장음표시 사용
41쪽
eausa; ita tamen quod renuncient prima receptioni , O de nouo
recipiuntur. OV IA ingressus religionis est actus spiritualis . stipae.non satis. msit quaedam pro inotio ad statum spiritualis persectionis. S. Thom. Σ.a. q. IoO. arta 3- Et quoniam simoniaca labes adeo plerasque moniales , infecerat, ut vix aliquas sine pretio reciperent in sorores , paupertatis praetextu, volentes huiusmodi vitium palliare. ut in tex. Ideo ne id de caetero fiat, penitus prohibetur, & statuitur, ut quaecunque de caetero talem commiserint praestatem, tam recipiens, quam recepta , sive sit sit dita, siue praelata, sine spe restitutionis, de suo monasterio expellatur, in locum arctioris regulae ad agendam perpetuam poenitentiam detrudenda. De his autem,quae ante hoc statutum conditum per Innocentium III. in Concilio generali, taliter erant receptae, ita siti prouisum, vir motae de monasterijs, quae perperam erant ingressae, in alijs locis eiusdem ordinis collocarentnr. Quod si forte propter nimia multitudinem , alibi nequiuerint commode collocari, ne damnabiliter in saeculo euagentur, recipiantur in eisdem monasterijs dispensative de novo, mutatis prioribus locjs, di inferioribus assignatis. Hoc etiam circa monachos , & alios regulares decernitur obseruandum. Verum ne per simplicitatem, vel ignorantiam, se valeant excusare, praecipitur, ut dioeces
ni Episcopi singulis annis hoc faciant per suas dioeceses publieari. ut ii tex.& Gquam piO.I. q. . Dic tamen, quod si monasterium ita esset pauper, ut non p et ibi aliquo modo alium sustentare, posset illi diei sub hac forma ; Non habemus quid demus tibi pro victu, nisi tu portes tecum, unde uiuas; dum tamen hoc non dicatur in fraudem, di sine alia quo pacto. arg. si quis propter. I. q. a. sed tutius est, ut nullo casu taliter aliquis, vel aliqua recipiatur. gloc hic. Vnde est dicendum,quod pro ingressu monasterij non licet aliquid exigere, vel accipere, quasi pretium; licet tamen, si monasterium sit tenue, quod non lassiciat aci tot personas nutriendas, gratis quidem ingressum monasterij exhibere f. sed accipere aliquid pro victu personae, quae in monasterio fuerit recipienda , si ad hoc non sufficiant monasteris opes. S. Thom.2.a. q. IOO. art. 3.
EPIS CDPI nil exigere deben , ut permisiani in Ecclesiis sibiectis clericos insti μi1 mqημὸς prosteri, vel mora oepeliri.
Ov i A huiusmodi actu iunx spirituales.siap. tinon quoniam ekigere temporale pro spiritu li, est simonia. sup. c.ad nostram. N& seeundum Apostolum Non ivlum a malo, sed ab omni specie mali est abstinendum. I. ad ii Vilia cap- I. Idco exactiones huiusmodi penitus inhibentur. Vt in xς sup c. cum in ecclesiae.
42쪽
De simonia, Sc ne aliquid is c. AI
ALIO'IN exacta reΠituentur duplicata. OV IA quis puniendus est in eo, in quo deliquit. Gliteras de temp.
