장음표시 사용
51쪽
quoniam euandum est, ne huiusmodi actus docendi negligatur inse. e. sin. Ideo si quis distulerit magistros in locis congruin, ut tenetur, instituere; potest Episeopus, vel alius superior , appellatione postposita, ibi aliorum instructioni praeficere viros providos , honestos, dc discretox ve
PRO licentia docendi pectinia exigi non debet , reta hoe haberi
consuetudo . . OVI A haee praua consuetudod cupiditatis radice processit, de deis corem admodum Ecclesiasticae honestatis confundit . ut in tex. Ac iup. c. I. Et quoniam consuetudo, quae repugnat rationi-Ecelenam honestati, est extirpandaiae; I de consuet. Ideo , contraria consuetudine non obstante , praecipitur , ut quicunque viri idonei, de literati xint regere studia literarum , sine molestia, de exactiqne quavoet, seh Ias regere permittantur. Si qui vero huiustnodi prohibitionis, vel princepti extiterint transgressores officijs , de dignitatibus sunt spoliandi- ut in tex. 3c sup, .pro
I x qualibes cathedrali Etae , vel alia in facultatiFus sinciente,
debet ἀ Praelato, Hl capitulo, unus magi er eligi, cui redditus unius praebenda debent assignari. In Metropolitana veH EeM- , etiam/ligi debet Theologus; Osi ad Grammaticiam, O Theologum nMe Veii ,pro uideat ipsi eologo ex redditibussua EGI sia ,-Grammatico faciat prouideri in aliqua ecclesarumsua ciuitatis , vel dimesis. OVI A cum nonnullis propter inopiam, di Iegendi studium, δc orportunitas proficiendi subtrahatur , in Lateranensi Concilio pia ruit constitutione prouisiun , ut per unamquamque Cathedralem ecci siam,magistro,qui eiusdem ecclesiae clericos, aliosq. scholares pauperes gratis instrareret, aliquod competens beneficium proretur ro dc do centis releuaretun necessitas, di via pateret discentibus ad domina . iup.e. I.Sed quoniam in multis eeciesjs id minime obseruabatur. Vτι tex. Ideo praesenti costitutiona pradictum staturum rot oratur, oc adi;cItur, ut non silum in qualibet Cathedrali ecclesia feci etiam an ali S, quarum sessicere Poterunt saeultate,,eonstituatur magister idoneus, a Prae- Iato cum Capitulo, seu maiori, at saniori parte Capituli eligendus, qui claricos eccIesiarum iptarum stratis ui grammatica facultate, ac ali OS instruat iuxta posse. Sane Metropolis Ecelesia Theologum nihilominus habeat,qui secςrdotes, de aiios in saera pagina doceat, dc in his praesemiam inis mςx, quae ad curam animarum spectare noscuntur. Assignetiar
52쪽
De Magitas, & ne aliquid, M. s s
autem cuilibet magistrorum a Capitulo, unius praebendae prouentus , &pro Theologo a Metropolitano tantundem , non quod propter hoc essiciatur canonieus, sed tamdiu redditus ipsbs percipiat, quamdiu steteri e in docendo. Quod si forte de duobus ecclesia metropolis gravetur, theo logo iuxta modum praedictum ipsa prouideat; grammatico vero in alia ecclesia siae ciuitatis, siue dioecesis, quae sussicere valeat, faciat prouideri. ut in tex. & inis. Clem. I. & Conc. Trid.seis s. de resorin. cap. I. de
P R AE LAT L , OOpimia, ad audia theologia scholares dociales transmittere tenentur , qui in absentia redditus praebendam ν ' Darum , O beneficiorum, per quinquennium integraliter pere pient δε proprν redditus ad Hentationem Huo eis non δε ciunt, dura praelatus cum capitulo eis prouidermi magi ri vero, nec docuerint, integre percipiunt fructus beneficiorumsurum. QVI A curandum est, ut statutum in concilio generali de magistris
theologis, per singulas metropoles statuendis, inuiolabiliter Observetur, sup.c.prox. Et quoniam super hoc propter raritatem magistrorum, se pollent sorsitan aliqui excusare. ut intex. Ideo statuitur, ut ab ecclesiarum praelatis, & capitulis, ad theologicae prosessi
nis studium aliqui dociles destinentur; qui cum docti Herine, in Dei Ee-elasia, velut splendor, fulgeant firmamenti ; ex quibus postmodum copia possit haberi doctorum, qui, velut stellae, in pemtuas aeternitates mansuri, ad iustitiam valeant plurimos erudire; quibus si proprii prouentus ecclesiastici non sufficiunt, praedicti necessaria subministrene. Docentes vero in theologica facultate, dum in scholis docuerint, & st dentes in ipsa, integre per annos quinque percipiant de licentia sedis
Apostolicae prouentus praebendarum, & beneficiorum seorum; non o stante aliqua alia consuetudine, vel statuto; cum denario fraudari non debeant, in vinea Domini operantes. ut intex. &c. licet. de praedi &Cone. Trid. sesLI.de re r.cap. I.
