장음표시 사용
21쪽
, quae insontibus De maxime saeratis hominibus inseruntur, ut tantae nequitiae malum sine digna ultione non transeat, subdiaconus , qui calumniose diaconum accusauit,sebdiae atus debet ossicio priuari, leverberibus publicὶ castigatus, in exilium deportari. ut in tex.& c. quia iuxta. y q. 6. Accusatorum autem temeritas tribus modis detegitur; aut enim calmnia tur, aut praeuaricantur, aut tersiuersantur. Calumniari est falsa crimina scienter intendere. praeuaricari est vera crimina abscondere . Tergiuersari est in uniuerium ab areusatione desisterem si quem. 1. q. 3.& l. I.Ead semconLTurp. & S.Thom. . . A ri. 3.
SE NUNCIATOR in probatione eriminum deficiens , ab ti cis, O beneficios penditur, donee innocentiam suam purgei.
OV I A infamare alium , est graue delictum deteriores. o. q. I. Et quoniam ille, qui denuntiat aliquem de delicto, quod non probat, videtur ei indebite voluisse infamiam irrogare. c. melatorum. sup. tit. Prox. Et crimina non debent remanere impunita. l.ita vulneratus. E. adleg. AquiL ideo licet denunciator non agat ad certam poenam, & id non se inseribit .ci super his Ap. titi proti tamen si in probatione deis rit ,& innocentiam suam non purget, extraordinarie punitur propter infamiam, quam conatus est irrogare, ut caeteri simili poena perinviti, non facise prosiliant ad infamiam aliorum. ut intex. & l. fin. C. de C lumn. Sed licet regulariter, eo ipso, quod quis deficit in probando,praesumatur calumniari. C. qui non probat. a. q. 3. ista tamen praesumpti non est iuris, & de iure, unde admittit in contrarium probationem in nocentiae, scilieet, quod ex aliqua verifimili mula quis denunciauerit. Abb. hic, & Bartiin l. r. s. item praeuarieator. E. ad sen. cons Turp. ae s.
aliquid pro spiritualibus exigatur,
In Decretal. Cap. I. In ordinando.
22쪽
De simonia, dc ne aliquid, δα.
VI Λ ordo est secramentum , & quid siparimate. Magist.
sent.l: b. is .aq. Et quoniam recipere, vel dare tem p kl sacra, S ipirituali, est simonia. S.T m. a. a. q. ioo.art. I. Ideo sicut non debet Episcopus manum ,
NUN quam imponit, ita nec minister, vel notarius in ordiniatione eius, vocem, vel calamum vendere. Pro ordinatione igitur, vel usu pallij, seu chartis , atque pastellis .is, qui ordinatur, omnino aliquid dare prohibetur. ut in tex. & e. sicu: I. q. a. is autem, qui ordinatus fuerit, si non ex pacto, neque exactus, aepetitus, post acceptas chartas,& pallium, offerre aliquid cuilibet ex clero, gratiae tantummodo causa voluerit, hoc accipi nullo modo prohibetur , quia eius oblatio nullam culpae maculam ingerit, quae non ex ambientis petitione processit. d. c. sicut. Dic ergo, quod sacramenta nouae legis sunt maxime 'iritualia , in quantum sunt causa spiritualis gratiae, quae pretio aestimari non potest, & cius rationi repugnat, quod non gratuitE detur. Dispensantur autem sacramenta per Ecclesiae ministros, quos oportet a populo sustentari, secundum illud Apost. Nescitis, quoniam qui in sacrario operantur, quae de sacrario sunt, edunt; de qui altario deseruiunt, cum altario participant I. ad Corinth. cap. s. Sic e go dicendum est,quis accipere pecuniam pro spirituali sacramentorum gratia, est crimen simoniae, quod nillia consuetudine potest excusari ;quia consuetudo non pr iudicat iuri naturali,vel dIuino. c. fin.de consueta Per pecuniam autem intelligitur omne illud , euius pretium potest pecunia aestimari. e.t'tum. I.q. 3.& Philos. I.Ethic. cap. . Accipere autem aliqua ad sustentationem eorum, qui sacramenta Christi ministrant secundum ordinationem Ecclesiae, & consuetudines approbatas, non est simonia, neque peccatum; Non enim sumitur tanquam pretium mercedis , sed tanquam stipendium necessitatis. S. Tho. 2.1.q. I Oo.art. a. Vn- de super illud r .ad Timoth.cap. I. Qui bene praesunt presbyteri, & c. dicit gloss. Augustini: Accipiant sustentationem neces statis a populo, mercedem dispensationis a Domino. S. Aug.lib. de Pastor. cap. z. tom. ν.