ord. Et quoniam iniuria irrogatur Illi ecclesiae, & loco, ubi talia exiguntur. su p.c. consulere. Ideo si quis in his transgressor extiterit,exa cta debet restituere duplicata in utilitatem locorum , in quorum fuerint soluta dispendium , fideliter conuertenda. ut intex. & sup. c. de hoc. ut sic ista duplicata solutio, partim sit restitutio, partim poena. e. procuratores,in fin. de cens. Dic tamen,quod aliqua temporalia dantur, Deum, laudantibus in celebratione ecclesiastici officij, siue pro uiuis, siue pro mortuis, non quasi pretium, sed quasi sustentationis stipendium ; Et similiter pro proeessionibus faciendis in aliquo funere,aliquae eleemosynae recipiuntur. Si autem huiusmodi, pacto interueniente fiant, aut etiam cum intentione emptionis, vel venditionis, esset simonia . Vnde illicita esset ordinatio, si in aliqua e Iesia statueretur, quod non fieret processio in senere alicuius, niti solueret certam pecuniae quantitatem,quia per taIe statutum praecluderetur via, gratis ossicium pietatis aliquibus impendendi. Magis autem licita esset ordinatio, si statueretur, quod omnibus certam Eleemosynam dantibus talis honor exhiberetur, quia per hoc non praecluderetur via alijs exhibendi. Et praeterea prima ordia natio habet speciem exactionis, secunda autem habet speciem gratuitae
SACRAMENTA sum Issere conferenda , cogit tamen ordinarius laicos obseruare laudabiles consecludines ἀOV I A sacramenta nouae legis sunt maxime spiritualia, inquantum .sunt causa spiritualis gratiae,quae pretio aestimari non potest, & eius
rationi repugnat, quod non gratuite detur. S.Thom. 2.16. Ioo.art. γἀ Sed
quoniam sacramenta dispensantur per Ecclesiae ministros, quos oportet a populo sustentari, secundum illud Apost. Nescitis, quod qui in sacrario operantur , quae de sacrario sunt, edunt; S qui altario deseruiunt, eum altario participant r. ad Corinth. cap. 9. Ideo accipere pecuniam pro spirituali sacramentorum gratia , est erimen simoniae, quod nulla consuetudine potest excusari; quia consuetudo non praeiudicat iuri naturali, vel diuino. cainale eonsuet- Per pecuniam autem intelligitur omne illud, cuius pretium potest pecunia aestimari c.totum.I. q.ι& Arist. v Ethicaeap. y. Accipere autem aliqua ad sustentationem eorum,qui sacramenta Christi ministrane, secundum ordinationem Ecclesiae, di co suetudines approbatas, non est fimonia , neque peccatum; nota enim sumitur tanquam pretium mercedis, sed tanquam stipendium necessitatis;
ita tamen, quod desit intentio emptionis , vel venditionis, & quod inuitis non exigatur per spiritualimn si actionem, quae sunt exhibe
43쪽
da; hoc enim haberet quandam venditionis speciem I Gratis tamen spiritualibus prius exhibitis , licite possit ni statutae, de consuetae oblati nes, & quicunque alij prouentus exigi a nolentibus δε valentibus soluere, auctoritate Superioris interueniente. ut in tex. & c. sicut. I. q. 1. & S.
QVI A in huiusmodi instat latione, solebant isti abbates dare a ehidiacono installanti palaphrenum. vel aliud aequipollens. glochic . Et quoniam pro adipiscenda ecclesia , vel eius possessione , aliquid temporale non est dandum. sup. c. non satis. Ideo tales installationis solemnitates in electis abbatibus ordinis Cisterciensis seri prohibentur. ut in tex. & Abb. hie . Et n ex sola instat latione nanciscaturins allatus possessionem benefici j , di rerum ipsius, vide per Innoc. in c. in literis . de restit. spoL
E T ponit formam obedientia, quam praestantsuis Episcopis .
QVI A licet isti monachi habeant multa priuilegia.ut not. in c. mordinem, de rescr. Non tamen sunt omnino exempti a iurisdictione oporum c. nuper . de decim. Et quoniam ecclesiasticus ordo con-landitur , si sua iura unicuique ecclesiae non seruentur. c. peruenit. II. q. r. Ideo statuitur, W.Episcφpi ea sint forma professionis contenti,quae in origine huius ordinis, noscitur instituta, quae talis est; Ego frater abbas Cisterciensis ordinis subiectionem, &reuerentiam, & obedientiam a sanctis patribus constitutam, secundum regulam S. Benedicti , tibi, domine Episcope, tuisq. successoribus canonice substituendis, & sanctae Sedi Amstolicae, sesuo ordine meo, perpetuo me exhibiturum promi m. vi in ten.& c. ego N. de iureiur. Et cum de iure communi sit, ut omnes clerici , & praelati, cuiuscunque dignitatis, & status, sint subiecti Episcopis locorum.c.eum venerabilis.de relig. dom.& c. l.I8.q.2.fundant enim Episcopi intentionem suam de iure communi super totam dioece sim.c. I. de ossic. ota. Illi, qui allegant exemptionem, priuilegium probam
re renentur. c.porro. de priuil.