IN IIti s Romanae Curiae , PariEensi, Oxoniensi, Bononiensi, edi Salamantino, debent esse magiItri carbutei , scholas regenus in olinguis Hebraica, Arabica , e, Caldea, duo scilicet pro qualiabet lingua , O Haruitur , per qu, eis debeat de inpendise, O sumptibus prouideri .
53쪽
s 4 Liber Quintus . Titulus s.
VIR Summus Pontifex inter sollicitudines suis humeri
incumbentes, perpeti cura reuolait, ut errantes in via mola veritatis inducere, ipsosq. Iucrifacere Deo c sua coope- se rante gratia I valeat. ut in tex. di in prooemio Sexti. Et
quoniam non ambigitur , quin ad hoc assequendum,diuinorum eloquiorum sit expositio congrua,ipsorum,fid sis praedicatio admodum opportuna. ut in tex.Se Apost. in epist. a1Ro cap.. Io. Sed nec ignoratur quin & haec promi hoscantur inaniter, vacuaq. redire, si auribus linguam loquentis ignorantium proseranturia vein tex. & c. oportet..8.q. I. ideo illius, cuius vicerii gerit in terris, imitans exemplum, qui ituros per uniuersum mundum ad euangeli Eandum Apostolos, in omni linguarum genere, fore voluit eruditos ἰοῦ viris catholicis notitiam linguarum habentibus, quibus utuntur infideles praecipuE, abundare sanctam affectat Ecclesiam qui infideles ipsos siciant,&valeant sacris institutis instruere ;Christicolarumq. collegio per doctrinam Christianae fidei, ac susceptionem se cribaptismatis aggregare. re igitur peritia linguarum huiusinodi possit habiliter per instructionis
efficaciam obtineri; Summus Pontifex Clemens V. sacro Uiennensi approbante Concilio , scholas in subscriptarum linguarum generibus,vbicunque Romanam curiam residere contigerit, necnon in Parisien. & . Oxonen.Bononien.& Salamantino studijs, prquidit erigendas; statuens, ut in quolibet locorum ipsorum teneantur viri. catholici sufficientem habentes Hebraicae , Arabicae, & Chaldeae linguarum notitiam, duo videlicer uniuscuiusque linguae periti, qui schola regant inibi, & libros delinguis ipsis in Latinum fideliter transserentes alios linguas ipsas soli-mtE doceant,. earumq. peritiam studiosa in illos instructione transfundant ; ut instructi, & edoti sufficienter in linguis huiusmodi, fructum speratum misint c Deo auctore ). producere ,. fidem propagaturi salubriter in ipsos populos infideles. Quibus equidem, inalomana curia legentibus, per Sedem Apostolicam, in studiis vero Parisien. per Regem
pranciae, in Oxonen. Angliae, cotiae, Hyberniae, ac Vualiae, in Bononien per Italiae,in Salamantino, per Hispaniae praelatos, monasteria, capituria, conuentus. collegia exempla ,& non exempla ,&ecesesiarum rect res, in stipendijs competentibus, & sumptibus ,.vult prouideri scontributioni Lonere , singulis iuxta facultatum exigentiam imponendo. Pri-.uileg ijs,.& exemptionibus quibuscunque contrariis nequaquamobstantibu& ; quibus tamen non vutriquo ad alia praeiudicesum generariiavi ies.
