장음표시 사용
51쪽
Ex MS. Mathiae de Iano a. o. praealeatoribus nul re ant rentichrint una Pt a. multitudini ipsorum
Quantum ad praesentem inquisitionem attinet, alius Helias. id est vir habundans spiritu Heliae . requiratur. qui diutinum rupit filo talium, de adventu Christi ultimo et antichristi. Et si vultis aeeipero. quantum notitia gestorum in asserendum inducit, ipse est Mylterius venerabilis presbyter et praedicalor potens in opere et in sermone, cujus verbum tamquam iacula ardebat et similiter Conradus mali- hausis, homo utique religiosus et devolus, qui dictis suis et scriptis
principales metropoles sanetae ecclesiae repleverunt, utpote Romam et Avinionem, ubi papa, et Bohemiam atque Pragam, ubi ecclesiae imperator et unus ipsorum s c. Curi rudus in Praga oe rubuit, ubi caesar. alter Avinione est mortuus, ubi papa et ambo in extremis articulis
pro Christi Jesu veritate et justitia in medio tribulationis pessimo
occubuerunt usque ad mortem decertantes contra bestiam ei gentes dilaceratas et divulsas videlicet gog et magog et obsecro hic virumquemque ieetita utem, ne mihi indignetur, si testimonium prohibeobis. quae oculis vidi et meis auribus audivi et manus meae tractaverunt, quamvis pro eo passurus contemptum ei plurimus derisiones. tumen scio, quod nihil novum vel inopinatum mihi eveniet. cum omnibus, qui volebant vivere in christo, u saeculis similia acciderunt. pati risum, tribulationes multas, professibus veritatis. Illud est semita regia et publica omnibus orthodoxis Christianis a principio usque finem. Mihi iterum dominus Jesus Christus crucifixus erit requies in Saeculum saeculi, et gloria mea testimonium conscientiae meae. Nune ad narrationem de probissimo Mylicato remeabo. In quo quidem Mylicuo, quod nomen latinuin in sermone translatum sonatearissimus. ego vidi ejus omnem dilectionem ei viscera miserationum et ad omnes homines et ad inimicos et persecutores redundare, ut nullus erat. uisi sorte spiritu antichristi agitatus. qui cum ipso habebat loqui vel ugere, qui amorem et gratiam atque suavitatem spiritus ab ipso nou hauriret, nullusque nou consolatus ub eo recedebat. Iste veluti ulter Helius in omnibus se prorsus exhibuit. Nam inedia cilicio et ouere multaque austeritu te incessanter corpus atterens laboribus continuis in salute populorum insudabat. in tantum, ut secundum
52쪽
eriuslibet speelantis iudieium, labores sui omnem valentiam hominum
et robur carnis excedebant; nam continuus erat in consessiones audiendo, in visitando infirmos et in carcere et infirmatos mestos et peceatores consolando et convertendo. Hie nempe dimissa curia
imperatoris Caroli tertii ID. in qua erat singulariter fama us et dilectus, relictis insuper omnibus, quae possedit et benesciis atque ossiciis honestis in pragensi e celesia cathedrali persecte Christum
Jesum est secutus eligens obprobrium Jhesu crucifixi portare exeundo extra castra et esse abjectus in domo dei magis. quam divitias et gloriam filiae pharaonis in tabernaeulis peecatorum commorando et ita omnia impendere et super impendi pro salute animarum paratus se totum et expedile obsequio pauperum Christi et verbo Dei praedi- eando destinavit; quapropter stupenda et a seculis inaudita illi dominus Jesus donavit, qui ipse in brevi tempore prope ducentas meretrices ad poenitentiam eonvertit notorias et publicas, exeeptis
aliis peccatoribus sexus utriusque. quae latenter poenitentiam assumpserunt. Adolescentularum autem virgilium et viduarum non erat numerus, quae miro modo igne caritalis Jesu a verbo ipsius inflamma laeusque hodie per universam Bohemiam perseverant. Ipse vero Mili- eius filius et imago domini Jesu Christi, apostolorumque ipsius similitudine prope expressa et onerosa predictas meretrices poenitentes suis sumptibus lavit, ipsas a Druicatione suis pecuniis magnis redimens, quasi pater dulcissimus et plenus miserationum domini ad
curam suam assumpsit vestiendas, nutriendas et informandas, modoque mirabili lavit eas, quasi gallina pullos sub alis suis. et quasi
