibi populum suum et sibi attraxissent et elis earent jugiter illa duo monasteria alterutrum . ut relicta parochia per populum, visitarentur et subjunxerim: Κarissimi. Ego cum dolore conqueror vobis quod non sit immerito quia unus monachus seu
frater publice subtraxit ) dicens quod quae unquo loquerentur ibi de
44쪽
vieariis paroeli talis ecelesias omnia ossρnt salsa st olevatis oeulis dixerim: ego conqueror deo, quousque habuero judicem contra ipsos, populus Pragensis ad maledicondum monachis fuerit motus. Respondeo quod omnia ista sunt vora, propter hoc quod dixerunt esse hoe praecipuam causam. sed bene suit eon causa et utrum populus eis maledixerit. de hoe nihil mihi constat, sed ad hoc dicendum sui sic motus habens tractare die Johannis evangelistae illud: eum Petrus quereretur ad dominum ete. Sed quia multi praelatorum fratrum privato murmurabant die entes ego de herem esse in parochia mea, libenter habentes populum in sermonibus suis, quos tamen etiam me reeedente non multum curassent, eum omnes facti sunt quasi canes muti non valentes Iairare . sicut de ipsis ysaias LVI prophetaverat ac pro parte sunt i 3 sicut patet inluenti et hoe loquor de eerlaseientia de fratribus Pragensis ei vis alis. De aliis pro ista vico non curo, quia si ad oeclesiam meam venero, non eredo quod amplius sinam sed uel per ipsos oviculas meas . sed dabo eis de sale verbi dei sicut potero ad lingendum qua o non curabunt in fruetuosa et sorte noxia pascua aliorum . sed suum pastorem audientes ut spero vocem ejus sequentur tanquam sal non insatirandum ete. Decimo septimo seripserunt me dixisse, quod multi ante annos discretionis traderentur monasteriis qui postquam eum) ad annos discretionis pervenerint. libenter essent soris, et nune sie talea non possint salvari. Respondeo quod spero eum sapientium et melius scientium correctione quod hoc dixi. Et ad hoe dieendum sui motus quia sper) homines civilis lis Pragensis audiebam per praedictos fratres ut pueri adhuc in uteris matris existentes suis ordinibus
voverentur, procurari et nomen sanetorum vel sanctarum sui ordinis
nominari et quod ne fieret ut potui publieo prohibui nisi sub hoe
pacto, si pueri voluissent hoc votum eum ad annos discretionis pervenerint. suo libero arbitrio ratificare; alias animabus puerorum volorum et parentium voventium esset periculosum. In decimo octaro articulo scripserunt me dixisse, quod vellem probare contra dominum papam quod pitantia quae pro receptione puerorum datur esset simonia. Respondeo, quod etiam non aliter adhue dico quod mihi non videtur cautum, quod pilantia pecunialis. quas
45쪽
in reeeptione puerorum cum certo numero postulatur alias non recipiendorum a quocunque detur, quia hoc prohibuit dominus papa. Quod si quis non crederet, debet videri canonem. Exu. de simonia. eapitulo Jacobus. Et in hoe eriminantur artieuli per fratres praedicatores et sibi adhaerentes, aliorum ordinum nescio Dalres contra me conradum. Nunc praemittitur scriptum cum brevibus responsionibus pro ista viee ad eosdem. Ineipiunt artieuli per fratres Augustinenses in Praga singulariter eontra me scripti, quibus respondebo juxta stultitiam suam. ne videantur sibi sapientes, ad gloriam dei et suturorum Christi praedicatorum euntra eorundem insulius in domino et in potentia virtutis ejus consortationem. 1. Primo scripserunt me dixisse ut supra in articulis fratrum Augustinensium p. 2). Respondeo quod in hoe plene mihi imposuerunt salsum, sed per contrarium dixi quod status bonorum religiosorum est persectissimus. ν.i. sa. Video in plerisque monasteriis tantam intemperantiam in commessationibus potationibus et construendis aedificiis vanitates ac superfluitates pereepisse et concessisse. Miror enim unde inter monachos ubi hoc studiosius voluptuosius atque effusius fuerit ibi ordo melius teneri dicatur, ibi major putetur religio Berialiardus).2. Secundo scripserunt ut supra). Respondeo quod hoc in ambo ne nunquam dixi nec vellem hoc tunc dixisse ad confusionem ordinis fratrum minorum sine magna necessitate. Sed bene verum est quod disputans de paupertate seu mendieitat0 Christi eum quibusdam fratribus in privato, eum dixissent Christum omnino pauperem fuisse nee quidquam proprii habuisse: respondi. hoc non dicatis. eum dicatur Christum loeulos habuisse quia ut audivi fratres ordinis vestri qui hoc irrationabiliter tenebant et dicebant, suerunt in curia cremati, quod tunc n0n credebam ab eis adverti, alias non dixissem, sed ut postea certius comperui omnino fuit verum. Bene enim habeant meam positionem. contrariam defendere possunt ).