Et nouissime, quid notarij accipere possint pro litteris dimissorijs, vide
DEPONENDUS est, qui per pecuniam aliquem eiecit de E cles sua, se posea intrudendo.
OV I A talis dupliciter peccat, primo scilicet, dando pecuniam pro
Eccletia adipitanda, quod est simonia. inst. c. non fatis . habere enim benencia Ecclesiastica, dicitur spiritualibus annexum , S ex spiritualibus pendere, quia non competit γ nisi habenti ossicium clericaleis ;vnde huiusmodi nullo modo potiunt esse sine spiritualibus ς de propter hoc. ea nullo modo vendere licci, quia eis venditis, intelliguntur etiam
23쪽
spiritualia venditioni subijci. Saho. a. a. q. I . aiet. . Secundo pereat, quia beneficium viventis oecupatae. I. de conc. praedi quae occupatio drueitur usurpatio , & inuasio.cion iurem. 7. q. I. Et quoniam grauia delicta, grauem poenam merentur. distiplina.dist. 3. Et quis puniendus est In eo, in quo peccauit. Miteras ae temp. ora. Ideo qui alium in Eccla-sa ordinatum, per pecuniam expulerit; eamq. sibi taliter vendi uoxit, omnimodo est sponendus. ut in tex. & c. inquisitionis. de accusat. Et ad haec vide Cono Trid.sesso de reforop. I & constita ii V.ineip. Durum nimis.
nostra instructio. S. August. semiaxo. de verbis Domini. rum. Io. Ideo fidominus, magister omnium, qui sine peccato fuit. I. Petri eap. a. a cusandi lisentiam uni deditave in texaicendo 1 Quix ex vobis albet me de peccato λ Ioan. cap. 8. de iterum dicendo disi male locutus sum, test, monium perhibe de maloIoan cap.i8aion igitur quilibet catholicus est respuendus, sed ut veritatem asserat, ad propalandum sisnoniacam rabie magnis est precibus exhortandus.ve in tex.& cui quis Papa.dist.7p.
Cap. q. Aecusatum. & Cap. s. Quoties.
SIM ON I ACU S, pendente accusatione , ab adminimatione
diuinarum prohibetur. OVI A simonia est maximum crimen.c.fin. m. Et quoniam funa illius, qui diuina administrat, in nullo debet vacillare. cGmnipotenR ..de accus. Ideo accusatus simoniacus prohibetur ne missarum s lemnia celebret , donec quid sit, verius constiterit . ut intex. & c. si mala. a. q. Fia Unde nota casum, in ovo, lite pendente quis priuatur quasi possessione benesteti, & officii ; Ied hoeintestiga, quando accusatus erat infamatus de simonia, alias non deberet iuspendi. Hoc hic . nam lic etiam occuleus criminios lassime: - tamen est quo ad alios. c. in.de cohabis rau nius. - I. propter trocleatem aurem po uison: imme--ae sit ensio, donee cautificiatur.c.intera Pur am&oprasin ter is
es deponendus, VI A pro mensua peccati, debet esse & modus IHagarem.Deuter. e. 3- quoniam simonia est maximum delicium. c. fin. .q-γ.3cantaricis Opvsivo est maxima petita. edi qui Episcopus. Aq. r. ideo m
24쪽
De simonia, Sc ne aliquid, &c. Es
eut simoniaca pestis sui magnitudine alios morbos vincit, ita sine dii tione, mox ut eius signa per aliquam personam claruerint, de Melesia Dei dctet eliminari, atque repelli . ut in tex.& inis α. te hoc,& Sapho
OVI Λ simonia est unum de exceptis, & maioribus eriminibus. σpatet. I .q. .Et quoniam in detestationem talium criminum admi tuntur etiam testes, non usquequaque idoneisosi quis Papa. dist. s. Ideo tanta est labes huius criminis, 'quod etiam serui aduersus dominos, de quilibet criminose admittuntur ad accusationem -Item omnis peccator missam cantare potest, praeter simoniacum p quem quilibet ut ab inest ne male aecepto remoueatur 9 accusare potest, vel etiam meretrix. Nin rex. & c. ride testiban 6. Min Mantum dextaicit. omaus peccatorine.