rex. Et ut haec facilius obseru- ntur, di vectores in his linguis haberentur , ae libri Christianae doctrinη ad regiones. infidelium mitterentur,ut . Christiani ibi degentcs in fido firm rentur, & infideles ad illam inducerentur, Reuerendiss- Gaspar VicianuS. bo. me. patruus meus, Episcopus Anagninus, soldauctor apud Gregorium XIII vh Romae Typographia externarum linguarum igeretur Vt alias dixi in G cum secundum . de
54쪽
De Magistris,& ne aliquid,&c. ss
etemp.ord. Et nouissime sancti sis. D.N.Paulus V. innouauit,& ampliauie hanc constitutionem, quo ad generalia studia Regularium, tam mendicantium , quam aliorum, per suam incipientem; Apostolicae; Datani, pridie Kal.Augusti I 6 Io.
a doctorando reeipiat iuramentum, quod insolemnitatesua non expendet vis Ammam trium millium Turonen. argenteorum
auod fl non fecerit, etiamsi sit Episcopus, per sex menseι a coli sione magistery e Uense .
IA nimis est abserdivit, ut quis eum vanitate , & imperitia , ad
honorem ascendat peritiae literarum. Glegant. dist. 37. Ascenius enim debet esse per gradus virtutum, non vitiorum. C. Cum san- m. de poenit.dist. a. Et quoniam apud scholasticos ille inualuerat ab sus, quod plerique eorum, qui in quavis scientia, ad doctoratus, vel maesterii, assumebantur honorem, cum sua solemniter principia fineant,aut sui recipiebant insignia doctoratus, circa cibos, vestes, & alia, scin expensis excedebant, quod&ipsi, transeunte expensarum huius modi vanitate, vacui plerunque remanebant, &grauati. Et caeteri, qui vel nolebant, vel nequibant similes expensis subire, hae occasione is quenter a receptione honoris huiusmodi retrahestrantur. ut in tex. Ideo Summus Pontifex Clemens Q volens de opportun, super his remedio prouidere, illis, ad quos ubilibet pertinet honorem tribuere memora tum,districtὶ praecipit, ut quoscunque ab eis de caetero dictum recipientes honorem, iuramento prius adstringant, ne ultra tria miIlia Tur nisi genteorum, in solamnitate, circa huiusmodi doctoratum,aut m sisterium, quomodolibetadhibenda , expendant. Ipsosq.nihilaminus nisi sessan notabilis conditionis extiterint 2 ut intra summam praediactam, huiusmodi moderentur expens eficaciter extortentur; ae, si hoc illorum congruere statui viderint, iuramentum exigant ab eis,quod ceristos intra summam praelatam taxandos ab ipsis expensarum terminos non excedant. Si quis autem, pontificali etiam dignitate praefulgens, non recepto prius iuramento praefato, honorem cuiquam eribuerit supradictum, a collatione magisterii, seu doctoratus cuiuslibet, per sex
menses sequentes, eo ipse, nouerit se suspensum . ut in tex. N ad haec meum Apostolus. ext. de censita
55쪽
In Decretia Cap. r. Praesenti.
struus a Iudaeo, emptus causa meret v, factus es, velfieri de erat chriaianus, pro itisolidis redimitur.
VI A nefas est , quem Christus redemit, blasphemum Christi in seruitutis vinculis detinere. ut in tex. S inis. c. eum sit sed quoniam , exquo talis servus non fuit emptus a Iudaeo ad seruiendum sibi, sed causa, mercia monij .est habenda aliqua ratio, ne in totum Iudaeus iule suam utilitatem amittat. α fraternitatem .dist. I Ideo in tali casu ille non eripitur in libertatem sine alia quo pretio, simi fit, quando ipsum emerit causa sibi seruiendi ut in c. mancipia.d.dist. H. sed ut utriusque consideratio habeatur, sancitur, ut nullum Christianum mancipium Iudaeo seruiat, sed datis ra solidis, pro quolibet bono mancipio , ipsum quicunque Christianorum, seu ad ina nuitatem, seu ad seruitium, licentiam habeat redimendi; & si Chrisi avi fieri desiderat,& non permittitur, idem fiat. ut i exin inti tacita.
