장음표시 사용
31쪽
PRO ministerio Gelasiamω exercendo,non debet exigi pecunia QV IA ministerium ecciesiasti in , vel est spirituale, vel spirituali
ammum. sup.c. non satis. Et quoniam pro talibus exigere aliquid temporale,est simonia.e qui studet. I.q. I.Ideo pro manisterio e clesiastico exercendo,sue pro vicarijs assignandis , seu pro Chrismat , nullatenus pecunia est exigenda. ut in tex. ac sup.opro di S.Thoau a.
Cap. a 2. De simoniace.c V, Is iace ordinato, qui mometra non es, dissenseri potes.
IA qui alieno vitio laborat , misericordia est dignus. l. legem . C. de naturilib. Et quoniam qui , ipso ignorante , simoniaceordi. natur, in culpa simoniae ex suo defectu non reperitur. c. praesen tium. I. q. I. Ideo cum in tali casu ipse non sit simoniacus, concedit Episcopo ; ut cum eo possit in sitis ordinibus dispensare. ut in tex.& inis. c. ex insinuatione. Quod intellige , dummodo simonia non sit eum ipso Episcopo commissa.Δαpraesentium.& c. penulta de elect. Di*entare autem eum eo, qui est ordinatus, vel beneficiatus simoniacE scienter, s
SI contradicens electo, pro pecunia de voluntate electi Iradiis , a contradictione cessat, electus postea confirmatus e Asmoniacus.
OVI A talis electus videtur consentire traditioni pecuniae, ut liberius possit consequi confirmationem,& istud ius spirituale.c.penui. du elect. Et quoniam dare temporale pro spirituali, est simonia. stip. c. non satis. Ideo pro iure spirituali quarendo non est licitum dare pecu .niam, etiam ad redimendam vexationem. vi in tex.& sup.c. nemo.secus pro iure quaesito. inst. e. dilectus . nam quando ius est quaesitum, de quis vexatur in eo; tunc pecunia propriε datur pro vexatione auferenda, &non pro aliquo spirituali consequendo.S.Th. 1.1.q. Iomari. .& I O.hic. E T beneficio renunciare lene r. Qv I A nihil prodest homini,si uniuersum mundum lueretur,animae vero suae detrimentum patiatur. Matth.cap. ιε. Et quoniam benesteium sine eanonica iastixuxime obtentum,non potest lieite retineriae. I. de reg.tur.in 6. Ideo qui muRςris obrentubeneficium ecclesiasticum consequitur,illud dimittςrς ζςRM .ut intex.& sup.c.querelam.
32쪽
De simonia, & ne aliquid δα. 3 3
QUI A absolutio ab excommunicatione, est ministerium ecclesiasticum, & spirituale. c.sacro. de sent.excom.& c. nullus Episcopus. I.q. I. Et quoniam exigere temporale pro spirituali, est simonia . sup.e. ea, quae . ideo indignum est, &ecclesiasticae rationi contrarium, ut absolutionis beneficium, pretio aliquo ab excommunicato redimatur. vi
MONACHI per Amoniam recepti, Pi sunt oniaci, ad adi
ctiora monasteria transferamur; alias post renunciationem , in eisdem , vel in Hys monasteriis eiusdem ordinis , poterunt collocari. OV IA erga fimoniacos nulla misericordia in dignitate seruanda ,
est liabenda; sed iuxta canonum sanctionem,& sanctorum patrum decreta, damnandi sunt, ac deponendi. c. erga. I.q. I. Sed quoniam qui alieno vitio laborant, mitius sunt tractandi . l. legem. C. de natur. lib. Et qui, ignorante , simoniata promouetur, non est simoniacus.sup. c. de simoniace. & per renunciationem , quam facit, de officio sibi male collato, purgat vitium, quod in illo existebat. c. penult. de elect.& est prouidendum, ne monachi damnabiliter in saeculo evagentur. sup. e. veniens . Ideo monachi, qui per simoniam ingressum, ipsis scientibus , habuerunt; locum, quem taliter adepti sunt, omnino dimittere debent, & solitudines, seu alia monasteria districtiora adire, in quibus tam execrabilem excessiim, sine intermissione deplorent; si autem i, ignorantibus ipsis, pecunia data fuerit, cogendi sunt ad renunciandum loco eidem, & postmoduin in ipsum redire, si ibi absque scandalo p terint remanere, vel in alio, qui sit de ordine ipso, ad seruiendum Deo, poterunt collocari .ut in tex. &inst. c. quoniam. Quando autem abi grediente religionem , possit aliquid licite recipi. nota sup.in c. veniens.