aquila pro voeans ad volandum. et super eas volitans, eum quantis laerimis . cum quanta pietate, cum quanta sollicitudine, ne iterum relabuntur, cum quanto labore et fletu personaliter eas requirendo reducere, quas recidinare contingebat et quanta patientia eum quanta compatientia infirmitati ipsarum viscera meretricium ad easdem effundebat et operamina exereebal, quis posset digne exarare vel stilo commendare. Ego quippe eonfiteor me decimam partem non sufficere ad dicendum solum eorum. quae cum tempore brevissimo sibi commorans egomet oculis vidi, auribus audivi et manibus meis
contrectavi: in hoc siquidem loco apud me optime est veri scutum illud vulgatum poeileum, quod eopia me saeit egenum et de virtutibus Mylterii ad seribendum. Ego vidi ipsum. cum nihil prorsus possideret, quia, ut pridem dietum est, omnia reliquerat Duiligod by Cooste
53쪽
propter Christum, tamen dueentas personas de mulieri ius poenitentibus sua sollieitudine nutrire et vestire et habundantor omnibus procuravit quotidie ministrari: propter quod tum omnibus libris. quos solos pro docendo habuerat et paucos, obligatis, vendidit is et expensis, tunc mutuando a divitibus et rogando non sine magnis contumeliis et repulsa diseurrendo, quia tota die cum satigation utique procurans, quod prelatae paupereulae et in fine sine deseelusa cientur, sicque sine ullo tedio imo cum magna dulcedine agoni gans omni die et per omnia laboravit eum ipsis multos annos semper plures et plures suseipere dulciterque ad se confiigore et ad christum Jesum non negabat, sed et ad mortem usque in eo perduravit. Tanti
autem teli ad modum Heliae fuit hie dignus Deo presbyter pro lege
desu et ipsius verilate et virtute, quod quasi ineessanter ae insatigabiliter cum multitudine pseudoprophetarum. religiosorum, sacerdotum alias legisperitorum atque clericorum infinita concertando fuit sereqitolii die in articulo mortis pro veri sale constitutus. Hic praelatos summos, archiepiscopos et episeopos corripuit
viriliter pro his, in quibus visi sunt aberrare: hie indutus telo quasi thorace imperatorem praedietum aggressus digito indieavit et dixit sibi eo ram omnibus, quod ille sit magnus antichristus, propter quod earceres et vincula diutine est perpessus. Hic Romae episeopis et praelatis in summo praedi eavit, jam antichristum advenisse et quod ipsi hi idem, quia contrarie christo faciebant. sint membra antiehristi, et pro eo iterum similiter captivitatem et vincula pertulit ab anti eliristis.
Hie papam aggressus et suos eardinales similiter pronunciavit animoso. jam antichristum in sanetos dei insanire. pro quo iterum atque iterum fuit abjeetus pi derisus, devoratusque a dentibus Behemollisit anti eliristi. Hic Pragam metropolim et imperialem civitatem pro tune nimis seelera iam et proprie spiriti taliter Babylonem ingressus, draconem. quem spiritualiter pro deo inibi eolehant, et meretricem magna m. matrem antichristi antiquam et fornicationum simul et bestiam coecineam, cui meretrix spurcala praesidebat, viriliter invasit. et ita constanter expugnavit per multos, donee innumerabilis multitudo ipsius gelo eoneita insigni secundum christum atque eontinuisine reputionibus, obsecrationibus instuntiisque multimodis inportunis, oportunis saligatu et convicia tandem erubuit, et a suis notoriis
eriminibus et horrendis declinavit. O quam multa vitia et habundantia omnis iniquitatis abierunt retro debellata per eundem, quae nisi Disiliros by Corale
54쪽
Myllea ius venisset, procul dubio suum clamorem ad coelum usqueetae issent . quidem prorsus quasi Sodoma suissemus et quasi Gomora