Cap. a. Multorum. IVD AEVS, CFristianumisseruam habere non polin, inafria. putium vero pores. QVI A nimis est absurdum, ut blasphemus Christi, in Christianos
vim potestatis exerceat. sep.c.prox.& lin. um sit Sed quonia colimi astri piiiij sunt liberi, licet ad certa seruitia praestanda teneantur in praedijs, quorum glebae sunt ascripti. l. diffinimus. Q de am Leens. I ih.4 r. Ideo nulli Iudaeo liceatChristianum mancipium in suo dominio retinere ; sed si qui apud eos inueniuntur, libertas eis seruetur Ili vero, qui in possessioni eorum lune, licet legum districtione sine liberi ; tannen quia colςndis terris eorum diutius adhaeserunt, utpote eondi ione Icci debente , ad colendatura remaneant, consuetas pe sones praedictis viris pr* Πx Cuncta etiam . quae de colonis,. vel oriaginarijs iura pr*cipiW'ti pςragant, & nihil eis extra hoc oneris indica iuriQuod si quisqv ivd torum aliquem de his, vel ad alium transferre Ioeum, vel ad liud obiςquium retinere voluerit;ipse sibi imputet,qui ius
56쪽
De Iudaeis,fi acenis.& eorum seruis. π
L AEI antiquasonagogau retinerem unt , muris erigere non. possunt.
OV IA dum Iudaeis antiquae synagogae permittuntur,possuntCogno scere; quod eum ervbenignE tractatur, & facilius per hoc blandi
mentum, quam per asperitatem, potest sperari , quod ad nostiam Chriusianam fidem conuertantur . c. qui syncera. dist. I. Sed quoniam Iesus Christus Dominus noster morte sira subiecit Iudaeos , propter eorum eulpam in perpetuam seruitutem, & nouam ecclesiam erexit. in .etsi, Iuctaeos. Et illi in eorum fide non possunt hodie saluari. S. Athanas an Symbolo radeo Iudaei pro magno debent habere, quod in veteribus synagogis & suis obseruantijs tolerentur. inis. e. conssiluit. & sicut legalis dimnitio, Iudaeos nouas non patitur erigere synagnas, ita eos sine in- quietudine veteres habere permittit . ut in tex. & lan. Ctae Iudais 'Lia stianis, qui saeratissimae passionis memoriam.exhibentes lame tationis sigpa praetendunt, illudere non formidabant. inst. c. in nonnuis sis. Et quoniam hoc erat impium, in contumellam Creatoris. l. I daeos. C. de Iudaeis. Ideo praecipitur, viludaei hostia , vel senestras, in die parasceves apertas non habeant, sed clausas teneant tota die .,ut in
Ea co MM VNICARI debent Christam , qui in domos
OVI A nimis est absurdum, hi blasis emus Christi, in Christianos:
vim potestatis exerceari instinclum sit. E e propter continuam conis. uersationem , di familiaritatem, esset periculum Pine animae simpliciusui Christianorum,. ab ipsix infidelibus subuerterentur ranis. c. ad Mec. Et, auoniam dignum est, ut quos Dei timor a malo non reuocat, Ecelestaicae saltem corceat seueritas disciplinae. c.cum in eunctis. de elect. Ideo , Iudaei, siue Saraceni, neque subalendorum puerorum suorum obtentu, nec pro seruitio, vel alia qualibet causa Christianae mancipia in domibus suis permittantur diabere; excomunicentur aure,qui cli eiS praesu apserint habitare. ut in tex.de inst. Utsi Iudaeos. α Sahom. 2.3.q. IO.art.9.