SI quis canonicatui renuncians , ad quem per Oniam ignoranter alumptu uerat, postea de nouo asumatur ad ilium; non potenex prima receptione si aliquid vendicare.
QV ΙΑ actio semel extincta, amplius non reuiuiscit. c. aeris. do consecndis . .&l.quires. .aream. fide solui. Et quoniam per huiusmodi renunciationem, tale ius primo acquisitum extinguitur. c.pe- nulti de elect. Ideo si talis, qui renunciauit, misericorditer de nouo ad eundem canonicatum assumatur, ratione primae receptionis, nihil sibi - potest in ipsa ecclesia vendicare. ut in tex. & sup. c.prox.
33쪽
Capina γ. Nobis . ELECTI O simoniaca ea cassanda , si propter hoc electoribus pro
missa fuit pecunia a QVI A nullus potes licite retinere id , quod contra voluntatem domini acquisiuit. c. cum tu . de Usur. & Sia Thom. a. a. q. I Oinrt 6.. Et quoniam Dominus , cuius ecclesiarum praelati sunt dispensatores, S ministri, ordinauit ut spiritualia gratis dentur, dicendo: Cratis accepistis, gratis date. Matthis capia Io. Ideo, qui muneris interuentu spiritualia quacunque assequitur, ea licite retinere non potest sic electio simoniaca cassatur, seu potius cassa declaratur. ut in tex defvp. c. Matthaeus vi
A M VI S electus ignoret ἀQV IR licet ele s tunc non peccauerit, electio tamen est vitiosa propter eligentes, qui peccauerunt, simoniacet eligendo. glosdaici. Et quoniam in electione spirituali debet adesse omnis puritas, & abesso omnis turpitudo, non solum ex parte electi, sed etiam ex parte eligentium.c. fin.de pact. & p sertim simonia est crimen maxime odiosum, &Omnino extirpandum. su p. c.tanta. Ideo quamuis talis electus, eonsciux pronailsonis non f uerit eius tamen electio tanquam fimoniaca prauitate praesumpta,est penitus reprobanda. ut in tex & c.Cum acie elect
SI ho actu ueris in fatidem electi
I A maliti jς hominum non est indulsendum. e sedes de reser 8cl.ia seudo. Ede rei vend. nec debet quis alterius odio praegrauari l. liquis in suo. C. de inoffic. test, Et quoniam quis post et per fraudem iadamnum illius, qui erat eligendus , malitioser alicui eligentium promi tere pecuniam , si ille eligeretur, ut sic postea electio simoniaca denuntiaretur, S: ille beneficio priuaretur ut in texiaIdeo si constat, quod aliquis Daudulenter promiserit pecuniam alicui eligentium,in dispendium illius , qui sperabatur eligi , electio de illo facta per hoc non vitiatur udin tex. & inst.c.sicut tuis iaCUM electo reprobato per unusmonetris dissensi Dissopus V I A Episcrupus non test Montare, nisi in casibus in iure expressis vi notcin c illa s. de temp. ord. & per Archid. in c. licet. draeeh. iu-ει regulam Pin iure exprimitur,ut dispenset ita adulteriis,&aliis erunt ni S miluu i u. adulterio ut in c at si clerici. Infinia de iu- die Et quoniam cxi ς' si QRiae est grauius sup e. sicut, de inst. cc licet Et in iure nonop i ς pressum, ut cum simoniaco, qui expectauit femeentia coως 'δx-Rm, Episcopus possit dispensare . Abb. hic Idecisi ela' simQRi a Cominisit, vel alius , eo sciente, & ratum tra
34쪽
De simonia, dc ne aliquid, &ci
bente, Episcopus cum tali dispensare non potest. vi in tex. & in se. c. p nult. Vnde dispensare cum eo, qui est beneficiatus simoniaee scienter, solus Papa potest. In alijs autem casibus potest etiam Episcopus dispensare, ita tamen, quod ille prius abrenunciet, quod simoniacE aeqlitauit;
ει tunc dispensationem consequatur,vel paria am, ut habeat laicam communionem ; ves magnam, ut post poenitentiam in alia ecclesia in suo ordine remaneat; vel maiorem, ut remaneat in eadem , sed in minoribus ordinibus; vel maximam, ut in eadem ecclesia etiam maiores ordines exequatur, non tamen praelationem accipiat. c. praesentium. I. q. & S.