p. 8. Non satis. & Cap.9. Cum in Ecclasiae. .
SI MINIAC UM est, pretium recipere pro ingres religionis
pro Prioratibus, velevellis comedendis pro Praelatis innisuendis , pro concedenda sepvisura, pro chrismare,pra oleo sancto, pro benedictionibus nubentium, vel alyssacramentis ..OVI A simonia est studiosa voluntas emendi, vel vendendi aIiquid
spirituale,vel spirituali annexum. S.Hom. 1.2.q. Ivo.artia .Et qu niam omnes istractari hic enumerati, vel sunt spirituites, vel birituatrutius anneia.S.ThOm.d.q. Ioo.art. 2.3,& q. Ideo prohibetur, ne ab ijs, qui ad religionem transire volunt, aliqua pecunia requiratur, nec prioratus, vel capellaniae quaelibet monachorum,aut clericorum annua distra .ctione vendantur; nec ab eo, i regimen ipsarumcommittitur, pro earum commissione ullum pretium exigatur, unde quisquis contra hoc decretum attentare praesumpserit; tam ille, qui dederit, quam ille, qui receperit,uel consenserit, partem se eum Simone non dubitet habiturum. Pro sepultura quoque,& chrisinatis, & olei receptione,nulla cuiusquam pretij exacti attentetur. ut in tex.&c. statuimus. I.q. r-δc Conc. Trid. est. 1 Ae resorm ap.1Α. Quando tamen aliqua puella recipitur in m nialem, si sponte, sine aliqua conditione, &pura intentione aliquid dare voluerid, non prohibetur. inis.caua nos S.Thom.d.art.3. sed prohibetur dare ex pacto. inst. veniens. Et si monasterium esset ita tenuo, quod non posset sufficere, tunc posset exigere hoc modo I Frater, vel soror,scias, quod non possumus tibi prout aere ; si vis intrare, porta toeum, unde vivere possis, stachio & msi quis propter. r.q.a.In simonia astinata usura , amor Iucta prohibetur. c. si quis oblitus. I q.q.
25쪽
NEC vales consuetudo in conIrarium. QVI A consuetudo non praeiudicat iura naturali, vel diuino.e.1inaee
consueta sed tanto grauiora sunt crimina,quanto diutius infelicem animam tenuerunt alligatam.ut in tex. Et quoniam actus aliquis elim ius ex genere , eo quod cadit super materiam indebitam. S.I hom. I. 1.Φart. 2.Et emptionis, ac venditionis est materia indebita res spiritu lis, triplici ratione; Primo quidem , quia res spiritualis non potest aliquo terreno pretio compensari, ut de Sapientia dicituri Pretiosior est cunctis opibus, de omnia,quae desiderantur, huic non valent comparari. Prouer,cap. 3. Vnde S. Petrus in ipsa sui radice simoniacam prauitatem Mindemnans, dixit: Pecunia tua tecum sit in perditionem; quoniam donum Dei existimasti pecunia possideri. Act. cap. 8. Secundo, quia id non potest esse debita venditionis materia, cuius venditor non est dominus. uod aute de iurepa tr.Praelatus autem ecclesiae, non est dominus spiritualium rerum , sed dispensator, secundum illud: Sic nos existimeth mo, ut ministros Christi, & dispensatores ministeriorum Dei. r. ad C rinth. cap. . Tertio, quia venditio repugnat spiritualium origini, quae ex gratuita voluntate Dei proueniunt; Vnde & Dominus dicite Gratis aecepistis, gratis date. Matth. cap. Io. Ideo aliquis emendo, vel vendendonem spiritualem, irreuerentiam exhibet Deo,& rebus diuinis; propter quod peccat peccato irreligiositatis,& nulla consuetudine potest excu
PRO Ecclesiarum consecratione nihilia exigendum.
