장음표시 사용
161쪽
161 Liber Quintus. Titulus 22.
per hoe se dignos maledictione constituinit, eos, qui dictam latam monetam moliri,aut fabricare,aut emere, vel portare ad Re 'um Franciae, di Ioea vicina, scienter praesumpserit, excommunieationis sententia innodat;absolutione illorum sibi,& successoribus suis,priterquam in mo
tis articulo,reseruata.ut intex.& ad id.e. ad audientian .extr. eod.
ALCH I M I AE his prohibentur, O puniuntur facientes,stise-
. ri procuranus ό quoniam tantum de vero auro, O argento, ebensifferre in publicum, vi pauperibus erogetur, quantum de fabo, adulterino posuerunt. Et fleorum facultates nans ciant,poena per iud is discretionem in aliam commutabitυν, ct in messunt. Et si sint clerici, beneflcys habitis priuantur,o ad habenda inhabiles inciuntur.
VIR spondent, quas non exhibent diuitias, pauperes al- chimitiae; pariter qui se sapientes existimant,in foveam incidunt, quam fecerunt; nam haud dubie huius artis al- chimiae alterutrum se prolatares ludificanticum sus ignorantiae conscij, eos , qui supra ipsos aliquid huiusmodi di-. xerint, admirentur; quibus cum veritas quaesita non suppetat,diem cernunt, facultates exhauriunt, ijdemque verbis dissimulant falsitatem,ut tandem, quod non est in rerum natura,esse verum aurum . vel argentum sophistica transmutatione confingant; eoque interdu eorum temeritas damnata , & damnanda progreditur, ut fidis metallis, eudant publας monetae characteres fidis oeulis;& non alias alchimicum λrnaeis ignem vulgum ignorantem eludant. ut in tex. Et quoniam huiusmodi fraudibus est obviandum. sit pr.c.prox. Et interest reipublicae,nequis re sua male utatur. g. sed hoc. Instit.de his, qui sunt lui,vel al. iur. Ideo summus Pontifex Ioannes XX l I. volens, haec perpetuis exulare teporibus, hac edictali constitutione sancit, ut quicunque huiuslinodi aurum , vel argentum secerint, vel fiers secuto facto mandauerint, vel ad hoc scienter, dum id fieret, facientibus ministrauerint, aut scienter, veIauro,vel argento usi fuerint,vendendo, vel dando in solutum,verum tanti ponderis aurum,Vel argentum, poenae nomine inferre cogantur in publicum,Pauperibus erogandum,quanti alchimicum existat, circa qui' eos aliquo praedictGrum modorum,legitime constiterit deliquisse;facietibus nihilominus aurum, vel argentum alchimicum, aut ipso ut prae mittitur)scientcr urentibus,perpetuae infamiae nota respersis.Quod si ad praefatam poenam pecuniariam exoIuendam delinquentium ipsorum fa-
eultates non sufficiant, poterit discreti moderatio iudicis poenam hanco in Duiligeo by Coosl
162쪽
in aliam cpm eae ceris,uel alteram, iuxta qualitatem negotii,personariun ditarentiam, aliasque attendendo circumstantias2commutare. Illas vero, qui in tantae minantiam instellastatis proruperint, ut ne dum nummos vendant, sed naturalia iuris praecepta contemnant, artis excedant metas,legumque violent interdim,scienter videlicet adulterinam . ex auro,& arge- victimido eudendo, seu iandendo, di,seu fhndi is ciendo inmietam , hac animadurantione ipse summus Postifex pereelli iubet,ve ipsistiun iana deferantur carceri,ipsique perpetuo sint infames. Eestes ei fit ne linquentes, ipsi,vltra praedictas poenas, priuentur bene iis habitis, &in orsus reddantur inhabiles ad habenda.ut in tex.& supr. c. pr ra. Et ad haec vide s. Thom. a. a. q. 77. arta in Siluester. verta alchimia.
In Decretal. Cap. I. Intilibus.
s o I LEGI A pro furtisimeniendis, veIdiuinationibus λciendis,prahibemur; ct contra cientibus poena imponitur.
