Enchiridion piarum meditationum in omnes dominicas, sanctorum festa, Christi passionem & caetera, in sequenti pagina comprehensa. In gratiam Partheniorum sodalium vitaeque religiosa cultorum, opera & studio Ioannis Busaei, Societatis Iesu theologo co

681쪽

iaps nostra, quae inter animae facultates tenet principatum . a. quis vovere est religionis βntet omnes morales virtutes nobili i mus. Vndς B. Augustinus lib. gin dicis: Virginita teinὐnon quia virginitas est,sed quia per votu Deo dedicata est honorari. 4. quia sicut vita ovoralis pendet ex c0rde, tanquanta principio , sic vitaretia.

giora, &esse eligiosum pendet absiorum trium volos obligatione.

-Cὀnsidera hanc votorum obli

tu tibne Deo esse gratissima. I. linis quasi tribus clauis voluntarie 'religiosus se afligit cruei in selDei,non per tresilobas tantum,aut dies,sedpertorum ita Christu la-ltrone in cruce secum pendete madit breue tempus d pauca verba pia

teloquen tu,statimse est paradriilredem , quid ergo faciet tori ita luenderiti et quia illis seminosserti Deo in holocaustum,teste B, Greg.

682쪽

neat, paratus Deo parere, resipe aiori eius vicem tenenti quacunq; que in te,quando, ubi vi quant

libuerit. Et ideo ine sacrilegio, si religiosus sis, non potes amplius v untate, iudicio tuo uti, 'modori ubi libet, sed tantum ad arbitrium Dei cui es consecratus. MIConsidera, cumreligiosi inter omnes Dei seruos ni nobilissimipvrpore ad persestionem vitae Mam Leontendentes. Iuxta

monitum C sumtio.&-finui est. Ec illud: Apin vult venireps et Ne iners um' de Pror ses conuenit; ut spondeant in tri bus illis virtutiluis, ducem suum de Imperatorem Christum imita thros. Quid vim pauperim, ca stius obedientius, Christo a. per Pende, cum tam nosinis sit religi , nas status debere etiam a religioso

non vulgaria, sed heroica ope exerceri, votis congruentia. Vt ra-xisne paupertatis ita contemnere opes, ut nec obvium proprium'

usit ubi ac si opus ut aut reges

683쪽

voTIs RELIGIOSOR postulet, vili habitu incedere.

necessaria ostiatim emendicamia . Ratione castitatis, Viromtatem seruare inta m. nee vlli turpi e litationi locum dare, nedum ver is aut factis Ratione obedientiae non him voluntatem, sed etiai iiudicium in parens o siperioribus quibuslibetin quavis re submitte reo Talis enim obedientia gratior est Deo omnibus victimis. holoe ustis.

Da utilitate votorum. r. Gnsidera, sicut arbor, quo au

tius humi radices sxerit de vitis quo rectius stipiti alligata est, hoc meliores producere fructus,sis voluntatem humanam quo plus firmata fuerit in bolio, iocor ει' itio in opera producere . Vota autem voluntatem in bono opere . imprimis reddunt firmiorem, aciproinde di opera eius sunto eo stio . Giora de amplioris praemi j merito ria haud secus quam opus paruum a voluntate peruersa, obstinata

profectum detestabilius est aliis

analis opςribus ac grauioris poenae.1meritoliunia . secun d. perpende,

684쪽

Donat ne si ii in seruandi casti ixtem,& alia non tamen id mol- aere sibi libertatem&mem , quililii Meessit nona natura, e t voluntaria promission prorem ,4ὶ&ideo D. Augustinus vocatim 'nam mcessitatem felicem, quae si

.pus voluntatis perstrum' in Y eritorium. θngeli liquidem

tutasunt liberiores bomine, meneo.beuiores sunt, quo minus

Qta Considem, pro ut dubio iami, tutissimum re, si Domi univςrsitatis arctissim esset comtuctus, atqui religiosus per votor vincula arctissime alligatur bu'sto, ac proinde dishristus vicissimimu est,inquit Apostolus a Consilautem unus spiritus est, quomodo non est parti ceps donorumbesen clarumq; eius pultuati uin an Po' est liquis os appositu habere som

685쪽

VOTI RELIGIOSOR . reti per vota nos toros Deo dedicemiuia dera Deo possideri insipiamus, fie-

iique fili j Dei, dc bsredes Christi,fierihon posse quin nobis benefaciat, cum non tam nobis quam filii ho Mneficium debeati. a. Considera, bona omnia opera 'oro fam plus mereri apud Do ηstinum e umqua quilio sunt ex

,'xo secia i quia fiunt ex affectio

'emalpri maior enim est affecticiqius qui ita quippiam vult, ut sibi fas non sit aliud elle, quietus quit 'ult tantumaliud sic tamen ut luceat contrarium. 2.qui ex dupliui virtute procedunt qui eni'a amore Dei seruat castitateμ' tantu exeris 'cet virtute,nempe continςntia qui

veris seruat eam tale ex voto exer cet duas continentiami religio.. nem. 3.quisquis vovet, vel vovet t

emittat voto,de obliget se Deo, vel postea teneatur reddere quoq ouit, ratione utriusque aut ma inum sequitur meritum. Prima quidem, quia niaxinthvoluntaria est bule enim vult,ut non possie reuocare ipsum et e secundi ve bis, quia elle reddere est actus ' ui qui est actus nobilissimus. 3