periissemus. Ast nune Christo Jesu propitio nutu et labore Mylterii Sodoma rediit in antiquam dignitatem et de Babylone spiritualiter saeta est Praga jam Jerusalem habundans omni verbo christi et doetrina salutari; nam vitiis horrendis, praesertim publicis jam expugnatis et post tergum projeeiis, virtutes in Christi Jesu animabus jam pulsant. eaputque erigentes Pontinue atque quotidie invaleseunt. sed numerum et gradus Jesu eruet fixo ipsis praestante gloriosa incrementa. Istius autem gloriosae victuriae et magnae in Bohemia et late salutis optime figura et exemplar sunt nos fieata et expressa in conversione praedieta tantarum et tot simul meretricium in praedietaeivitate. et id, quod Myliezius non quidem casu. sed dispositione J. christi perseeit, expugnando verbo Christi et redimendo atque ad landum destruendo antiquum et famosissimum prostibulum in Praga videli est vitium illud pessimum et horrendum. quod dieebatur Veneti eutique a venere nuncupatae et in linguagio boemi eo Benathy, atque ibidem seolam et templum et locum omni gloria et virtute landatumst ereetum constituendo et labrieando. qui secundum propositum spiritus Jesu de rusalem est appetatus, qui usque hodie tali nomina est in Boemia et in Praga maxime celebriter diffamatus ad designandum illud, quod jam nuper est notalum quod D. a. per Myllegium saltem quo ad primordia de Praga babyloniea et consura eivitate aemnesta Jerusalem perseeit, lucidam civitatem supra montem constitutam et amplius perfietet piissimus dominus et deus fidelis. quovis
ut supra dictum est modo et successive per suum omnipotentem
spiritum in praedicatoribus, cujus spiritus initia carissimo presbytero Myliezio in plenitudina sunt donata. Quis autem non miretur istius Mylterii literaturam exuberantem et doetrinam Τ Νam eum fuerit anto simplex presbyter et seriptor in curiis principum. tamen eum fuitaue eessive a spiritu Jhesu visitatus in tantum sapientia et omni verbudoetrinae dives est essectus. quod saeile erat eidem quinquies in uno die praedicare, puta semel in latino sermone. semel in theutonico et ter in boemi eo, et hoc publiee, et in communi eum clamor et zelo valido atque in singulis nova et vetera de suo thesauro proserendo ei in magno ordine pondera et mensura. ita ut potest posset hine ali ei. quod tota dies cedebat sibi ad praedi eandum. clamandum et laborandum. eommuniter autem bis et ter in die festivo praedicabat,
55쪽
eouidie vero sine interruptione unum sermonem saetebat: enim vero eum ita praedicabat, ut dicitur supra hominem possibile creberrimo. non tamen contingebat ipsum umquam a copia seripturarum deficere bibliae vel doetorum, sed quod est supra modum hominibus altum et mirabile, quameunque auetoritatem de biblia vel de doetoribus ad suum propositum faciliter produeebat et in dicendo inchoata quamdiu neeesse fuerit ad materiam ipsam ordinario secundum textum loquebatur, quasi communiter unam auctoritatem bibliae usti doctorum ad unam columpnam, quando ad duas et amplius expedite deela ma-bat. Sed adhuc ista parva esse aestimabantur, si eum hoe pensentur, quod cum his universis laboribus . consessionibus, sollicitudinibus et pro magii a hospitalitate ut presbyter et animi sermo elanionibus taliter indefessis. continue magnos libros comportabat et propria manu eonseribebat. eosdem multitudini eleri eorum, vel ducentis, vel treeentis cottidie exportans ad seribendum et hoc sic, quod hodie conscribebat, hoc mox in crastino totum scriptores copiabant et ita omni die, puta pro omni die crastino colligero seribendum bis dueeniis clericis oportebat. Libri vero illi, quos sic collegit, sunt maximae quantitatis. scilicet sermones, quos abortivum propter humilitatem vocitavit et postillae omnium evangeliorum se. de sanctis ae de tempore per totum
anni circulum quibus gratiae dei nomen imposuit, in quibus postillis et sermonibus quilibet legens videre poterit, quod non spiritu suo abundant, sed potius seripturis saeris bibliae et doctorum, qui libri, quam sint utiles fidelibus praudicatoribus et auditoribus magis hoe volo ad ipsos libros et ad illos, qui ipsis utuntur, remittere, quam