E T principes saeculares excommumrari debent, qui Iudaeos baptis e io suis bonis stoliare' sum Πι.
57쪽
Qv I A melioris conditionis debent esse ad fidem conuersi, quam
antequam fidem susceperint, habebantur. ut in tex. & plerunque. de reser. Et quoniam etiam existentes Iudaei licitὰ habent reruni dominia , dummodo iuste acquisita . ut not. Innoc. in C. quodsuperi do. volo. Et si per conuersionem ad idem, illas relinquere tenerentur, multi retraherentur ab illa. t nullus. C.de Iudaeis. Ideo si qui , Deo inspirante , ad fidem se conuerterint Christianam, a possessionibus suis nullatenus excludantur . Si autem secus factum fuerit,principibus, seu potestatibus eorundem locorum iniungitur ub poena excommunicationis,ut porti nem haereditatis suae, di bonorum sirorum, ex integroeis faciant exhiaberi.ut in rex. & infric.ex specialiis Si tamen aliqua illorum bona fiterine comparata de viuris, ea temntur vendere, & pecuniam restituere. illos. hic. nam non dimittitur peccatum ,nisi restituatur mala ablatum cum tu. de usit r. Et ad haec vide Constitutionem Pauli III. ineip. Cupientea Iudaeos, per quam decernit, quod infideles ad fidem se oonuertentes. eorum bona non amittant. Bona autem male acquisita restituere t neantur , si personae notae sint, sin autem licitE retineant. & c. a. insta ia
CHRISTIANI deferentes Saracenis merces prohibitas, vel ini orum nauibus nauigantes, excommunicandi sint ,strebus e rum priuandi, ct e tua sur capientis erui. OV I A perniciosum Christiano imperio, & proditioni proximum
est, Barbaros, quos indigere conuenit telis, eos,ut validiores reddantur , instruere. l. a. Q quae res exporri non deb. Et quoniam ita quorundam animos occupauit fetia cupiditas, ut qui gloriantur nomin Christiano, Saracenis arma, serrum ,& lignamina deserrent galearumpti pares, aut etiam superiores, in malitia fierent illis, dum ad impu- gnandos Christianos, arma eis, di necessaria subministrabant ; Erant etiam 4 qui pro cupiditate sita, in galeis di piraticis Saracenorum naui bus, regimen, & curam gubernationis exercebant a vi in tex.& I. sin. C. de poenis. Ideo si amplius talia aliqui facere praesiimpserint, statuitur,ut sint ab ecclesiastica communione praecisi, &excommunicationi sublacti,& rerum sitarum per princiPeS catholicos, ct consules ciuitatum, priuatione multentur, & Picntium serui fiant. Praecipitur etiam, ut perecelesias maritimariim urbium 3 crebra, di solemnis in eos excommunicatio proferatur. ve in tς inst. c. ad liberandam.
de nouo ergere non possunt . .
58쪽
De Iudaeis, Saracenis,& eorum seruis . sp
QVI A humanum regimecideriuatura diuino regimine,& ipsena
debet imitari. S. Thom. 2.1K. io.art. I I. Et quoniam Deus,quamuiS
sit omnipotens, & summe bonus, permittit tamen aliqua mala fieri in Vniuerso , quae prohibere posset, ne, eis sublatis, maiora bona tollerentur, vel etiam peiora mala sequerentur . Sic ergo & in regimine humano, illi, qui praesunt, rectE aliqua. mala tolerant, ne aliqua bonae impediantur , vel etiam ne aliquae mala peiora incurrantur, sicut S. August. dicit in libμe ordineu Aufer metetrices de rebus humanis, turbaueris omnia libidinibus. lib. a.capia .lom. i. Sic ergo quamuis Infideles in suis ritibus peccent, tollerari possunt, vel propter aliquod bonum, quod ex eis p vcnit, yel propter aliquod malum, quod enitatur. Ex hoc autem, quod Iudaei ritus suos obseruant, in quibus olim praefigurabatur veritas fidei, quam tenemus, hoc bonum prouenit, quod testimonium fidei nostrae habemu&ab hostibus, & quasi figura ,. nobis repraesentatur, quod crediamus;& ideo in suis ritibus tolerantur. Aliorum vero infidelium risus,qui nihil veritatis, aud utilitatis asserunt, non sunt aliquesiter tolerandi,nisi forte a1 aliquod malum. vitandum, scilicet ad euitandum scandalum,disesidi uin,qued ex hoe posset prouenire, vel.impedimentum salutis eorum, mi paulatiin, sie tolerati conuertuntur ad fidemia Propter hoc enim , etiam haereticorum, & paganorum ritus aliquando Ecclesia tolerauit,
quando erat magna infidelium multatudo Sahom.d.art. Iri& c. qui sy cera dist. 6s. Ideo Iudaeos de nouo consti uere synagogas , ubi non ha-b runt, non est patiendum . Uerum si antiquae corruerint ,. vel ruinam minantur ut eas reaedificent, potest aequanimiter tolerari; non autem , ut eas exaltent, aut ampliores is aut pretiosiores faciant, quam antea
fuisse noscutur, qui utique hoc pro magno debent habere,quod in veteribus synagogis, dc suis obseruantiis toleretur.ut in tex.& su p.c.Iudaei,il I.