686쪽

, onsidera paupertatem euan- helicam, qua religiosus diu tias omines, ip*que auri montes quasi stercora, ut ait Paulus plum. abominatur, idque propter Dei a morem, spemque vitae aeternae, omnibus virtutibus eminere dc esse, ut Ambrosius loquitur lib. iii Lu'-t tum paretem. Religiosus enim, dum vovet illam, non solumoin

nibus facultatibus se et uit, alus nudum sequitur Christum, eqineo statu se ponit, ut nihil proprii habere possit. Unde Cassianusii 'C.13 dicit magnum clymen filiste,nino nachus dixisset,e ex meus,tu nica mea. Quare dc Christus Max li,nter octo beatitudines, id eu, vise uxes , quae hominem in hac vi beatum faciunt, paupertati prino Pem locum dedis, eidemque sum inum praemium attribuit Fr' ,nquiens, paupere Lystim 'r'

et Considera praestantia' etsi ma line sumi ab exemplo filii Deli sui, t ait Apostolus,cu diues enox

687쪽

nctus est pro nobis egenus, Mitis fenus,ut dixerit mi. s. Vulpessi abet, ct voluere cali nido : filius Ore et n. hari, uti eaput suum resineri

unde hee indoinis, cd in stabulo eoq; alieno nasci voluit silicet inhianv liaberet omnes fines terrae; Moru eleemosynis vivere,& stipe n mendicando quaerere, Paupese' h bere matrem & patrem, nempe fabrum. pauperes item discipulos. In paupertate demum & nuditate itam claudere. Huhcsane statum, ibi si sapientia Dei st dignum cog- nouisset, nassumpsisset, nisi sese uinet paupertatem esse genama Iti pretiosissimam licet mundo vilissi- mam, non adeam quaerendam de ecelo des endisset, non Per pRRe -

resa nudos piscatores tanta mira- .ula fecisset,&totum mundii co tolertisset. Certe aut mundus errat' magnisicere pergens opes es diui

, tias, aut Deus eas conismnens: at

impossibile est Deum errare, ers' turpissime ero mundus. 3. Considera ex iiudicio mundi liquere ei prsitantia P.siefiin uis ex paupere repente fiat diu , inundus no admodum miratuis

688쪽

ε . . MEDITAT DE

L sponte fiat pauper, onyma de serat,agros, vineas urbes summo peremiratur, eo quoqnihil putet diuitiis esse . nobilius, nihil abie,ctius inopia .seeundb perpende se dulb,aii reueramundus possit cum

opibus, omnibusque deliciis suisita extaturare cor humanum, Vac' quiescat: Non certe ouiam undisi .

Atores, quo plus habent, hocam plius habere desideratu de cum V riari nequeat panis ad veram aniihi quietem nunquam peruentv At religiosus, qui neque proprius quicquam habet,neque habere de sidςxat, laudi timi modico in te us uiuit,eoqisimilior est beatis in elo utenim hi sua gloria omnes contenti in coelo vivunt, si ille paupertate religiosa etγntentus degit in terra , Be ideo fortasse' cs i sto Matis dictum est, pauper' spiritu, non siturum, sed i ancisc

regnum coelorum.

tares: nam primo tollit super' Hasu auaanu Ita viti nus homi-

689쪽

vel potentis, quae opes coiiutatur 'et vale rei pec terit expia ad delenda. ' hominem mutili rerum terr narum solicitudine H- besa virtutes se metioindu ..eit, ut temperantiam, modestiam, maxime Mimilitatem, quae esti ius velut germanastior. aueuit animii amori uixis inundi. m. 'l niumq, eius voluptatu,d transfert

do habere potuit,tradit Deo rem aliquando tergiuertari queat votii 'inculo, Δ ad paupertate obstrin- git, Deum vicissina ie illi consecra re. Somnia ad vita necessariaspQ de re,s cuti sim in perma Aamniet

Num se, se factutu recepit clidixit a bartem reaigreditat rin eius Drya

Disitiet

690쪽

intelligens in Me typo omnes relis

.ios . Nam si volueres tanto. -

neees riuii victum suis pullis

conquiro on pucidum est ere torvi voluerum chominum, ac

troprium relidosorum attes o, Iuorum religiosorum filiorum, qui in eoenbbiis velutauieuis invii is cibum quotidianum pristo tuti obliuiscimon redendus fest veste meeciri Mestituturum eos , qui propter ipsum omnibu* eorporis

sommodisse exuerunt, nihil retinentes proprium. Itaque situ non desis Deo nee Deus deerit j Considera , etiamsi religiosis nihil pioprium sibi vendicet, omnia tamen necessaria ad vistum, a mictum de habitationem, ut cura sit solutior, aliorum studio obtin re is vertim sit illud Apostoli in M. ΜHilhasores se omniamin Gnte . a.si alibiter inrituat, omnes elusedem ordinis satres, licet ignoro, omnia earitatis officia deserunt,ositum nomine, quod audiant eius -- esse matris id est religionis 'stium,de experitur verum esse pro

missum Christi de rentuplo inhae ita; quia cetum, im mille domos