sermune commendare. Cum itaque haec hona opera et multa alia, quae ut dixi non valeo hie explanare. Mylictius carissimus in Praga perseeit, nihil aliud nisi infinita obprobria, vituperia et persecutiones continuas ab antichristianis in Praga eadem reportavit, usque ad de synagoga ejectionem per varias impeditiones et anathematigaliones et ultimo expulsionem de patria in exilium; num 1 vinione exulans est mortuus. Sed et mortuum quoque sunt persecuti et super dolorem vulnprum ejus addiderunt, ma1ime autem et solum procurantibus istas seri religiosis et saeerdotibus eum ceto magistrorum templi, nihil habentes causae conti a eundem, nisi opera bona Superius, quantum ad pauca eurum expressata, ut siccine Christi Jesu evang0lium eo inpleretur. ubi dieitur Mi. 23. Vae vobis, seribae et pharisaei, hypo eritae, qui aedificatis sepulcra prophetarum et ornatis monumenta
56쪽
justorum et dieitis: si fuissemus in diebus patrum nostrorum. non essemus socii eorum in sanguine prophetarum etc. ubi seriptura tune infra: Eece ego mitio ad vos prophetas et sapientes et scribas. et ex illisssagellabitis in synagogis vestris et Oeeidetis et erueisgetis ei ex illis persequimini de ei vitale sancta, ut veniat super vos omnis sanguis justus etc. Nune igitur advertendum, quod ista pro tanto hie duxi inserenda. Νam sic facio medio silentio, de quo supra venit doli. in spiritu et virtute Helyae et digilo suo desum Christum demonstravit, ideo manifeste ei praesenter elarius. quam aliquis sacero potuit eorum. qui eum praecesserunt prophetarum. Similiter ultimo silentio ut praeseribitur pertransito, venit Myllegius in spiritu et virtute Helyae adjuncto sibi altero teste praediealore supra denotato, patulo revelavit filium iniquitatis et denuntiavit inde antichristum jam venisse, non sine magnis tribulationibus a pseudoehristianis et iniquis christianis prout possunt videri et probari ex iraelatu suo, quem desuper et compegit, et suum prophetiae spiritum seriplotenus exportavit, si tamen hie tractatus habeat judicem. non secundum receptionem personarum, sed justum judietum judicantem ieeloremque sine sello et
contentione ea, quae in eo in simplieilatse seribuntur, compensi niem.
Traelatum vero illum et revelationem de antiehristo decrevi hic inserere dictis meis, quia ipse est, qui me movit de antichristo disputandum: prius tamen hie putavi pro iniquis antichristis esse commemorandum, quod per Isaiam dicitur: Ecce quomodo moritur justus et non est, qui intelligat corde. quoniam semper a principio sint, putaqnod habundantia iniquorum et in judiei o) splendorem virtutum in universis globis in vita ipsorum in saeculis obnubilavit ita, lieet juste
et sancte atque innoeenter in medio nationis paternae conversantestamen maleficiorum poenam et infamiam reportaverunt. veluti Isaiae,
Jeremiae et sere omnibus prophetis simul et Christo Iesu contigit et de hine apostolis et marirribus omnibus. Ita similiter et carissimo Myllegio visum est evenisse: nam nihil aliud nisi magna malitia dierum, in quibus ipse resplenduit, lucidissima ipsius et magna opera obfuscavit. Item natura est illa a principio illius pravae generationis. quod sanctos dudum sublatos extollens, sanetos sibi eonviventes cruenter persequitur. quemadmodum potest haberi ex verbis Jhesu modico ante allegatis. in quibus dicitur: Vae vobis scribae et pharisaei hypocritae. qui aedificatis sepulcrum prophetarum. et paulo Duiligod by Cooste
57쪽
post: testimonio in hoc estis vobis ipsis, quod estis filii eorum . qui prophetas occiderunt, subaudi quia similiter et ipsi Deiebant, sc. quod prophetas dudum mortuos glorificabant, et modernos suae vitae eomites trucidabant, et ideo subditur: Et vos implo te et implebitis mensuram patrum ue,trorum. Similiter uetum ost cum venerahili Mylietio et vgitur eum aliis usque in udo ab iniqua generatione et adultera erudelitor lacessitis. Item moderni hypocritae christiani in tantum a septem spiritibus sunt obsessi. quod nullius virtutes vel dicta jam acceptabilia volunt
habere. lieet suit suerint) alias multum utilia et probata. nisi signa et prodigia viderint, et de sueto amplius signa petierint, quam jussu ei. per
hoc se ostendentes multo magis generalionem nequam et adulteram.