P N familiariseruitio Iudaeorum, Chrisiani e e non debent.
OV I A Iudaeorum mores; & nostri in nullo eoneordant; & ipsi de facili ob continuam conuersationem, S assiduam familiaritatem, ast suam si perstitionem, & perfidiam, simplicium animos inclinarent. ut intex. Et Iudaei viderentur esse superiores, si Christians eis famul rentur; cum tameta Iudaei debeant se recognoscere seruo; Christianorum inla. c.etsi Iudaeosia Et quoniam haec inconuenientia sunt euitanda . iup.ciab& aadeo omnibu&Christianis prohibetur,ne Iudaeoru semitiose iduE pro aliqua mercede exponandi quod eti1 obstetricibus,& nutricibus eorum intelligitur interdictumyne infantes Iudaeorii, in eorunde do
59쪽
OV ΙΑ nullus ad fidem est cogendus. c.ad fidem. 23. q.
tur& quem vult, indurat. Non enim tales inuiti saluandi sunt,sed volentes , ut integra sit forma iustitiae. Sicut enim homo propria arbitrii voluntate serpenti obediens petist; se vocante se gratia Dei, propriarmentis conuersione quisque credendo salvatur. e. de Iudaeis . dist. 3 Et quoniam abs guta coactio excludit voluntatem. c.sacris. de his, quae viis merica .fi. Ideo statuitur, ut nullus inuitos,vel nolentes Iudaeos ad baptis,mum venise compellat. Si quis autem ad Christianos, causa fidei eo fugerit ; postquam voluntas eius Herit patefacta, Christianus absque calumnia effieiatur; quippe Christi fidem habere non ereditur, qui ad Christianorum baptismum , non spontaneus, sed inuitus cogitur peruin
Isne iudicio puniendi , aut rebus suis spoliandi, vel in suis
' fAiuitatibus mohsandi, nec ipsorum coemiseria violanda, aut e
QVI A nulli permissum est occidere, vel poenam infligere, nisi cui
ex ossicio permittitur. c.qui malos. 13. q.-& poena non est inserenda nisi per iudicem. c. intersectores. 3 3. q. a. Et quoniam qui syncera intentione extraneos a Chrisiana religione ad fidem cupiunt rectam perducere , blandimentis debent, non asperitatibu&studere , ne quorum mentem reddita ratio ad planum poterat reuocare, pellat pro- .cul aduersitas. Et agendum est, ut potius ratione,& mansuetudine pro uocati, sequi nos velinci, non iugere; ut eos, ex eorum codicibus oste dentes,quae dicimus,ad sinum matris Ecclesiae, Deo possimus auxiliante, conuertere. c.qui syncera. dist. s. Ideo statuitur, ut nullus Christianus, Iudaeorum quemli e sine iudicitaterrenae potestatis, vel occidere, vel vulnerare, vel suas pecunias illis auferre praesemat, aut bonas, quas habuerunt consuetudines, immutare; praesertim in festiuitatum sitarum celebratione, quisquam sustibus, vel lapidibus eos nullatenus perturbet, neque aliquis ab eis coacta seruitia exigat, nisi qua ipsi tempore prae .lerito facere consiaeuerunt ; & nemo coemiteriumdudaeorum mutilare a aut inuadere audeat, siue obtentu pecuniae coi eora humata e dere. Si quis autem huic decreto contraire p sumpserit. honoris, di officii siti Periculum patiatur, aut excomunicationis sententia plectatur, nisi praesumptionem sitam, digna satistactione correxerit. ut in tex. & Lntulus. C.de Iudaeis. &
60쪽
Deludatis, Saraisnisin eorum seruis. 6 I
nium, quibus vii non Ilaeat , iuxta eanoricar semcticines. Seem dism, ut quieunque religiosi, aut cleriei idonei ad annuntiandam
illis Chri hanam fidem , i adhaerere voluerini, liberam habeam
saeuitatem, petita, ct obtenta Praelatorvmisorum licentia. QVI A communio alicuius per irat interdicitur fidelibus dupliciter .
