장음표시 사용
691쪽
repexit pro vita, sua etiam inelio , res 3 ibus de potus,etsi modstrata
int tamen ex amore ei paratur.
ad mensam a seruis Dei defertur. QV equid apponitur, edit Ee bibit omni suspicione seclusa,quod niu-lus potest Princeps in 'ne maiori in reuerentia habetiar, Miractatur licet lab'rare non queat, commodius perpenditur enim, n5 quid praestet , sed olim pristiterit. s. iii aegritudine maiori studio de morem eruitur, qua dominis se ihularibus: 'Medie praeseripta ibi accurat seruantur si perieulum vitaesit, tempestiuenionetur, dis amentis muni , nocta diuque praeest adsunt eustodes, munito-
es. ψmnium fraxium Frecibus co- mendatur, ac tandem septus oran urnebron aeum indulgentia ples naria ordini concessa in minite. ad ' coelum transmittitist
Onsdera primam etys exces lentiam esse, quod hominerit, qtibad fieri potest, restituatin prio irem statum. in quo conditus est . , aque Euritate mei, quaelaruit
692쪽
homo turpe opere,verbo, et cogi . .
ratione desig et, cpas anserio duae dicitur senties, non obstrepat si periori ioc est rationi . Secun est quod reddat secundumomne is patres simillimum anulis, eo duod carnis vinculis alligatum it .a,&non secundum carnem VIue-- sed secandui spiritum reputet , non humanum, sed angelicat '. Hi J.Bernardus&S.Chrno mus audent assirmare aliqua exHrte maiorem esse laudem homi-las casti, quam angeli, linius liqui' dem eastitatem esse feliciore quidem sed illius fortiorem, b L ius naturalem quast, necem-riam, illius ver li er in 'o 'luntaria o M Considera, tertiam exceι-ientiam, quo Do mine mi igiorum, ut vulari Basilius, de climacho, Deo reddat simillima, q*ant aqui 'vim fas sit Ebmini Deus enimna Oa incorporeus H, 'corruptibi vi&purissimus,caergo anima prahatura incorruptissidis' par P0
693쪽
integritatem per castitatem attrahere conetu non aliudficit, uti duo similitudinem Dei incorru- tibilis in seivelut in speculo vinn- dissimo exprimat, de homine quasi
''iuiniim Sciat, in carne carnis quasi expertem et nota hoc bonin tantum,etam fuisse . natura humataria desideratum, ut antiquus ope
in parahis nini aptius repererit: primos parentes illiciendo ,
ua promittendo Gen.3. Eritis seue
ih. sed quod false prcimissum est
ab eo, qui praestare non poterat, de ea via qua praestari non poterat, hoe per castitatem religiolus erE tenet: postid quς perfectius quo eius rixas est perfectior alio
rum ut coiugum, Hiluarum es viri ginum castitate a Considera quartam excellen fiam eiusestaquod haec eastitas it -l ter eximia Dei dona, qui non hii' mana, sed diuina tantu virtute no- ,s cotingui, numeratur. Vnde S i 'piens e a Sciat inquit,quonia aliter non pusum esse eontinens, ns Deus mynderas Patres docet illam virtutem supra naturalii, supra orn-
694쪽
.eque in noua lege imperatam . Excellentia autem huius virtutis nascitur ex summa dissicultate qua anima homini habet in coercendis frangendis importunis hostis duplieis insuliibus domestici videlicet, id est carnis quae continuo tinctu diuque pugnat aduersus pi' ritum, pugnabit sque in finem vitae. Deinde externi,id est, datoriis, qui nullo alio peccato plus gaudere dieitur, securidum quoletam, quam impudicitiq. ob quam
ougna exclam t Apostolus P o m
I e riιitate reliatos eastitatis. I. insidera eo nomine religio se illissimam esse quod eius benefieio infinitis liberetur mole mis: doprii no quidem carnas, quαvbi vel minimum obtinet imperituri etiam sapientes, ut liquet in Salomone ii, barathrum vitiorum prς cipites agitis inde,simili
be ilandae, quae tantas tapedin cultates adiunctas habet, ut red g nt ad desperationem Patri se
mili seni mincubit curanda γος,
695쪽
liberorum educatio collocatio si liarum, necessa arum rerum pro curatio, ut fun-ωaucillae omcio
suo fungantur, ut omnesprqbi sine Bopij. Taceo vagia incommoda. infaustos e sus , qui quotidie vel
VXOris protervae, clitigios, velut beroruti inobedientium vel cognatorum litigantium caua incidunt. Religionis autem velut coeli ciuis sua vocatione contentus alii
necessariae evrantibus, tantuin suae saluti procurandae vacat.