VI A sortes propriε dicuntur, cum aliquid fit, ut eius euentu considerato, aliquid occultum innote adi Eequidem si quaeratur iudicio sortium, quid cui sit adhibendum,sive illud sit res possessa,sive sit honor,siue dignitas, seu poena, aut actio aliqua, vocatur rs diuis ria. Si autem inquiratur, quid agere oporteat, vocatur sors eonfialtoria. Si vero quaeratur, quid sit fisturum, vocatur sors diuinatoria. us autem hominum,qui requiruntur ad sortes,non subduntur dispositioni stellarum, nec etiam euentus *s imis. Vnde si quis ea intentione sorti s utatur,quasi huiusmodi aAs humani,qui requiruntur ad λrtes,secundum dispositionem stellarum sertiantur essectum, vana, & falsa est opinio; & per consequens non carens daeis monum inaestione;ex quotiuis a uinatio erit supestitiosa,& illicita. Hae autem causa remota,nece9 est, quod sortialium actuu expectetur euentus, vel ex fortuna, vel ex aliqua spirituali causia dirigente.Ee si quidem
ex sortuna, quod locum habere potest solum in diuisoria χrte,n6 videtur habere, nisi forte vitium vanitatis, sicut si aliqui n5 valantes aliquid eo orditer diuidere, velint sortibus ad diuisionem uti. quasi Breunt
163쪽
exponentes, quis quam partem accipiat. Si vero ex spirituali eausa ex pectetur sortium iudicium, quandoq; quide expectatur ex daemonibus, sicut legitur EZech. ar. quod Rex Babylonis stetit in bivio, in eapite duarum viarum, diuinationem quaerens, comiscens sagittas, interrogauit idola, exta consuluit; & tales sortes sunt illicitae,& secundum eanones prohibentur.Qirandoq; vero expectatue a Deo,secundum illud prouerb. I 6. Soreqs mittuntur in sinum, sed a Domino temperantur; de talis sors secundum se non est malum,ut August.dicit in psal. 3o.tom.8.Potest tamen in hoc quadrupliciter peccatum incidere. Primo quidem, si absq; lla necessitate ad sortes recurratur. Hoc enim videtur ad Dei tentationem pertinere;Unde Ambros dicit super Lucam; Qui sorte eligitur,humano iudicio non eomprehenditur. cap. I. in liride ingressu Lachariae intemplum, tom. s. Secundo, si quis etiam in nece istate, absque reuerentia Dei,sortibus utatur. Unde super Act. Apost.dicit Beda; Sed si qui necessitate aliqua compulit, Deum putant sortibus exemplo Apostolorum esse consulendum,videant hoc,ipsos Apostolos,non nisi collecto fratrum coetu, & precibus ad Deum fusis egisse. in cap. I.Αct.tom.1.Tertio,si divina oracula ad terrena negotia conuertantur.Vnde August.ditata Vnquisitores Ianuarii et His , qui de paginis euangelucis Fortes legunt poesi optandum sit, ut potius faciant, quam ad daemonia consulenda coneurrant ; tamen ista mihi displicet consuetudo, ad negotia saecularia , & ad vitae huius vanitates , diuina oracula velle conuertere. epist. i I9. tom. a. Quarto, si in electionibus ecclesiasticis , quae Spiritus sancti inspiratione fieri debent, aliqui sortibus utantur. Vnde sicut Beda dicit super Act. Apost. Matthias ante Pentecostem ordinatus sorte quaeritur, quia scilicet, non dum erat plenitudo Spiritus sancti ilia Ecclesia cilii Q. Septem autem Diaconi postea non sorte, sed electione discipulorum sunt ordinati. Secus autem est in teporalibus dignitatibus, quae ad terrenam dispositionem ordinantur, in quarum electione plerunque homines sutibus utuntur, sicut & in temporalitam rerum diis uisione . in cap. I. Act. tom. a. Si vero necessitas immineat , licitum est .cum debita reuerentia sortibus diuinum iudicium implorare.Vnde Αugust. dicit in epist. ad Honor. Si inter Dei ministros sit disceptatio, quieorurrupersecutionis tempore maneant, ne fuga fiat omnium, & qui e
rum fugiant,ne morte omni u deseratur Ecclesia, si hqc disceptatio aliterno potuerit terminari,quantu mihi videtur,qui maneant,& qui fugiant, sorte eligendi sunt.epist. i 8o.tona. a. Et in primo de DoctriChristiana diacit:Si cui abundaret aliquid,quod oporteret dari eis, qui non haberent, nee duobus dari potuisset; si tibi occurrant duo, quorum neuter alium, vel indigentia , vel urgente aliqua necessitate superaret; nihil iustius faceres , quam ut sorte eligeres , cui dandum esset, quod dari
utrique non polset. lib. I. cap. 28. tom. 3. & Sanctus Thomas. 1. a. q.
sI. art. Et quoniam tex. hic loquitur de sortilegijs, quae fiunt per
164쪽
Deantationem , vel per puncta, vel quid simile, quae in se mala sunt.