I dat praelato pecuniam, ne ipsum in iuresuo defam molester, illam repetit ,sipralatur promula non seruaI
OVI A licet, antequam alicui acquiratur ius in Episcopatu, vel
quacunque dignitate, vel praebenda, per electionem, vel prouisi nem, seu collationem,simoniacum sit, aduersantium obstacula pecunia redimere; sic enim per pecuniam pararet sibi viam ad rem spiritualem obtinendam.sup.c. Matthaeus. tamen postquam ius alicui acquisitum est, licet per pecuniam iniusta impedimenta remouere. S. ΤhOm. 2.3. q. I o. arta a. cum tunc pecunia non detur pro aliquo spirituali consequendo, sed pro remouenda vexatione facti, & indebite illata in re, quam iam ille habet. Abb.hic. Et quoniam non seruanti fidem , alter ndem seruare non tenetur. c. peruenit, it 1. de iureiur. Ideo si quis dat alicui pec niam , ne in iure suo de facto molestetur, potest illam repetere, si alius promissa non seruat. ut in tex.& c. I.de usuri Sed etiam si contra promisesionem talis non venisset, si constiterit, quod iniuste acceperit, compelleretur ad restituendam, & crimine concussiosus puniremr. l. quod euitandi. C.de cond.Ob tu .caus.
P R O benedictionibus nubentium, O exeqvs mortuorum, nihil
exigi debet . QV I Λ huiusinodi actus sunt ministeria ecclesiastica, & spiritualia
sup. cum in ecclesiae. Et quoniam pro talibus exigere aliquid temporiae, est simonia. c.qui studet. a.q. I. Ideo pro exequi s mortuorum, α benedictionibus nubentium, aliquid exigi non potest. vi intex. & supc.non satis. Dic tamen, quod accipere aliqua ad sustentationem eorum, qui huiusmodi spiritualia ministrant secundum ordinationem Ecclesiae, ela consuetudines approbatas, non est simonia, neque peccatum; Non enim sumitur tunc tanquam pretium mercedis , sed tanquam stipendium necessitatis . tuli.c.ad apostolicam,& S.ThOm.2.2.q. Iosiari 1. C , Cap,
35쪽
Liber Quintus. Diutus 3. Cap. so. Diles use it a.
SI per accusetionem consat, monacta smoniacὸ fuisse receptum;
receptus, ct recipiens deponuntur; Si vero per inqui tionem. , receptus in arctius monaserium detruditur; recipienti vero, maioribus poena condigna imponitur; O interim ab execwione o dinumsacrorumsu penduntur. OVI A crimina, de quibus constat per modum accusationis , grauius puniuntur, quam illa , de quibus constat per modum inquisitionis. c. inquisitionis. de aceusat. Et quoniam depossitio in religiosis est maior poena, quam sit spensio, & detrusio in arctius monasterium . c. si quis Episcopus. r.q. r. ideo si taIes religiosi per alicuius accusationem fuerint detecti simoniaci, deponuntur ; si vero per inquisitionem superioris , de hoc constat , in arctius monasterium detruduntur, & respectiuE suspenduntur. ut in tex.& inst. caluoniam, & S. ThOm. 2.2.q. IO art. 6. & de varijs poenis simoniacorim , vide practicam crimin. Di cap. 83.