44쪽
uam consuetudinem de aliquo temporali dando 's scanonicis. OVI A talis solutio videtur facta virtute illius consuetudinis, & notalibere.sup.c.veniens. Et quoniam nulla consuetudo excusat, ut pro
inuestitura beneficii, vel alio actu spirituali, aut ei annexo, aliquid exigatur. QRonon latis. Ideo nec recipiendus, nec receptus in canonicum,
tenetur aliquid temporale, etiam praetextu consuetudinis dare alijs c nonicis. ut in tex.& su p. c. sicut. Sed nunquid hoe sit verum indistincte , ut non valeat illa consuetudo dandi aliquid temporise Host. hic dicit , quod non valet, ut detur aliquid canonicis, quod tendat ad repleti nem ventris, vel buris eorum Sed si petatur aliquod paramentum, veIaliquid aliud tendens ad cultum diuinum, tune ilIud licite exigitur, de potest a principio etiam cautio recipi. arg. c. significasti. de elect. & cia significatum . de praeb. quasi hoc casia Deus cum canonico permutet spirituale cum spirituali; nec potest tunc dici, quod canonici censeantur vendere spiritualia, cum nihil sit remansurum apud eos. Panor. tamen hic tenet, quod a clerico instituendo, seu instituto in beneficio, non debet in recompensationem institutionis peti aliquod temporale etiam conuertendum in pauperes, vel in fabricam ecclesiae, quia qui aliquid
male accipit, ut bene dispelaset, potiuSgrauatur, quam iuuetur . e. ex multis . I.q. 3. Et ad idem c.veniens, 5: c.quoniam , su p. eod. ubi ab eo,
qui vult ingredi religionem, etiam praetextu consuetudinis non debet aliquid exigi,& tamen illud applicatur ecclesiae; nec licitum est dare eoclesiae bona temporalia, ut ex illis fiat praebenda, quae postea assignetui: canonico recepto. sup. c. tua. Vnde in hae materia sie distinguit, quod aut nullum subest statutum , vel consuetudo; & tunc nihil debet exigi,
etiam conueriendum in diuinum cultum ut in dd. cap. veniens, & c.quoniam. licet possit imponi onus cuilibet canoni eorum, ut contribuat aliquid in fauorem piae cauis. ut in c.fin.de his,quae fi .l in a. paraeap. Sed a recipiendo tantum non debet aliquid exigi, ne videatur fieri in recompensationem spiritualiuna ς Si vero subest statutum ecclesiae; S tune aut statutum imponit hoc onus praebendae ,& valet in fauorem cultus diuini. arg.d.c.significatum.de praeb. R e.vnie. ut eccl. benes. Aut imponitur hoc onus ipsi recepto, vel recipiendo , ut recipiendus, vel receptus de nouo teneatur dare paramentum ecclesiae,& fortE tale statutum non valet.per d. c. ex multis . Aut subest consuetudo, & tunc si a laicis aliquid clericis debetur , dic, ut not. sirp. ine. ad apostolicam, & e. suam. Si a clericis , tunc ad priuatam utilitatem elericorum , non valet. ut in tex. Sed in fa- .uorem diuini cultus valetavi ind.c.sgnificatum. ubi tamen non praecessit
exactio,si sit consuetudo,potest postea a laicis exigi, etiam ad utilitatem clericorum. vi in d.c.ad apostolicam ; quia lates in dubio, ex quo libere soluerunt , videntur se ad hoc obligasse, sub nomine cuiusdam obliga-- tionis ,
45쪽
tionis,quam laici solent facere clericis tempore spiritualium.ut de eo secr.dist. r. c omnis . sed secus videtur in clericis , qui recipiuntur in canonicos , quia tunc non cadit ista praesumptio oblationum. arg.c.nouu dedecim. Abb.hic, &Siluester verb. simonia. q. I 3. n. s. Quare autem sit diuersum in statuto,quam in consuetudine λ Dic, quod inferior a Papa non potest facere statutum contra ius. ut in c. quod super his . de maior.& obed.& Clem .ne Romani. de elect. sed bene valet consuetudo contra ius, ut in c. fin.de consuet.& quae sit ratio disserentiae , dic, ut per Butr. ind. c. fin. Et ideo non valet statutum, quod receptus, vel recipiendus de nouo teneatur aliquid dare ad cultum ecclesiae, vel ad aliam piam causam, quia hoc esset contra d. . veniens, & d.c.quoniam, & c.ex multis; δesie contra ius, quod intelfige, nisi statutum sit confirmatum per Papam; sed bene valet consuetudo, quia illa rationabilis, & praescripta tollit ius. c. fin. de constet. & ad haec vide S.Tho. 2.1al. Ioo.art. 3.& q.&Conc. Trid. sese. 1q.de re r. ap. I de Constit. Pij V. incip. Durum nimis. Hodie t men per Conc.Trident.in d.cap. Iq. videntur in hoc aequata statutum, de