quam pro tempore christi Judaei extiterunt, quibus dictum est: nisi
et signa et prodigia videritis, non creditis et iterum generalio nequam adultera signum quaerit ele. o miseri caeei et duces caecorum. Latet nos hoe, quod jam signa veritatis dudum cessaverunt et maxime modo in tempore antichristi fiori a servis fidelibus Jhesu Christi propter fidei ipsorum probationem. Prodigia autem et pori Enta, mendatia in omni sed uetione concessa sunt operari sathanae et suis sat rupis propter eos, quos peremit, quia noluerunt suseipere veritatem caritatis et e. iii 2 Thess. ultimo ibidem. Propter istas causas Myllegius, licet vir probatissimus et spiritu dei habundanter amatus. usque modo non est authentice a papa et ab imperatore et ab aliis ut dignum est, susceptus. Qui tamen habet discretionem spiritus . facile poterit ex dietis Myllegii cognoscere, eundem et carita live ipsum amplexari: quapropter nune suum libellum de anti eliristo ineum bit hic consequenter scripturae commendare, unde dieitur in nomine domini ete.
C. Mathias de dandua de sacramento altarig.
Ε eod. Ioh. Pribram. Bibl. Univ. IX. E. S. Fol. lis. Ex traetatu de venerahi I et uaristia eontra i leo num ae Pe Elmou Epi- neopum Tnhor in m. Pareo dena verbis. gens oro parea fidelis. Di sero protinus, quod erimina dure dura pleurdis Nee saeviat ensis. tihi praesul Thaboriensis Qui pius est hostia. raetissima penna Iohannia Peribram . Fol. 93.
.i. lis. Item ad idem est venerabilis Mathias Boemus dietus Parisiensis in scientia et in fide divinissimi saeramenti praeeellens alios Disitirco by Cooste
58쪽
doctor sine pari qui tractatu suo ultimo do corpore eliristi c. 3. sie dixit: Per omnia namque similiter sicut apostoli et judaei in domino
Jesu hominem videbant sed deum eredebant. hominem tructabant oculis earnis et manibus sed dominum deum adorabant veluti etiam et post resurrectionem B. Thomae dicium est: Thoma vidisti ideo credidisti. Eeee vidit Thomas hominem verum licet et deum credidit. Ita di eo nos similiter in hoc sacramento panem et vinum videmus
gustamus et manibus eorporis contreetamus i. e. species vel accidentia panis et viiii. Sed Jesum erucifixum verum deum et hominem ui oramus adoratione latriae soli deo propria. fide et dilectione eredimus tenemus et in spiritu degustamus sicut seriptum est: gustale et videte quam suavis est dominus. Ergo sicut suit cum apostolis deus yinagine et similitudine hominis . oeulis earnis objectus, ita semper est nobiscum ymagine et similitudine cibi et potus contentus in isto dico plenissimo saeramento ei quemadmodum poterat delectari apostolos inspiciendo et tractando dominum Jesum deum suum et ductorem et magistrum dulcissimum in earne humana, ita nos debet consulari et delectari, dum videmus ubi osculamur et amplexamur dominum deum nostrum eundem omnino doctorem et magistrum dulcissimum . quem apostoli tunc viderant, sed nos in speciebus et similitudine pauis nostri quotidiani et potus suavissimi et clarissimi nobis praestiti ad mandueandum et bibendum. Haec ille. Item ad idem est idem. Tractatu eodem capitulo finali sic loquitur. D preciosissimum et admirandum sacramentum et omni suavi tate repletum, quid hoe sacramento mirabilius 3 In ipso namque panis et vinum in corpus et sanguinem Christi substantialiter eonvertuntur; manducatur itaque a fidelibus sed minime laceratur quin ymo diviso saeramento integra sub qualibet divisionis particula perseverat. aeeidentia autem in eodem sine subjecto subsistunt ut sdes loeum habeat, dum invisibile visibiliter sumitur, aliena specie oeeultatum et
sensus adeptione reddantur immunes qui de aeeidentibus judieant sibi notis. Haec ille. Diuitiaco by Gorale
59쪽