, Cap. 31. Licet Heli. dc Cap. 3 Σ. Per tuas.
ABBAS contra reses , qui deposuerunt contra eum de monia in
iudicio inquisiiismis, excipere potes, quod sunt inimici, ct conθμ
ratores ; alias vero exceptiones criminum opponere non potest. OVI A simonia est crimen admodum graue, di maxime odiosum .sup. c. tanta . ita ut caetera crimina ad comparationem simoniacae haeresis , quasi pro nihilo reputentur. c. patet. r. q. 7. Et quoniam ilia huiusmodi grauioribus exceptis criminibus, in eorum odium, etiam testes non usquequaque idonei admittuntur. c. in fidei. de haeret. in 6-8ec. sane. I F. q. 3. ita tamen, ut per faIsum testimonium alicuius, nullus innocens damnetur. c. cum P. de accusat. & si inimici, &conspiratores ad testificandum admitterentur, saepe quis indebita puniretur. c. si testes. q. q. Ideo ne innocent- puritas confvsa succumbat, vel mmoniae prauitas effugiat impunita ., aequitate pensata , illae duntaxat exceptiones oppositae proband*ς admittuntur,quae probatae,non de aelo iustitiae , sed de malignitaria lamite procedere videntur. ut in tex. & snp. e. si dominus . unde est i 0 hQc distinguendum, & considerandum,utrumi, ,eontra quem agitur M simoniaca prauitate, denuncietur eiviIiter, uti riminister accusetur & utrum agatur secundum iuris rigorem san seeundum rempstr Πtiam aequitatis . Item virum ipse sit regula xis , qui iam ronuncia xit mundo , an laeulatis, qui adhue in mundΘexisti
36쪽
De simonia,& ne aliquid,&c. , γ
,existit; &an inferioris gradus, an excellentioris sit dignitatis . Adhuc, virum ante fuisset clarae opinionis , di bonae famae, an grauiter infamatus, di valde suspectus, di virum de facili nossit puniri, an sine scandalo nequeat condemnari . Praeterea virum testes sint honesti, an criminosi; di an sint emendati de crimine, an adhuc in crimine perseuerent. Rurissus si crimina sint eadem, vel minora, an paria, vel maiora ἰ vim Etestes ex aelo iustitiae, an ex malisnitatis tamite deposuisse credantur . Denique, . virum ad prauitatem simoniacam detegendam ista dictaeestium inducantur, an alia etiam adminicula segragentur. ut intex. & ad. haec vide Iulium Clarum in pract.crimq.1 I.vercscias etiam.
Nox imputatur electo consirmato ineo prodibente, pro iesus con- Armatione pecunia data fuit.
OV I A quamuis secundum sacrorum canonum instituta, etiam paruuli, qui cupiditate parentum ecclesias per pecuniam sunt adepti, eas dimittere teneantur. su p. c. de regularibus. & 1. F. mpraesentium. Tamen quoniam longe diuereum est non praebere consensum, & expresese aliquid prohibere. c. maiores. fin. de baptism. & l. inuitum . E deserv. urb. praed. Ideo ex eo , quod contra prohibitionem, & voluntatem
electi c a qua postmodum minime recessit) aliquis, ipso penitus ignorante, promisit pecuatam, & exoluit, praesertim cum is nulla si illi consanguinitate coniunctus , nihil debet electo ad poenam, vel culpam imputari, nisi posea consenserit , pecuniam luendo promissam, aut red. dendo solutam; alioquin contingeres,quod alicuius factum insidias inumico parantis, ei damnosum existeret, cui penitus displiceret; & sie aliquis de fraude sua commodum reportaret. illos autem, qui dederunt pecuniam, vel etiam receperunt, in tantum constat esse cul abiles, quod si eorum excessus esset Ecclesiae manifestus quae non iudicat de oeeultis poena essent canoniea seriendi. ut in tex. & instae. m detestabile, in ex
S I elericus eum pacto confert recisae bonaisa, ut in ipsa recipiam in canonicum, di illa bi retineaι pro praebenda monia comittitur.