Abb.hie. Ideo in talitas, vel codicibus,a ut alijs, sorte furta non sunt reis quirenda; nec diuinationes aliquas in aliquibus rebus quis obseruare, praesumat. Qui autem contra fecerit, quadraginta dies poeniteat.ut in tex.& sortes.a6.q. 3. Et intellige hanc poenitentiam in foro conscientiae ; nam in .ro contentiose imponitur alia poena magis grauis ; ut si fuerit Iaicus, communione Ecclesiae priuetur ; si vero clericus,offcio,&beneficio potest priuari.c.non oportet. 26.q. s.& alijs poenis iuxta qualitatem , de quantitatem delicti, arbitrio superioris possunt puniri. vi per Concit. Lateranense sub Leone X. celebratum, in sessione s. Et ad hae
Cap. a. Ex tuarum . . P R ES BY T E qui per inspectionem amotaV,furta requiri ad tempus su penditur ab altaris miniserio.
QVI A diuinationi,quae ex opinione falsa,vel vana procedit,ingerit se operatio daemonis,ut hominum animos implicet vanitati,aut ' falsitati. Uana autem, aut falsa opinione utitur,si quis ex consideratione stellarum futura velit praecognoscere,quae per ea praecognosci non possunt. Est ergo considerandum, quid per caelestium corporum in ectionem de futuris possit praecognosci. Et de his quidem,quae ex necessitate eueniunt; manifestum est,quod per considerationem stellarum possunt praecognosci, sunt astrologi praenunciant ecclipses suturas. Ci ca praecognitionem vero iuturorum eventuum ex consideratione stellarum, diuersi diuersa dixerunt. Fuerunt enim , qui dicerent, quod stellae potius significant, quam faciant ea, quae ex earum consideratione praenunciantur sed hoc irrationabiliter dicitur. Omne enim corporale signum, vel est effectus eius, ius est signum,sicut fumus significat ignem,
δ quo causatur; vel procedit ab eadem causa, & sic dum designat causam, per consequens significat effectum, sicut iris quandoque signifieat
serenitatem, in quantum causa eius, est causa serenitatis.Non potest a tem dici, quod dispositiones caelestium corporum, & motus,sint effectus futurorum eventuum; nec iterum possunt reduci in aliquam superiorem causam communem,quae sit corporaliS. Possunt autem reduet in unam Causam communem, quae est prouidentia; sed alia ratione disponuntura diuina prouidentia motus,& situs caelestium corporum,& alia ratione euentus futurorum contingentium; quia illa disponuntur secundum rationem necessitatis,ut semper,& eodem modo Droueniant,haec autem secundum rationem contingentiae, ut variabiliter contingant. Vnde non
potest esse, quod ex inspectione siderum accipiatur praecognitio sutur rum, nisi sicut ex causis praecognoscuntur estectus. Duplices autem effectus subtrahuntur causalitati caelestium corporum. Primo quidem om-L 3 nes
165쪽
166 Liber Quinnis. Titulus ax a
des effectus per accidens contingentes,siue in rebus humanis,sive in re bus naturalibus, quia ut probatur in s metamysicaex. . .& 6. ens per accidens non habet causam,& praecipue naturalem,cuiuisodi est virtus caelestium corporum; quia quod per accidens fit,neque est ens pre orie, neque unum; licui quod lapide cadente fiat terraemotus,vel quod homine sediente sepulchrum,inueniatur thesaurus. Haec enim,& huius odi, non sunt simpliciter unum , sed simpliciter multa. Operatio autem naturae semper terminatur ad aliquid unum, sicut de procedit ab uno principio, quod est forma rei naturalis. Secundo autem subtrahuntur causa litati caelestium corporum actus liberi arbitri3, quod est facultas voIuntatis , & rationis. Intellectus enim, siue ratio, non est corpus, nee actus organi corporei, & per consequens nec voluntas, quae est in ratione, ut patet per phylosoph. 3. de Anima. tex. a. Nullum autem corpus potestim prim re in rem incorpoream. Vnde impossibile est, quod corpor calestia directε imprimant in intellectum, & voluntatem. Hoc enim es set ponere intellectum non differre a sensu, quod Arist.in lib. a.de Anima. tex. Is 9. imponit his,qui dicebant,quod talis voluntas est in hominibus,qualem in die inducit Sol, vel Caelum. Unde corpora caelestia non possunt esse per se causa operationum liberi arbitrii. Possunt tamen ad hoc dispositive inclinare, in quantum imprimunt in corpus humanum, di per consequens in vires sensitivas, quae sunt actus corporalium orga- .notum 1, quae inclinant ad humanos actus . Qui a tamen vires sensitiuae obediunt rationi, ut patet per Phylos in 3. de Anima, tex. 2.