cum primo anno in Praga praedieassem aliqui valentos viri de ordine mendIeantium mihi in laetem dixerunti vere regratiamur vobis quia aperuialia nobi a oeulos. Sed postea statim secundo anno dixerunt stetit et hodie dieuut . ego abscideram eis hursas et loeulos evacuaveram. Fol. 53.
46쪽
uo e pro iii illo fratribus ordinis mendi ea latium per praesen- ril. M.tes sicut in publieo consistorio archiepiscopi ecclesiae Pragensis omnium ordinum Datribus praeter carmelitas publieo lectis artieulis dixi, quod quieunque fuerit ex eis primus qui ostenderet mihi exseripturis ea noni eis christum mendi easse, cujus rationes solvere non possum. dabo sibi unam sexagenam grossorum pragensium pro eappa panni rudis si eut pertinet ad professionem suam et emolumentum
Sequitur necessario quod aut Christus verum non dixerit aut non mendicavit. Cum hoe pruem illo eum in Praga ubi hoc praedi- ea vi tune melius nesciens dicere in hoc casu juxta meam creberrimam protestationem inihi iactam si e ut debuero libentissimo retractabo, eum etiam in hoc mecum resederint, quod omnia mea alia dicta in artieulis prae salis et dicendis sint tolerabilia, sed hoe tantum sit contra fidem, de quo tamen certus sum quud hoc nullus homo alterius nobilitatis in Praga vel si iam simplicissimus credit. nisi sit beguina, unde non credo. quod in hoc, quod saepenti fratres ita ardenter et vere si eut evidens est ut plurimum sine magna neeessitate mendicant et pro liae ratione discursuum in contempla eione maxime impediuntur. Christum - imitentur.3. Tertio ariteulo ut supra). Quarto articulo quod dixerim ad F.i. 16. quosdam fratres ordinis si ii quod apostarent. respondeo quod impu-nunt mihi manifestissimo salsum . . quia nunquam aliquid talium in ambona dixi, sed conligit, cum primo coepissem contra pravitatem simonia eam pro directione multarum animarum in Praga praedicare, quaedam mulier honesta eum quodam Augustinensi filio suo ad movenit. eonquerens quod ipsum eundem filium suum ad ordinem, in quo.
erat traditus, cum redditibns annuis duarum inarearum alias nequaquam receptandum in ipsum dederat . etiam filio suo affirmante. tunc quaesivi a fratre si qui tales in ordine essent. Respondit quod sic. Cui dixi: vere mihi videtur quod indigeant dispensatione. Qui
respondit: ymo duo se fratribus iverunt ad curiam et priorem coegerunt ad ipsis praesentibus eorundem peeuniam restituendum et literas super redditibus per se datis. cui respondi: vade et tu. iae similiter et salvus eris. Quod ille ut tune perpendi, sacere recusavit et ut credo ex hoe di elo meo hos duos artieulos contra me scripserunt. ut in hoc ostenderent internam pauperialem suam et revelarent etiam ante ultimum judicium pudenda sua.
47쪽
0uin o seripserunt mihi haec verba quod ut supra . uteinde respondeo quod miserabiliter propria malilia more suae generationis agunt Τ). - Plane imponunt mihi salsum, quod si negaverint, . produeant in medium ad confirmandum dictum suum praedieta Christi, quao contestantur me pacis turbatorem. hoe scripserunt consimiliter voeibus pharisaeorum christum salse aceusantium coram Pilato consonantes, commovit populum docens per universam Austriam inei piens. Ut verum saltem in hoc dieant a Romae civitate sedis apostoli eae scit. anno jubilaeo docens per universam Austriam usque hue seil. in Pragam ex nune mirabili dispensatione cinifatem imperialem. sed quia nulla testimonia per dicta christi hactenus produxerunt, quamvis do hoc publiee fuerint requisiti, quod etiam libenter vidissem, respondens eorum calumpniis dico quod nunquam intendi turbaro in sermonibus meis vel turbari pacem bonorum sed malorum, quemadmodum christus pacem seribarum et pharisaeo
Sexto scripserunt me dixisse in haec verba: videtur sexto quod evidens ratio fui supra). - Prius ad ista respondi. quod modo oporteat respondere. quia reverendo domino meo Archiepiseopo Pragensi tanquam de statu meo plenius insormato per literas domini Imporatoris et dominorum de Ruseriberch et etiam praepositi et conventus moi supplicavi in libello responsionis meae coram eo saetae quia vim paterer, quod per me respondetur in hoc casu, licet ego possim bene eosdem Dalres literis meis quas adhuc habeo, convincere salse scripsisse. Sed quia nec responsionem domini mei Arehiepiseopi supra sati nee etiam meam admiserint sed dixerint simpliciter nil eorum, quae scripserunt probare se posse, - - igitur prae salis objectionibus respondeo per praesentia scripta quorum eo piam videbunt suo tempore Dalres praedicti ne deplangere possent si velint et possint in hoc magnum errorem suum et salva gratia mendaeium satis praesumtuosum cum mendacium late pro toto mundo non debeat laeere etiam homo saeeularis.