o. C'nsidera, si quis noctu diu meum immani tira commoraretui, eum in luculento vita discrimine
futurum,ne aut morsu, aut veneno conficeretur, nisi os ei occludere possit,ne morderet aut virus effun- derer scias ergo feram nullam ferociorem , aut carne nostra,cum qua quoniam c tinenter versari cogimur, non durbium est quin anima nostra in magno versetur periculo . At ab hoc perieulo eam vindicat castitas 3 a concupiscentiam eius , quiestis belluae vinculo voti astringens, incit ut mordere vel veneni deren in possit. Oecundo 2ςVende ca-
696쪽
praeuclijs mututam, ut sortius crix
cliigcru per ea possit rei tos mi nera timconcupiscentiis acetia omnia mund di daemonum H igni ad eandem inflammandam coniici solii avertere pς votum enim paupertatis omnes re=idysunt ille cebrae' volu tates , pix obedientiam quinis conuersati' cum mundo', tamdanisque hom, nibus facileautem est i ii casti
esse iecessariam nullaeni in vitio bona religiosorii fama prycliuiua obsumatur quam si contra astitae te in v ed nillismum dei in quit. Sit relisiosus aliquis paulo tenaci'I, curiosi . ti, iracundior, sit animo is equo elatior,siedurior asye Iior, nondum sanctitatis pietatis iactis Iam aptui homines facit, sed si innarii quippiam audiatur deo stitate, mox tamam obscurat qui non potes rege sanctitas, hi est in cQncinentia , non potest esse Dei Liritus, Vbi dominatur caro. ius
697쪽
ius ratio est, quod alia vitiaria loexcusantur vel quod proueni 'e; homplexione natu li, ut iracundi vel quod bono fine acciderint ut pares ah, vel a seeritas. Deinde latione castitatis religiosi habetur ruri illim , dc spe cuium virtutiant omnium; in puro autetia speculonicit a pparetinacula.
Da r stanti ritui . obediraitia. i. onsideri praestantiam eius posse cognosci ex iudicio Z ex eplo Christi: Domini quicquia en sui tu iae ita egit, quicquid di 'ait. et ite omnium aliarum virtu' tum sontibus flueret huic tamen fere adscribitur. Ipse testatur sede melodesi elidisse, non ut suam i ,atiis meretri, fietem Ioan. t posuJu quoqi ii vitam eius to auxmonem re inorias genus
u visam obedientiam refert. Facitu, ' inquit Phil a iseriem H Madmor ses. 6 in Cant scribit, juisse,quano obedire Ratio huius est, quia per obedientiam voluntas,iostra sensusque omnis cuin Deo
iactissime coniungitur 3 in qu
698쪽
coniunctione omnis hominu per iactio, Mamrelorum conustiti lavr liae virtutes, adeoq; ipsum mas orium alie ussuit pretii vel me
quendam referantur, ne virtutes
ntia ad pulcherrimum prapluribus genanti, eoncinnandum, semo enim se alteri homini in Minnibus subij clx, nisi magno Dei friore ardeat multa item fide in ea&fiducia subnixus, inde prolud da humilitate patientia, fortitudi ne,& constantia praestans. Deinde,iihil aeque eius dignitatem ostea dit, ac materia ei subiecta, quat' plex est. Prima estexecutio omni operum externorum, ques supe riore imperantur. a. est mactati' propriae voluiitatis,ut voc Gre gorius 1 obediens enim non suam sed su*erior is quaerit iacere volun ratem . . ab nes'tio proprii iudi eij,obediens enim id rectum&no'nestum iudicat, quicquid superioxPτε criPserit,modis no repugnet I i diuinae. Quid autem praestantiu spino habet, oliuiox de rationet
699쪽
i 3. Considera spiritum- sanctuin in diuinis litteris obedientiam an te serre victimis, holocaustis. Me-υον est obedientia , inquit I Reg. s. Dam victima,se ausu stare magis qua ossis re adipem arietum . Nec mirum, quia per victimas, aliena caman 'natur,uiquit Gregorius, per obe dientiam verbpropria voluntas,de libertas, qua nihil pluris inmundo aestina atur. Deinde si magni facis pauportatem easti 'tem , lyras heri teneris Acere obedientiam: pati perratis enim voto tantviri ob-, iiii Deo bona externa castitatis ianium bona ac comm a .rpO- U x Obedientia γ' Ninterna ani- ibona. queis longa praestant corpQ- , H sirituitaeqne bonis Delὶiqinvia' fax vatotes victoria obtinent M a.
bello spirus liri quam perosedle ά-
auia 'i quia di in sponte in subij- cit alienu imperio vincit seipsit inis
Quae victoria latitue illustrior est. sanio disti ei tori certamine.nοῖς
700쪽
Ium omnia bona seligiosi ορο Maeliora sunt, sed etiam quae reon illius sunt meriti, fiunt Deo grau
timeritoria, ut ex obedientia ψ u sedere,ambulateas imigi iiR,ςR :asitum ire.Itaque recte coinparata obedientia virgula diuina , omnia suo contactu in aurum . uertit Copiafructuum autem' detinuet, quod teste Gregorio 3
icis it clim enina Deus impuatiatur se in i a nobis ouincilii Coi sequens est, ut qui se sua psis iania a Deo donauit per obedietian , eidem ipse vicissim se suaqukosep spiritualia donet. Custodit autem
alias Vimites, contra inlidiasiux .monum, quia nihil sibi connΟΠ,
ihil sibi inbuit sed se suaque ' M vibus quasi deposita comittit, quibus nemo quicquam raῖςW