I Ordinauit alique M promissione de non petendo ab stfio prom-
sionem; ordinator per triennium d collatione , praesentator vero ab executione ordinum etiam per rriennium susten uni hordinarur
verὰ, ab ordine perpetuo sit suspensis-
OV I A iste ordinatus remisit ius , quod sibi competeret contra Ordinatorem, & praesentatorem, qui tenebantur sibi ad prouisionem. c. cum secundum. de. praeb. Et quoniam in istis idem est remittere, quod dare. c.veniens,il I.de testib. & l. quin etiam. ff. de calumn. Et dare aliquid pro ordine obtinendo, est simonia. mp. c. non satis. Et quis puniendus est in eo, in quo deliquit.c.literas. de temp. ord. Ideo si quis ordinauerit, seu ad ordinem praesentaverit aliquem , promisitonem, vel iuramentum ab illo recipiens , quod super prouisione sua non inquietet eundem , ordinator a collatione, praesentator vero ab executione ordinum per triennium, & ordinatus ab ordine sic suscepto, donec dispensati nem super hoc per Sedem Apostolicam obtinere meruerint, nouerintle
Ovi A eurandum est, ne iacilit . Veniae sit incentivum delinque
di. ut clericorum. de viti& hon cler. Et quoniam fimonia.est maximum vitium.c-sin '-7. Ideo dispensare cum eo,qui est ordinatus, vel beneficiatus simoniace scienter, solus Papa potest. In alijs autem casibus potest etiam bPitcopua dispensare, ita tamen, quod prius ille abrenu ciet Duiliaco by Coosl
46쪽
De simonia,& ne aliquid, sec. Q
Eet beneficio, quod simoniace acquisiuit tunc dri pensationem consequatur vel paruam , ut habeat laicam communionςm, vel magnam,ve post poenitentiam, in alia ecclesia in suo ordine remaneat ;ves maiorem , ut remaneat in eadem, sed in minoribus ordinibus; vel maximam,
ut in eadem ecclesia etiam maiores ordines exequatur, non tamen praelationem accipiari ut in tex & sup.c nobis, S: Sahom. 2.2.q. I Oo.artar
FACULTAS alietii eonoessa a Sede Apostolica dedi=enfando cum
monacbi moniacis, extenditur etiam ad abbates. OV I A propter abbatiam quis non desinit esse monachus. c. fin. de
stat. monach. Et quoniam per huiusmodi dispensationem prouitatur animabus , & nulli praeiudicium generatum. Host.llic.& beneficium principis est latissime interpretandum. c. olim de ver b. signia Ideo huius. modi mandatum etiam ad abbates se extendit . ut in tex.& Ioan. And.in procem. Decreta l.Et si diceres dispensatio debet stricte interpretari,cum sit recessus a iure communi. e.fin de fil*resb.in glosin c.dilectus. de temp.ord. Et in materia odiosa,& stricte intelligenda non videtur,quod appellatione monachorum veniat abbas, nam licet sit monachus,tamen babet qualitatem superior iratis super alios monachos , sicut in tali materia sub nonruae scholarium non venit rector, ut per Imol.in pro multa arg.c.statutum,in finia& c. licet.de eleo. in o. ubi habetur, quia appellatione ecclesiae parochialis, in materia odiosa non venit eccIesia parochialis collegiata, quia habet qualitatem collegii ultra parochiam Respond. dupliciter, primo, quod dispensitio est jfricti iuris, & odiosa quo ad illos, cum quibus dispensatur ; ted quo ad illum , cui concedituri facultas dispensandi, personis non expressis, est Iarge interpretanda , nam quo ad eum videtur principis beneficium. Io. And. hie. secundo respondetur, quod appellatione simplicis non venit mixtum, quando qualitas ei addita mutat naturam eius , & sic procedunt contraria; secus si illa qualitas non mutat eius naturam, ut est abbatia in monacho. Abb. hic, de Bari in I.denuncialis. I. quid tamen. fide adult..
SIMO NIA mentalis tanIum non obligat adresiluendum acq Ptumper eam , sed tuus cis delinquentibus per solam paenisese ii suosatisfacere creatori .. O Viru exterior poena in hoc mundo non infligiturpro interiori motu conlis, de quo solius. Dei est iudicare sup. c. sicut tuis ἀEt quo-rii ina talo propositum in nrente retentum fuit solum interior animi anfectus ut in tex. Ideo quo ad Deum sola voluntas facit simoniacum; sed quoad poenam ccclesiasticam exteriorem non punitur ut simoniaciis, via enunciare teneatur, sed debet de mala intentione poenitere. ut in
47쪽
In Extrauag. com. Cap. I. Sane .