uno modo in poenam illius , cui communio fidelium subtrahitur. Alio modo ad cautelam eorum, quibus interdicitur, ne ali; communicent; &utraque causa ex verbis Apostoli accipi potest. I. ad C rinth. cap. I. nam postqnam sententiam excommunicationis protulit , subdit pro ratione : Nescitis, quia modicum sermentum totam massam corrumpit λ Et postea rationem subdit ex parte poenae per iudicium Ecclesiae illatae , cum dieit : Nonne de his, qui intus sunt, vos iudicatis Primo ergo modo non interdicit Ecclesia fidelibus communionem infidelium , qui nullo modo fidem Christianam receperunt, scilicet Paganorum , vel Iudaeorum , quia non habet de eis iudicare spirituali iudicio, sed temporali in easia, cum inter Christianos commorantes aliquam curupam committunt, di per fideles temporaliter puniuntur. Sed isto modo.
scilicet in poenam, interdicit Ecclesia fidelibus communionem illorum infidelium, qui a fide suscepta deuiant, vel corrumpendo fidem , sicut haeretici; vel etiam totaliter a fide recedendo, sicut apostatae. In utrosque enim horum excommunicationis sententiam profert Ecclesia.Sed qua tum ad secundum modum, videtur esse distinguendum secundum diue fas conditiones personarum , & negotiorum, S temporum. Si enim aliqui fuerint firmi in fide, ita quod ex communione eorum cum infidelisbus , conuersio infidelium magis sperari possit, quam fidelium a fido auersio, non sunt prohibendi infidelibus communicare, qui fidem no susceperuno, scilicet paganis, vel Iudaeis, & maxime si necessitas urgeat. Si aurem sint simplires, de infirmi in fide, de quorum subuersione probabiliter timeri postit, prohibendi sunt ab infidelium communione , de
praecipue, ne magnam familiaritatem cum eis habeant, vel absque ne Cessitate eis communicent. S. Thom. 2.1.q. Io. art. s. Et quoniam qui vult
consequens,debet velle & antecedens.citranflato. de constit. Et infideles non possumus Christo lucrari, si colloquium eorum vitamus conuiuium c. infideles.a Unde & Dominus eum publieanis,& peceatoribus manducauit , & bibit. Luc.cap. 3. In his vero, qui intus sunt, idest ,
Infidelibus, putredo resecanda est. d. c. infideles. Ideo si quis ad praedi- earam Christi sidem paganis se exhibeat, et ,& suis socijs, Apostolica,
au oritate conceditur , ut ipsis his ei bis cum modestia, & gratiarun actione, frauata temporum qualitate iuxta cannonicas sanctiones , uti Iiceat, quveis ab ipsis infidelibus apponuntur. Et insuper indulgetur,ut quicunque religiosi,seu clerici idonei ad annunciandum gentibus Euangelicam veritatem, requisita, & habita Praelatorum sitorum licentia ,