QV IA Eeclesiarum consecratio est actus spiritualibus annexus, si-
Et quoniam exigere temporale pro re spirituali,vel spirituali annexa, ea simonia.S. Thom. Lq. Ioo.art. I.ldeo pro ecclesiarum consecratione,Episeopus nihil exigere potest.ve in tex.& c. si quis Obiecerit. I.q. I.
OV I A huiusmodi procuratio est annexa visitationi,& ecclesiarum consecrationi. c. venerabili. de censib. & datur non pro aliquo sacramento, vel pro ei annexo, nam hoc esset simoniacum. c. si quis obiecerit. 1.q. a. sed praestatur in signum cuiusdam superioritatis,& vi Praelati faeilius inducantur ad visitandum, di procurandum. c. procurationes.deeens. Et quoniam qui spiritu lia administrat, non est magnum , si casenalia metat. I. ad Corinth. cap. s. Ideo licet Praelatis accipere procurationem , quando subditos visitant, vel ecclesiam consecrant, non quasi pretium correctionis, vel consecrationis,sed quasi debitum stipendium laboris, S suPzrrunt taS.ut intex.ta cisopite.de ces in S.Thae.ῆ Ioo.ar. 3.
26쪽
De sinu,nia,& ne aliquid, illic.
co MVIcT V S de ista, deponendus es. I A poena debet esse commensurabilis delicto. c.disciplina. disti
Et quoniam stinonia est maximum delictum fin.Φ7. Et demin Iulo in clero est maxima poma.e.si quis Episcopus. I.q. I adeo conuictus, de si inonia, est deponendus. ut in tex. dici qui per pecuniam- I.q. urea terea , nullus potest licitε retinere id, quod contra voluntatem dominι aequisiuit , puta , si aliquis dispensator de rebus domini siti daret alleui contra voluntatem, & ordinationem domini siti, ille, qui acciperet, lieitε retinere non posset. c.cum m. de ustr. Et quoniam Dominus, cuius ecclesiarum Praelati simi dispensatores,&ministri, dinauit, ut spiritu lia gratis darentur, secundum illud e Gratis accepistis, gratis date. Matth. cap.ro. Ideo qui muneris interuentu spiritualia quaecunque assequitur, ea licite retinere non potest; & in fimoniae pinnam, tam vendentes, quam ementes spiritualia, aut etiam mediatores, alijs poenis puniuntur, scilicet, infamia, & depositione, si sint elerici,& excommunicatione, si sint laici. d.c. si quis EpiscopuS,&s.Tho.1.2.q. IOO.art.6.
I D E M in infamato , quis purgare nonpotes .
OV IA probabilis praesumptio, quae ex infamia surrexit contratareum, transit in violentam , ex eo, quod non habet testes suae ho neitatis.glocinis.inc. insinuatum. Et quoniam ex violenta praesumpti ne quis Potest condemnari. c. afferte. de praesumpt. Ideo infamato de fimonia, vel alio delicto, debet canonica purgatio indici; in quasi defecerit , potest ut steteris auctor puniri.ut in rex.& comede .de accuc ἰ
Cap. ia. Cum essent. M ON I ACVM est, pro temporali adsequiis beneficium E
clesiasticum promittere. OV ΙΑ beneficium ecclesiasticum est res spiritualis c. quaesitum . de
reri permul. Et quoniam obsequium temporale, est res tempora-IIM, Thom.3.2. q. IO .art. I. nomine enim pecuniae intelligitur omne illud, cuius pretium potest pecunia aestimari. c. totum. I. q. 3.&Arist. F.