Ov Ι Λ ius canoniae est quid spirituale. c. a. de inflatui Et quoniam dare temporale pro habendo spirituale, estat monia. sup. caeum esilant. Et in huiusmodi spiritualibus omnis pactio, omnisq. conuentio debet omnino cessare. c. fin.de paci. Ideo si quis clericus cum conditi 'ne, vel pacto largitur, aut offert bona sua, ut illa postmodum pro prae benda retineat, & in canonicum admittatur; huiusmodi oblatio, vel re-eeptio fieri non poterit sine vitio simoniae. ut in tex. &c. quam pio.
37쪽
QUIA in simonia, & usura , amor Iucri prohibetur. c. si qnis oblitus. Iq. q. q. Et eius oblatio nullam culpae maeulam ingerit , quae non ex ambientis petitione processita caicut I. q. a. Et quoniam quando
quis libere offert Ecclesiae bona sua, facit opus pietatis, n ec potest dici, quod illa det in pretium , pro aliquo spirituali emendo. c. si quiS. I. q. 2-Ideo si pure, ac sine pacto, vel conditione qualibet, clericus ecclesiae o ferat bona sua, rogans humiliter, ut in canonicum admittatur,& bona sua retinere sibi liceat pro praebenda, & clerici eiusdem ecclesiae pure consentiant, huiusmodi receptio fieri poterit absque scrupulo simonia- eae prauitatis; Et hoc quo ad ecclesiam , quae tantummodo de manifestigiudicat; si tamen is, qui talem donationem facit, ea intentione ducatur , ut per temporalia bona, quae offert, spiritualia valeat adipisci, &clerici, qui eum in fratrem admittunt, non essent eum, nisi commodata, temporalia perciperent, admissuri; sine sibio tam illi, quam isti, apud districtum iudicem qui scrutator est cordium, di cognitor secretorum2 culpabiles iudicantur ut intex. &c. qui studet. I. q. I.&S. Thom. 2.1
N O M debet quis ordinem recipere ab eo, quem credis moniacum QVI A nullus debet aliquid recipere ab eo, qui non habet potesta
xt quonia simoniacus in ordine, ipso iure amittit ordinis executionem ἀC. reperiunturia I. q. I. Et qui facit contra conscientiam , aedificat ad gehennam C.Omnes 18.q. I. Ideo qui credit aliquem in ordinibus conferendis esse simoniacum , ab eo ordinem suscipere non debet. ut in tex. de e. si quis a simoniacis. I . q.
SED minimare potest in illis, quos prius at isso recepit.
OVI A facilius impediuntur facienda, quam facta . e. quemadmodum. de iureiur. Et quoniam potest esse,quod ille falso credatur simoniacus, ex quo re vera non constat, set solum ipse ordinatus Me cr dit. Abb hic Ideo licet talisad sit periores ordines astendere non debeat, in ordinibus tamen susceptis secura ministrare potest ut in texin Inno hic. Λ quibus autem simoniacus sit suspensus, distingue, per tria membra ; Aut enim est sim niacus in ordine recipiendo, aut in ordine conseia rendo, aut in beneficio . Primo, cum est simoniacus in ordine recipie do; die, q-dὰa suspensus , ne dum ab isto ordine simoniace recepto. sed etiam ab omni S alijS ordinibus etiam licitereceptis, & per consequens est etiam remotus ab administratione temporalium beneficiorum suorum ; quamquam edim mali sint ordines num est sacramentum om. dinis Κ
38쪽
De simo fila, Sc ne aliquid, M. 39