& q7.& r. Ethic. cap. sin. nulla necessitas ex hoe Iibero arbitrio imponitur , sed contra inclinationem caelestium corporum homo poteth per rationem operari. Si quis ergo consideratione astrorum utatur ad praecognoscendos futuros casuales vel Hrtuitos euentus,aut etiam ad cognoscendum per certitudinem futura opera hominum; procedit hoc ex falsa, &vana opinione, & sic operatio daemonis se immiscet; unde erit diuinatio superstitiosa, & illicita . Si vero aliquis utatur consideratione astrorum ad praecosnoscendum iutura, quae ex caelestibus causantur corporibus, Puta, siccitates, & pluuias,& alia huiusmodi,non erit illicita diuinatio, nec superstitiosa.S. Thom. a. 1.q.ss .are.1. Et quoniam ille, qui vult iuria r inspectionem astrolabit requirere, grauissimε delinquit, etiam si ex
bono et elo,& simplicitate ,& non ea intentione,ut inuocaret daemonium,
se fecisse dicat. ut in tex. Ideo si est presbyter, qui taliter deliquit,ab altaris ministerio, ad arbitrium superioris suspendituri ut in tex. & si ex
simplicitate non excusetur, quicunque sit, grauius punitur. c.non licet. 26.q. 3. Et si cessare noluerit, excommunicatur.d.q 1.in sum. Et sic Christiana pietas planetarios istos expellit, & damnat. Gillos. 16.q.1.Et no
uissime astroli'ia iudiciaria, sub grauibus poenis prohibetur per con siit.Sixti Udacie. li,di Terrae.data anno eius primo.
166쪽
. De Collusione detegenda . 167Cap. Ecclesia.
NON filum elictis per sortes fleri non debet taedetiaran electiones compromisiariorumper frus assumi non debent.
OVIA de connexis idem est iudicium-e.transsato. de constitui. Et quoniam electio per sortes fieri prohibetur, ne illa cadat in indignum.c.quia propter. de elect. Ideo silmiliter prohibetur per s ,rtem electio compromissariorum, ne sic eligerentur compromissarii in ligni, per quos postea fieret in dignitate, vel officio Ecclesiastico electio deis indigno. ut in tex.& c.cum in cunctis. de elect. & S.ThOm.1.1 q. 97 .art.8. Inter laicos tamen, vel inter clericos quo ad temporalia, hie usus sortis non reperitur prohibitus, ex quo tantum subijciunt se fortunae, & ita in multis locis faciunt laici, eligentes officiales per ballotas,seu breuiata; sed etiam ipsi melius facerent, si ab hoc modo eligendi abstinerent, ni etiam in ipsis militet eadem ratio, quae dicta est in clericis, scilicet,n sors cadat super indignum ; & ne videantur tentare Deum,dum habent, quod rationabili conlilio facere possunt. Abb.hie & n Lipr.in e. I.
A cCU SATORE desistente ab Meuiatione, potes iudex ex offlciosuo inquirere super erimine illato.
VI Α publicae utilitatis interest,ne erimina remaneant impunita.Lita vulneratus.sLadleg.Aquit.& eurandum est,ne per impunitatis audacia illi , qui erant nequam, fiant nequiorcs.c.vt famae. de sent.excom. Et quoniam de iure Canonico non solum attenditur concordia inter subditos, sed etiam principalius intenditur, ut ho- diu sentur ad Deum. c. nouiti de iudic. Ideo ex
quo erimen desaeum in ad iudicium, si accusator velit a pyosecutione desistere, videndum est per iudicem, an ille velit desistere ex charitate, quod ei Diest indulgeri,& facilius reo potest parci; an vero velit desidere ex collusone, O quod crimen potestas sator puniri, &iud x. L debet Diuili od by Cooste
167쪽
i68 Liber Quintus. Titulus 22.
debet se per crimine illato,iunc contra reum ex ossicio inquirere. vi In
ωESISTENTE aera lore, accusato,iudex prosequitur
OVI A undecunque crimina claruerint, sunt punienda. .eece .a q. 3. Et quoniam potest contingere, quod accusator desistat a pros Cutione iudicii, non ex charitate, sed ex collusione. suprie. prox. ideo si tunc crimen est probatum contra reum, vel saltem est fama contra eum, Potest iudex ex ossicio illud iudicium prolequi . ut in tex.& inis.c. fin.
co LLV DEN S in ea a benesciali,priuari debeι beneficio.