Reverendissimo in Christo patri domino Johanni S. Prag. eeelesiae Archiepiscopo A. S. Leg. eunso custos et ea nonicus Pragensis vestrae paternitalis indignus vi earius et decretorum doctor minimus obedientiam debitam et pro extirpatione veprium et praVae consuetudinis ab inceptis nullatenus resilire. Vox plangeniis ecclesiae: filios nutrivi et exaltavi. ipsi autem spreverunt me. - Quomodo a turpi quaestu et a negotio perambulante in tenebris haec verba sancta theologica seientia potest dicere de quibusdam suis professoribus eriminando et conquerendo qui avaritia exeaecali scripturas sacras leges et canones exorte sic contra pietatem justitiam et misericordium impertinenter allegant et sub praetextu pravae consuetudinis bona pauperum 8ibi usurpare praesumunt. - Sub colore verbi devolutionum ut eorum verbis utar ad praesens bona pauperum absorbere nituntur. - Sed ut ordo rei gestae latius patefiat. ecce cunctis edieo per praesentes; pro extirpanda namque paganica consuetudine quam quidam, pauci tamen. in Pragensi pro vineia defensare et tenere nituntur de mandato paternitatis vestras legi opistolam in praesentia cujusdam sacri theologi magistri talis eontinentiae et tenoris: Joannes ete. Quamvis ad omnes prine ipes saeculi christiarios pertineat cunetum populum Christi sanguine praetioso redemptum suis temporibus videre papalum et dobilis libertatibus quas jus et natura concessit. laeere consolatum, hoe tamen ex traditae dispensationis officio ad nos praesules et ponti se es noscitur perlinere eo quod pasturam tenemus ab eo qui libertatis et paeis est prineeps. Sane dudum nobis ad regimen Pragensis ecelesiae. eui a uel ore dominu
praesidemus, superna dispensaliune voeatis reperim iis consuetudinem in bonis ecclesiae sponsae nostrae quam pagani eam reputamus, quod
rustici cenastae et gubditi censuales, quos tamen liberos natura pro genuit, si sine liberis morerentur. bona eorum et mobilia et imm0bilia possessiones et jura non ad eonsanguineos vel heredes sed ad
60쪽
memam nostram sine dis linetione qualibet veniebant et quod exe-erabile est. dum tales agerent in humanis, heredes instituere non valebant, ad pias causas quidquam doliare non poterant, per modum testamenti, vel etiam inter vivos. Licet autem alias consuetudinis non sit levis autoritas. nos lamen hujusmodi consuetudinem ut puteanimarum periculum inductivam pravam superstitiosam legibus et canonibus et rationi naturali et juri divino, cui per consuetudinem derogari non potest, contrariam non immerito repulantes, ipsam nostri honorabilis capituli accedente consensu praesentibus exigenteeatholiea justitia reprobamus. Statuenies ymo verius declarantes quod de caetero et in antea liberum sit unicuique in vita vel in morte de bonis suos cum ratione disponere prout placet. Et si quempiam ab intestato vel herede non instituto mori contigeri l. res suae,
quibuscunque nominibus censeantur, ad consanguineos et cognatos
proximos libere devolvantur. Qua quidem notula lectu quidam magister non solum verbis verum etiam et seriptis ac libellis die tam epistolam conviciatus est, dieens, quod rustici sint ribaldi et servi solum nudum usum habentes quodque nullus eis deberet succedere in juribus et bonis quam ecclesia. contra quem cum induxissem tantum numeri XXVIII. ubi statuitur du sueeessione consanguineorum et quod illud debpat essest iis Israel pro lege perpetua, respondet idem magi,ter, quod ille textus non plus obligaret quam de non concedendo suffocala et aliaceremonialia subdens, quod. qui diceret illud. tenendus esset pessimus videreturque sicut qui ei reumcisionem vel aliud consimile praedicaret et multa alia dixit et rescripsit quae ad intentionem nihil sae eredinoseuntur. Sed quia dicta sua opinio ei assertio erudelis et cruda
est contra naturalem aequitatem, contra leges et ea non es et contra
evangelicam pietatem - ideirco etiam per sex parva capitula ipsa reprobando procurabo.
Et primo dicam quod rustici et censuales in Pragensi provincia sunt liberi et non servi. 2. Quod ipsorum liberi et consanguinei usque ad septimam lineam maseuli et seminae jure succedant in eorum juribus bonis mobilibus et immobilibus. 3. Quod ex quo succedunt ipsis masculi et seminae liberi et consanguinei etiam donare possunt in vita et in morte. 4. Quod lex illa musarcu non est sublata sed potius recepta.