dinis; ideo si committit simoniam in uno, vulnerat totum sacramentum ordinis; & ob id est suspensus ab executione omnium, & per consequens ab administratione bonorum . innoc. hic, & sup. in tanta, & fac. c.prae ter, & seque a. dist. 34. & d.c.reperiuntur. Quod i itelli-e in eo, qui commilit si inoniam, secus in eo, qui recepit ordinem, alio simoniam com . mittente , eo ignorante ; tunc enim iste est tantum suspensus ab ordinisi moniace recepto, non autem ab aliis , quos prius licite recepit, nec a beneficiis prius licite adeptis, vel postea adipiscendis. sup.c.de simonia-ce , & ibi Innoe. Et idem dic in eo, qui recepit ordinem ignoranter a simoniaco suspenso. d.c. si quis a simoniacis. Secundo, quando quis est simoniacus in ordine conferendo; Doctores videntur varii; unde Coct. tenuit, talem non esse suspensum quo ad alios,& sentit etiam hic Innota nisi per triennium tantum, ut inst. in c. penuit. & sic plus puniatur recipiens ordinem simoniace, quam sic conferens; quia recipiens habet o dinem vitiosum, non sic conserens, licet peccet indigne conferendo. Sed psemet Inn . sentit oppositum. in se. in d.e.pen.& illud credit verum , ἰVnde conclude, quod conserens ordinem per simoniam, ipse est ipso facto suspensus perpetuo ab ordinibus ; pro hoc tex. iuncta glos in L c. si quis a simoniacis,& tex.hic, Sssita praeter,& sequen. & ibi glos. dist. Ir. unde a tali simoniaco, quantumcumque occulto, non debemus recipere aliqua sacramenta , nisi baptismum , & corpus Christi, tempore necessitatis tantum , ut in d. c. praeter, & sequen. Tertio, quando quis es hsimoniacus in bςneficio, aut est notorius simoniacus, & est suspensus idissi iure, ut in d.c.praeter, & Innoc. hic,& su p. in c.tanta I aut est Occultus,& non est suspensus, sed suspendendus. a N. I.q. 3.in c. I.& a. Dicit tamen
notabiliter Inn .hic, quod respectu illius Deneficii, quod simoniacE acquisiuit, est suspensus ab omnibus ordinibus I unde si quis emit, exempli gratia, Episcopatum , licet non ordinem, non potest valide clericos ordinare , quia illa collatio procedit ex illa emptione benescij, & ideo
ordinati ab eo, non haberent executionem. arg. c. ea, quae . r. q. 3. In
PRO Chrismare, vel inuenitura Eccusiarum nil exigi debet.
Qv I A Chrisma est quid spirituale, cum sit sacramentum. e. I. d
sacri non iter. Et investitura ecclesiarum, est quid annexum spiri tuaii, cum ex spiritualibus dependeat, & non competat nisi habenti os
ficium clericale , S.Thom.a. q. Ioo.art. Et quoniam exigere tempora
39쪽
NEC Meust consuetudo . QVI A consuetudo non praesudicat iuri naturali, vel diuino. c. fin.de
coiisitet. Et diuturnitas temporis non diminuit peccata, sed auget. sup.c.non satis. Et quoniam est de iure diuino , ut spiritualia gratis dentur. S.Τhom.d.q. Ioo.art.6. secundum illud MatthGratis accepistis, gratis date.cap. Io. & de annexis idem est iudicium. c. translato. de constitui. Ideo talis consuetudo non excusat, sed tanquam praua, de corruptela est abolenda. ut in tex. di inst. c.Iacobus ἀVEL nominis variatio OV I A lex non est imposita verbis, sed rebus.I. v. QCommumde legis Et quicquid fit in seaudem legis, est habendum pro insecto. l.iube
mus. C. Iidieaus. Et quoniam certum est, quod is committit in legem, qui legis verba complectens , contra legis nititur Voluntatem .c.certum- de regaunin 6. Ideo talis variatio nominis nou prodest, sed quodcitiaque nomen imponant, isti committunt simoniam ,sicut simile est in usura. vela tex.& clierique. I q.