Ethic.c p. s. manifestu est autem, quod obsequium hominis ad aliquam utilitatem ordinatur, quae potest pretio pecuniae aestimari; unde pec niaria mercede ministri conducuntur; & sic idem est, quod aliquisdetrem spirimalam pro ali o obsequio temporali exhibito, vel exhibendo, ac si daret pro pectinia data, vel promissa, qua illud obsequium aestim xi posset. Similit etiam . quod aliqvix satisfaeiat precibus alicuius ad temporalem gratiam quaerendam pordinatur ad aliquam utilitatem quae potest pecuniπ pretio aestimari. S.Thom.Lart. s. ideo sicut contra--ur simonia, accipiendo Pecuniam, vel quamlibet aliam rem exterio
27쪽
etem c quod pertinet ad munus a manu ita etiam contrahitur per --nus a lingua, vel ab obsequio. ut in tex.& c. sunt nonnulli. I.q. I. Si aliquis tamen clericus alicui Praelato impendat obsequium honestum ad spiritualia ordinatum, puta, ad Ecclesiae utilitatem. vel ministrorum eius auxilium, ex ipsa deuotione obsequij redditur dignus ecolesiastim neficio, sicut & propter alia bona Vra; unde tune non intelligitur effemunus ab obsequio ; si vero sit inhonestiam Obsequium, vel ad carnalia ordinatum, puta , quia seruiuit praelato ad utilitatem consanguine uni, suorum , vel patrimonii sui, vel ad aliquid huiusmodi, erit munus ab obsequio, &est simoniacum. Thomae. an. y.& c. luator. 1.q.3. Vn potest lieite qu ilibet seruire Episcopo, vel alii, spe futurae remunerati ' nis; nec simonia committitur in tali spe ; cum sine pacto, & conditione seruiat ; dummodo principaliter hae intentione non s-iae; nec Epia scopus directε pro hoc seruitio, ei prouidere in beneficio intendat; sed secundario bene potest haberi talis spes, & sic secundario remuneraria. glos. hic. lotan c.quid proderit. diλει
NOTO RIV S simoniacus in beneficio, ab illo deponitur
OVI A nullus Mest liciteretinere id, quod contra voluntatem domini acquisiuiti ope atum de reseiunin 6. Et quonia Dominus, euius ecclesiarum Praelati sunt dispensatores, & ministri. L ad Corinth. eap. ordinauit, ut spiri alia gratis darentur, dicendor Gratis aecepistis, gratis dateis Matth.eap. Ici. Ideo si constat, aliquem per simoniam a beneficium esse adeptum . ab illo est remouendus. ut in tex. & sup. c. de e. Et alia poena etiam potest multari,cum ista non sepropriὶ poena . . caeum clerici. de pact.& LTholma .a. Ioinare. M Et idem est in infamato, qui se purgare non potest. vi. in tex.quia probabilis praesumptio,quae exunsamia surrexit contra reum, transit in violentam ex eo, quod no habet testes suae honestatis. ut not..p.in d.e.de hoc.
SIM ONI AC VM est, pretio, se auore, celare precatorem , vel reconciliare nonpoenimuem, vel digia paenitentema remnia-tiatione semovereis . .
vi A quicquid inuisibilis gratiae consolatione tribuitur,nunquam . quaestibus, uri qmbussibρο praemiis venudari penitus debet.c.qui quia. a. q. I. Et qu0mδm omnia huiusinoes spiritualia per inuisibilen mariam imbuuntur' ibo q. I .o. arc3. ideo nemo presbyterMum, xeniam, vel emolumςmum 'u ibet temporale, imo spiritualerite, mentum, a quocunρος publica peccante accipiat, ut Episcopo, vel mi viaris eius, Pec xvm illi ceta, nee pro respectu cuiusque personae
28쪽
De simonia, ct ne aliquid, M. Ep
eonsanguinitatis, aut familiaritatis, alienis communicans peccatis,hoe Episcopo innotestere detrectet; nec quemquam poenitentem, vel minus dignE poenitentem, gratia, vel fauore ad reconciliationem adducat, &leuimonium reconciliationis serat eidem, vel quocunque liuore dignEmenitentem a reconciliatione remoueat, quia simoniacum est utrumqueat in texin ins id aures. δc ad haec vide Silues .in vertasimonia,q. s.