OV l A collusio est inter actorem , di reum, latens, ta fraudulenta conuentio. c. si quem. 2.q. 3. Et quoniam fraus,& dolus nemini debent patrocinari.c. sedes.de rescript. sed quis puniendus est in eo,in quo deliquit.c.literas. de temp.ord. Ideo si aliqui clerici inter se collaudant, ct fingant litem, ut unus retineat beneficium, & alter super illo Obtineat pensionem, ille beneficio, & iste pensione, debent privari. ut intex.& c. cum clerici.de pact.
ABSOLUT IO de eriminibus illatis, per collusionemfacta, non impedis facultatem iterum accusandi , ct inquirendi de illis eriminibus. OVI A talis absolutio late fraudulenter obtenta. c. si quem.1.q. 3. Et quoniam malitia sua nemini debet esse luerosa.l. I.ffde des. Ideo Iicet absolutus legitim E non debeat super eodem crimine amplius Impeti.e de his. de accusat.& l.licet.gnaut.caup.& stab.sententia tamen rita per collusionem, id est, per fraudulosam conuentisnem,non tollit facultatem iterum aecusandi, & inquirendi de i Ilis crimini s. ut intex. S supr.c. r. perimit tamen illam iudicij instantiam.Λb hac.&I. I.α nn. . Ede collusidete
In Decretes. Cap. I. Pueris IM PU BERES D aeter υirium carnis delinquere possunt.
168쪽
VI A puer circa septennium incipit esse doli capax. S. Thom. Par. 3.q. 3.art. 1.in addit.& S.Greg.lib.q.dialog. cap. ι8. ubi refert de quodam puero qui noue annorum, qui propter blasphenuam filii raptus a diabolo. Et quoniam ad cor, & ad spontaneas voluntates respicit Deus. c. si quandoque. Is.q. 6. Et voluntate,ac pro posito maleficia distingunutur. c .cu voluntate.de sent. excom. Ideo licet ante pubertatem, quae in masculo est in decimo quarto anno,in scemina autem est in duodecimo, quis non praesumatur aptus ad generan tum , nisi malitia suppleat aetatem. c.de illis. de despons. immpub. in pueris tamen grandiusculis,furti, mendacii,periurij, & similium delictorum, quorum puerilis aetas est plena, potest cadere peccatum.ve in tex.& c.paruuli, Sc ibi glosde consecr.dist. q.
P V N IV NTVR tamen mitas,quam adulti . QV i A qui peccat ex malitia , gravius peccat, quam ille, qui peceat ex passione. S. Thom. I. a.q.78. art. q. Et qui peccat ex habi-Lu, ii, agis peccat, quam ille, qui peccat ex dispositione. c. fin.de consuet. Et quoniam adulti magis peccant ex malitia, & ex habitu,quam pueri.S.Thom.par. 3.q.q3. art. a. in addit. de poenae inseruntur,secundumq aod personae, causae, loca, & tempora requirunt. c. fin.de transact. Ideo idem delictum mitius punitur in puero, quam in adulto. ut in tex. & I. auxilium.ffide minor.
Cap. a. Reserente. PV ER non debet ita seuerὸ puniri, sicut maior.
OV lΑ poena debet esse commensurabilis delicto. c. disciplina .dist. s. Et quoniam idem delictum est grauius in adulto,quam in puero.sii pr.c. prox. Ideo pro eodem delicto non ita seuere punitur puer, sicut adultus.ut in tex.& l.impunitas.C.de poenis .
NEC pater ex delicto Aj impuberis,lenetur.
QVI A peccata sitos debent tenere auctores. c.1. de his, quae fi. ama. par. cap. Et quoniam vivente patre , legitima non potest separari a Mnis patris. l. r. g. si impuberi. ff. de collat.bon. Ideo' pro delicto fili; , pater non tenetur, nec quo ad personam, nec quo ad bona.ut in tex.& C.ne fit.pro patri. I.
169쪽
In Decretal. Cap. i. Episcopum. &Cap. 2.
omnibus. CLEIUm prohibetur uenatis, O emtrafaeientipaena imponitur.