O R D IN AT V S in subdiaconum, qui prius praesentatori suo pro'
misit, quod nil ab eo peteret, in septo minUIrare, vel adseuperio res ordines ascendere osne dispensatione non potes . OV I A iste remisit ius, quod sibi competeret ex tali praesentation econtra praesentatorem , vel ordinatorem , qui tenebantur sibi ad prouisionem. c. cum secundum . de praeta quae quidem portio ab eo remissa, consideratis sevctibus, est quid temporale. Abdihic.& not. in c. a. de institui. Unde remisit obligationem rei temporalis, ut adipisceretur ius spirituale. Host. hic. Et quoniam remittere in istis idem est, quot dare. c.veniens, it I. de testi. & l.quin etiam. ff. de calumn. Et dare temporale pro adipiscendo spirituale, est simonia. S.Thom. 2.2. q. roo .art. I, Et quis puniendus est in eo, in quo peccauit.calteras.de temp.ord. Ideo iste sic ordinatus , tamquam simoniacus punitur, ut nisi cum eo suerit misericorditer dispensatum, nec ad superiores ascendere, nec in suscepto debeat ordine ministrare. Vt in texin inst. c. penulta
ETIAM F precare non cre riderit.
O v I A talis sic crςdςηdo, errat in iure. supc. non a G. Et quoniam: iuris isnorantia n0Π e cusat a delicto. e ignorantia. de remiur. in s. potuit enim coniuἰςrς ritiores. c.non omnis. s.fin.dist. 37.licet minus qu is ex ignQrantia, quam eκ studio, & scienter. e. sciendum . de init. dist. a. M. ex eo, quod iste se in hoe illicitum egisse non intellexit , non ex latur, Ut in tςx in inst. si quis.
40쪽
De simonia, Sc ne aliquid, &c. 6
SI MO NI A est, dare pecuniam pro Uicariatu , vel pro alia ariministratione rerum ritualium inu erelesiasticarum . IA huiusmodi officia ecclesiastica sunt annexa spiritualibus. S.
Thorri. 3.1.q.IPO.ar . Et quoniam de annexis idem est iudicium translato. constit.& qui talia vendit, nec spiritualia inuendita relinquitac aquis obiecerit. I.q. y. Ideo quicunque vicesiminatum, vel aliam ecclesiasticarum rerum administrationem per pecuniam obtinere voluerint, tam emens, quam vendentes cum Simone percelluntur, ut in tex4 sup.c. non satis.
E T danus, ct recipientes, ab illa recis sunι ediciendi. OVI A iniuria irrogatur illi ecclesiae , quae acquiritur, pecunia interuenie Ite. sup. c.de hoc . Et idem si administratio in ea conceditur per pecuniam. infri audiuimus. Et quoniam quis puniendus est in eo, in quo deliquit. c. literas. de temp. ota. Meo abilla ecclesia, in cuius contumeliam tales dare pecuniam, & accipere voluerunt, iuste excluduntur. ut in texin sup.e.cum in ecclesiae. & S.Thom.Σα.PIoo.art. 6.
SIMONIACUM es, aliquid exigere pro eonfieratione Episcoporum, edi bened honibus abbatum, er ordinationibus elerisoru. OVI A huiusmodi actus sunt 'iri uales.supia. non satis. Et quoniam
exigere temporale pro spirituali, est fimonia. c. qui studet. I. q. I. Ideo pro his , siue conferendis, siue collatis, nemo aliquid quocunque praetextu exigere, aut extorquere praesumat; alioquin& qui receperit de qui dederit huiusmodi pretium omnino damnatum, eum Gisai, & Siamone condemnetur . ut in tex. & C. si quis Episcopus. I.q. r. NEC exciviat consuetudo. IA simonia est prohibita de iure diuino. e.cito turpem. I.q.I.Ee quoniam iuri naturali, vel diuino , nulla consuetudo potest praei clicare. c.fin.de consuet. ideo talis consuetudo, est magis dicenda corruptela, & penitus extirpanda. ut in tex. Ze sup.e min Ecclesiae,& s.Th.
RELIGIOSI pretio recepti , via eum recipientibus , de ---- serio expelluntur , in armoribus monaAepys ad agendum podi. nitentiam detruduntur. Sed recepti ante istud concilium, poneban-
ειυς recepti in ali/s locis eiusdem ordims , nisi multitudo sit is