EccL ES I A emi, vel redimi non poten.
QVI A vendere, vel emere spirituale,vel spirituali annexum,est stimonia.sup. c. non satis. Et quoniam Ecclesia est annexa spiritualia Dus, in quantum ad spiritualia est ordinata ,&in ea spiritualia exercentur. LThOm. a. a. IoO. art. Ideo Ecclesia non potest emi, vel redimi. aut vendi. ut in tex.& osi quis obiecerit. I.*3 .Emere autem, & redim re hic accipiuntur pro eodem. Host. hae .
PRO Gri nate ab Eecus is pecunia exigi non debet.
OV IA Chrisma est unum de septem Ecclesiae sacramentis. Vnic.mper frontis.de sacr.unct.& Onc Trid.ses . . de Confirm. can. I. Et Moniam sacramenta nouae legis, sunt maxime spiritualia, in quantum Iunt causa spiritualis gratiae, quae pretio aestimari non potest, & eius rationi repugnat, quod non gratuite detur. S. Thom. 2.2. q. IOO. art. 2.3c C. Placuit. I. I. Ideo nec a confirmato, nec ab emesijs, vel ab alijs, pro Chrismate, aliquid temporalitatis est exigendum. ut intex. & c. M. I. q. 3. Sicut nec etiam pro oleo ipsius Chrismatis, cum illud non aestimetur, nisi ratione spiritualis. Caietiin 3.1.S.Thom. q. IOO.arti .
IR dare spirituale pro temporali, est simonia,quae a Iure diuIno in utroque testamento est damnata ν & detestabiliter prohibita. e. qudludet. r. . I. Et quoniam nulla consuetudo potest iuri diuino,vel naturali praeiudicare. e. fin. de consueti Et diutumitas temporis non dim nuit peccata, sed auget. sup. c. non satis. Ideo accipere pecuniam pro Chrismate, vel alio sacramento, est erimen simoniae, quod nulla conru tudine potest excusari. ut in tex.& ins .c,in tantum.
PRO habendis spiritualibus bomagi facere moniaeum HI:
OV I A homagium continet temporale commodum illius, cui pro statur; nam is, qui praestat, efficitur illius subditus, & vasallus, de obligatur illi ad certa seruitia. glos in Clem. a. ver. homo. de re iud. de Specul. in titae stud. g. a. Et quoniam istud est munus ab obsequio, propt
29쪽
spiritualium adeptione indebite impenso. glochic; cum sit dare temporale pro spirituali. S.Thom. a. 1.q. Ioo. art.3. Ideo indisnum est, & a Romanae Ecclesiae consuetiidine alienum,ut pro spiritualibus habendis,quishomasium faciat. ut in tex.& c. indignum. in fr.de reg. iur. Iuramentum vero hdelitatis, quod praestatur superiori ecclesiastico, post habitum beneficium, scilicet ouod talis erit ei fidelis, bene est licitum ; cum illud praestetur proprio luperiori, di post beneficium adeptum, nec sit promissio alicuius temporalitatis pro spirituali consequenta . c. Ego N. de iureiur. & antiqua. de priuit.
ORD IN AT I ο, vel conferatis , non censetur simoniaca , licu ordinatori aliquid donatu urit, non expacto.