Primo igitur hujus sui dicti primam ponunt rationem sei licet quod
apostata debeam esse quia contra volum et regulam S. Augustini
ti Sequitur aposti oti ho ad S. Bernhardum : ex quo tanta de religiosis tui temporia narratis eum tales discursores jam de Boemia in tota in Poloniam mondieando discurrentes non videtis, quia nondum suerant temporo tuo. sFol. 18.
48쪽
aeceptaverim eeelesiam, di eo quod tanquam stulti et illiterati di eunt
in hoc et contra determinationem S. Matris eeclesia o Romanae quae ea nonieis regularibus admittit ecclesias saeculares regere et possidere et suae professionis monasteriis non ineorporatas ei hoe siabiles sint ad seminandum verbum dei ymo, non solum ipsis sed etiam quibusdam aliis religiosis. Et eum hoe) sit omnibus sapientibus valde plenum, amplius de hoc dicere eesso.
Item id quod dicunt quod non dispensationem habui) ad
hane ecclesiam eapiendam. similiter est salsam sicut possum suo tempore evidenter docere eum dominus Archiepiseopus Pragensis rite dispensaverit mecum de eonsilio valentium virorum et canoni
Item quod di eunt me possidere proprium similiter est salsum. quia proprium non habeo sed rerum ecclesiae meae usum, cujus mihi praesentationem dominus Imperatur licet nunquam me viderit, quia tempore meae praedicationis primi anni in Praga non fuerat.
ad partes Austrias per dominum de Roseribereh me in seio misit a nullo homine ad hoc persuasus. O quantum libenter ipsi si hoc seri posset ipsam eaperent propter lucrum pecuniarum, quod lieet mihi
hoe improperent, quod deo teste feci pure propter lucrum animarum. quia nunquam praelatae ecclesiae meae usum bene habere possum, quod si non credunt mihi, credant ecelesiae Christi. Huic vero objectioni ymo verius odiosae detrectationi, qua di eunt. veritatis amatorem altendere periculum populi Pragensis quo sinatur, subaudi secundum eorum mentem, propter praedicationem meam laborare, respondeo ut licet contradictio et iniquitas teste praesentium videri possit in omni civitate praedi eata etiam in plateis reclamante veritate quia perversi difficile corriguntur, nihilominus cum civitas Pragensis de caelero ut spero minori perieulo animarum subjacebit, tum quia multis si mollia eis virginibus alias in aeternum eorum Dalrum taeiturnitate Perituris succurreretur, pro quarum dispensatione ad curiam Romanam est jam missum et de eaetero cavebitur, ne tantae vorago turpitudinis a quoquam homine si inplice sicut prius multis anuis laetum est, miserabiliter ac laetaliter incida- datur: tum quia multi pseudoprophetae visis scripturarum testim0niis si qui venerint de caetero vel si aliqui jam venerint, quamvis induti vestibus ovium, religiosorum verborum blanditiis, e fructibus suis. ne redemptas Christi ovieulus tanquam lupi rapaces crudelius
49쪽
levorent, evidentius cognoscentur: lum quia multae superbae mulieres audito suae superbiae periculo a praedictis fratribus nunqua in ut fiori debuit deteelo, a tanto diaboli ei peeeali vestigio ad humili tulis yma descenderent; tum quia plures usurarii a malitiis suis resipiscere
eerta scientia se velle dinoseuntur, quorum unum notabilem ego tanquam suae animae medicus in cura mea praesenter ex commissione
domini Arehiepiseopi et sui plebalii habeo. qui omnibus restituit. qui-elinqtie per me fuerint deiurali. quod utique ut credo praedietorum fratrum sollieitudine non fuisset factum. ymo ut firmius existimo. si idem in peeealis suis suisset mortuus et eam quam restituit debitoribus peeuniam ipsis ad suum sanctum convonium ex devotione et eorum induetu dedisset, ipsi ipsum postposita omni conseientia in ecclesia sua absolutum suo dicto ab omnibus peeeatis suis glorioso et eum longa processione fratrum altisone eantando per pontem multa viae apportantium sepelissent. non attendentes