VIA 'iiii portio Deus est,nihil habet curare,nisi Deum.' e. i. Ιχ. q. I. Et quoniam qui incumbit venationi, primo diluculo , non ad Ecclesiain vigilat, non beatorum matrum sancta loca perquirit ; sed surgens congregat seruulos , disponit retia, canes producit, saltus,si Duasque perlustrat; seruos secum pertrahit, sortasse magis ad Eeelesia festinantes; de voluptatibus suis pecca ea aecumulat aliena,nest: ens,reum se fini iram tam de suo delicto,quam de perditione seruorum.c. an putatis.dish.86. Ideo Episcopum,presbyterum, aut diaconum,canes,aut accipitres, aut huiusmodi ad venandum , habere non licet. od si quis talium persenarum in hac voluptate saepius detentus silerit; si Episeopus est, tribus mensibus a communion 3 si presbyter, duobus; si diaconus, ab omni ossicio sispendatur. Undo omnibus seruis Dei, venationes, & siluaticas fatigationes cum canibus,& aecipitres, aut falcones habere, interdicitur. ut in tex.& c. I.ne clerivel mon. Et ad haec Conc. Trid. sess. 2 .de resor.cap. I x. & Dio in pract.
ponendus est. VI A nunquam nos docuit Dominus,ut percuteremus sed E contrario ipse cum percuteretur, non repercu tiebat;cum malediceretur, non maledicebat, eum phteretur,non comminabatur.1.Petri, cap. a. Et quoniam omnis Christi actio debet esse nostra instructio. S. Greg.in homil. Luc. cap.io. Ideo si quis in aliquo gradu Diuili su by COOgle
170쪽
du saero, percutar extiterit, corripiatur a crimine, & si non emendauerit,deponaturivi in tex. & cI.dis . s. Sed dices, nonne Dominus flagellis percussit λ Matth. cap. 1 r. Respond. quod hoc non secit animo iniuriandi, sed causa correctionis. c. Episcopum, & ibi glos.dist. s. ubi enumerantur diuerse personae,quae moderate licite percutere pollunt,cauta
correctionis,& ad idem c.cum voluntate.de sent.ex Om.
Cap. 2. Praeterea. D V O BV S mensibus d mi arum administratione suspenditur Episcopus,qui crudeliter aliquem fulgari facit.
OV IA cum beatus Paulus Apostolus arguere, & obsecrare, vel increpare in omni boritate,& potentia praecipiat.r .ad Timoth.cap. .non est dignum, ut Praelatus , prout voluerit, & ei placiterit, subditos verberibus subi jciat, de dolori; ne dum incaute subdita percutit membra ; ipse quoq; dubitam sibi subditorum reuerentiam subtrahat. c.cum beatus. disi. φ s. iii xt.i illud: Leuiter castigatus reuerentiam exhibet carstiganti; asperitatis autem nimiae increpatio,nec increpationem recipita nec salutem. Prouerb.cap.r 3. Vnde disciplina,vel misericordia multum destituitur,si una sine altera teneatur; sed circa subditos inesse debet rectoribus , & iuste consulens misericordia , & pie saeuiens disciplina. S. Greg. in mora lib. lib. ro. parte q. cap. 6. Et quoniam nimia saeuitia superioris, culpae adlignatur.l praeceptoris.ε. ad leg. Aquit. Ideo si Episcopus contra ordinem sacerdotii secerit aliquem crudeliter sustibus deputari, duobus mensibus ab administratione missarum statuitur abstinere. ut in tex.& c. Episcopum.dist. 43.
N punitur clericus vi homicida , si fuit ipse in eo improparte violentiam repellentium, licet ibi aliqui mortui Ant,oipse lapides proiecerit,ex quo nullum ipse percussit.
VI A talis rei licitae operam dedisse videtur, eum sit licitum sodefendere,& violentiam repellere. c.ex tenore.de sent.exeom. &c. sortitudo. 23. q. 3. sed ulcisci non licet. c. seditionarios.dist. 6. Et quoniam peccata suos debent tenere auctores.c.quaesiuit.de his,quae fi. 1 ma. par. cap. ideo ex quo iste non fuit in culpa, rei licitae se immiscendo;nee percusserit, ut possit dici,quod in defensione excesserit, non debet de homicidio per alios commisso puniri.ut in tex. S. c.petitio.de homicidis
Cap. q. Continentiam. cLERI CV S , qui fuit in confictu, ubi aliqui fuerunt occisi ne eius facto, vel consilio, de iure communipromoueriposen. QUIA