VI A simonia est studiosa voluntas emendi, vel vendendi aIiquid spirituale, vel spirituali annexum. S.Thom. 1.3. q. IOO.art. I.& glos in sum. I.q. I. Vnde in simonia, & usura, amor lucri prohibetur. c. si quis oblitus. I . q. q. Et quoniam quando non pro ipsis spiritualibus principaliter , sed ex charitate quadam aliquid sponte consertur, non potest diei,quod ibi adsit voluntas emendi, vel vendendi spirituale. Abdisup. in c. I.& a quocunque remouetur definitio, remouetur de definitum. l. i. g. dolum, & ibi glociLde dol. Ideo si in ordinatione, vel consecratione, aut alio actu spirituali, interueniant aliqua xenia modici pretij, pacto omnino cessante, ut ex quadam charitate, di non pro ipsa re spirituali conserantur,non est stimonia.Vt intex.& inis.Gad apostolicam. Quod autem scriptum est e Beatus, qui excutit manus suas ab omni munere . Isaias cap. 3 3. de illis donis dictum est, quae accipientis animum allioere , vel peruertere solent. ut in tex. unde si ipsa persona electi offerat ordinat
di, quae modici preti j fuerint, ex quo voluntatem recipientis inclinare, vel mouere non debeant; non consueuit Ecclesia Romana interpretari, accipientem in his delinquere, Vel donantem. vi in tex. Si autem huiusmodi, pacto interueniente fiant, aut etiam cum intentione emptionis , vel venditionis, simonia esset. inst.c.ex tuae, & S.ThO. 2. 2.q. IOO. art. 3.
Qvi A recepti d xςligionem est actus spiritualis ex parte princi
30쪽
De simonia,& ne aliquid, ε c. 3 1
Et quoniam pro actu spirituali recipere aliquid temporale, est simonia sup.c.non satis. Ideo pro ingressu monasterij non licenaliquid exigereta, vel accipere quasi pretium; licet tamen, si monasterium sit tenue, quod non sussiciat ad tot personas nutriendas, gratis quidem ingressum mornasterii exhibere; sed accipere aliquid pro victu personae, quae in monasterio fuerit recipienda , si ad hoc non sufficiant monasterij opes. Simialiter etiam lieitum est, si propter deuotionem, quam aliquis ad mona L sterium ostendit, largas eleemosinas faciendo, facilius in monasterium, recipiatur. Sicut etiam licitum est, aliquem e conuerso prouocare ad deuotionem monasterii per temporalia beneficia, ut ex hoc inclinetur ad monasterii ingressum, licet non sit licitum ex pacto aliquid dare, vel recipere pro ingressu monasterii; & ob id tunc pecunia est restituenda . di recipientes, di receptus pro tali simonia sunt puniendi ia ut in tex. & o
quam pio. IN. 24 S.Thom. 2.1. rcio art. 3. PGunia autem illa datur ab
teri monastetio, ubi talis ingreditur. vi in tex. ne remaneat ad dispositionem monachorum,qui eum recipiendo in priori monasterio,deliquerunt ne iste sit secundo monasterio onerosus. Abdi hic . compellitur autem iste ingredi aliud monasterium, ne damnabiliter in saeculo euage
Cap. ao . EX tuae. S I ordinandus praesentatori suo aliquid dedis ex pacto , Imonia-
- cum of OVI A accessorium sequitur natura mi principalis. Gaecetarium. de ret iuran 6. Et quoniam dare aliquid ex pacto Episcopo ordi-n atori,est simonia.sup.c.etsi quaestiones.Ideo non solum prohibetur Epses pus, qui ordinem confert, aliquid pro ordine recipere, sed e m Praesentator,& alii ministri,qui sunt accessorij,& coadiuuantiptan Epi,
OV IA illa crimina sunt eorripienda coram omniburi quae coram omnibus committuntur. Ipsa vero corripienda sunt secretius, quae lacretiuS peccantum. c.si pecca uerit.α.q.ria Et quoniam depositio est publica poenaiae fiquis Episcopum, r.q. t. Ideo si hoc non est publicum, sed secretum, Epis pus debet illum ordinatum , taliter praesentatum, a moner , Ut ordinem alicuius religionis asinnat,& perpetuo ab ossicio abstineat,quoAillicite acquisiuit; Alioquin non erit tutum cum sit s cretus excessus) ipsum inuitum abeollam officio coercere; cui tamen secretam poenitentiam , secundum quod ipsi Episcopo visum fuerit, iniungere debet. ut intex. dc infit. c Matthaeus,&S. Thoati a. T. q. Ioo