quod anima illius ut sie miseri cum divite epulone suisset in inferno sepulta, et propter hoc ejus cadaver elidum merito ecclesiastim sepultura fuisset privandum. et quod vere plangendum quia oportet eos. si talia fecissent. sibi in aeternum in stammis ultricibus gehennalis punire consepelire; quod probabiliter veritatem loquens cogor dicere. quia in Alemanniae partibus nunquam comperi aliquem usurarium licet valde manifestum ab eorum monasteriorum sepultura et praesertim si quas pecunias notabiles se inde sperassent assecuturos cohere eri. eum quia videntes sie) quod populi multitudo ipsis cum suis blandis sermonibus derelietis me statim eum in Pragam venissem etiam plurimum eorripientem licet sermo meus et praedicatio mea cum apostolo 1 Cor. 1 non fuit in persuasibilibus humanae sapientiae verbis sed prout Christo iuvante potuit. in ostensione spiritus et virtutis sic usque hodie secula, sorte et ipsi exemplo hujus et ad) arguendum peccatores induantur spiritum veritatis plurimi peccatorum mortua corda increpando vivi F.. . M. ficantes. Nunc laeti sunt temporalium mercatores qui eum dolore eogor dicere querendo sibi ad pluriora sie) ut latear obtinenda munera amicus nescio si juxta amicos vel amicas verbum deest). eum enim ad colligendum peeunias exierint. secum tanqilam institores avaritiae quae est ydolorum servilium legitime saeti vel bursas vel cullellos vel coelearia et aeus et eonsimilia, de quibus modo non est dicendum, per singula mulieribus virginibus et ancillis eo quinaribus precantes praesentati l . ut aeceptis cum mullis verborum blandietis hiis
50쪽
munusculis ab eisdem largius remunerentur in elemosynarum donis: semper in omnibus suis sermonibus interpellationem inserentes, date nobis et orabimus pro vobis, cum tamen Christus suis praedicatoribus non legatur nec percepisse nec permisisse ita venalem super exhibere orationem.-Licet omnem suam pecuniam in cibos pauperum et non Dalrum divitum erogarent praedicatoribus obstinatis et non contractis Τ)offerrent ut si non esset filius paeis in domo hujusmodi, reverteretur in se ipsos et comedere et bibere simplices cibos, qui apud illos essent et non seorsum eum magnis piscibus et he gwinis pingWibus aliisque hospitibus in abditis aedicularum in monsis splendidis diversisque se eulorum alias etiam a saecularibus invisorum epulis et optimi potus eo pia vinique peregrini cum epulone quasi quotidie eonvivando. dominus suos praedieatores veros non mandaverit collocari sed timeo quod pereant cum meret bus illis. - Sed heu isti fratres gloriantur eum insipiunt neminem se neque dominum Papam . quem tamen omnes praelatos mundi lieet maximi et virtutes et potestates principum saecularium - metuunt et tremunt, neque dominos cardinales vel episcopos probibere posse. Mirandum est etiam quod balaam licet mereede Iniquitatis con- duetus sieut legitur numeri XXIIII ' dixit se sermonem domini praeterire non posse nec aliquid mali ex ore suo proferre, quod nihilominus isti fratres neseio a quo conducti tanta mala contra me et me quantum Τ) praedicatorem, dei nuntium non solum locuti esse sed
etiam conseripsisse videantur et per consequens eontra ipsum, ipso dicente: qui vos spernit me spernit, quaerentes experimentum ejus qui in me quoad veritatem loquitur Christus, volenses tamen multo meliores esse balaam et religiosi. eum tamen ut seribitur Iacobi eap. I'. Quisquis putat se religiosum esse non refrenans linguam suam. hujus vana est religio et sicut dicitur ibidem: summa et munda est immaculata religio haec, hoe est visitare pupillos et viduas in forum tribulatione per fraternam compassionem et ab hoc saeeulo se eustodiro immaeulatum. Amen. Explieiunt articuli contra dominum conradum praediealorem Melesiae S. Galli per fratres Augiistilienses.