PA STU S, vel localia exigenies, ct etiam dantes, pro religionis ingressu , int singulares persona, excommunicationis ;'conuentus, vel capitulum Juspensionis sententias ibo facto incurrunt mius υιriusque vinculi ab Iulio soli Papae reseruatur, alijs paenis in suo robore duraturis,n-ingredientes aliquid sponse, nepariti ne obtulerint . auid de personis iam tali labe foedatis , bonis flereceptisfaciendum sit, tandem patefacit.
v I A ingressus religionis est actus spiritualis.extae non satis. Et quoniam in spiritualibus omnis pactio, omnisq. conuentio debent omnino cessare. c. fi n. de pacti nec pro spirituali est exigendum aliquod temporale.ext. c. ad nostram. cum huiusmodi pactiones, & permutationes sim niam inducant. ext.c.tua.Ideo qui contra fecerin his gra uibus poenis subijciuntur. ut in tex.& ext. c.quoniam. De his tamen distinsue, ut noti extri in c. Iacobus. & S. Thom. 2.2. q. Ioo.art. 3.3c ConcisDid.sess.a de reforicap. I . Et praecipue notat Felin. in c.de simoniacE. extaeod. se audiuisse a fidedignis, quod Vrba pus V. huius constitutionis auctor, non intendebat comprehendere mdniales pauperes, quae consueuerunt aliquid recipere vigore consuetudinis. glos. hic.
OM N ES Amoniaci eui eunque dignitatis , aut salus, sunt ipse
facto excommunicasi,nec habent moniace ordinati, ordinis executionem. Et electiones, aut alia prout ones, persimoniam factae non valent, nee ius percipiendifructus tribuunt. Mediatores etiam moniae, eadem cen ra ligantur, qui ἀβlo Papa absoluentur. Et omnespraedictisini Romano Pontisci reuelandi .
Qv I Λ detestabile scelus simoniacae Prauitatis, tam diumorum , quam sacrorum canonum. auctoritas abhorret, atque damnat. vi in tex.& e. qui studet. I. i omni ςrimina ad comparatione simoniaiaeae haeresis,quasi pro nihilo rς puxRDtur ς patet. I.q. . Et quoniam plures ponarum grauitas, quam Dei tim x rcere solet a voluntate peccandi. kt in tex. oc C. min cuncti. G t-dς ςleci. Ideo ut huiusmodi pestiferum vitium, nisn ex usu solum, sed etiam eκ mentibus hominum, saltem propter poenarum metum penitus euellatur, taliter peccantes,liis grauibus poenis subiiciuntur. ut in tex.& ext. .nobis.
48쪽
In Decretal. Cap. I. Praeterea:& Cap. a. Quoniam,il I.
I dat pecuniam, vi Episcopalem, vel spiritualem iurisdictionem exerceat, o cio suo priuatur; ct c cosereni illud , amulus -
ferre non poteris, edi canonice punietur. VI A liniusmodi iurisdictio, vel est spiritualis, vel spia
rituali annexa. e. nemo. sup. tita prox. Et quoniam pro talibus dare, vel recipere temporalia, est simonia . S. Thom. 1.2. q. IOO. art. I. Et quis puniendus est in eo, in quo deliquit. c.literas. de temp. d. Ideo isti sic grauiter peccantes , & simoniam committentes, his grauia .bus pinnis assiciuntur. ut in tex. di c. consulere. sup. est.
prox. Praeterea dignitates, & administrationes gratis conserri debent, nihilo suffragiorum nomine dato; alias omnia mala sequuntur, cum a radice procedat auaritiae, quae mater est omnium malorum, maximEquando non priuatorum, sed iudicum inhaeret animabus. Authenti ut iud. sine quoquo susis. I .coll.2. Et quoniam praecipue in iudieiis Gel siasticis est curandum, ut ea, uuae Deo sunt placita,homines prosequa tur. c. I. de officis ord. Et quod ad agendas vices EIuscoporum, :seu Archidiaconorum, & terminandas causas Eeclesiasticas, sub annuo pretio aliqui statuantur, ad sacerdotum gravamen, & subuersionem iudi- .eiorum, non est dubium, redundare. ut in tex. & c.Saluator. I. q. 3. Pr pterea enim quadam prouidentia, militantibus sunt stipendia constit is, ne dum sumptus quaeritur, praedo grassetur. c. miliare. 23. q. I. Ideo qui dat pecuniam, ut Epistapalem, vel spiritualem iurisdictionem exemeeat , officio suo est Driuandus, di Episcopus, qui hoc sustinuerit, & E ciesiasticam iurisdicitonem sua patitur dissimulatione peruerti, conferendi illud officium, potestatem debet amittere, di alia districtione e nonica percelli. ut intex. α c.quicquid. I. PI. Et ad Mae vide Siluestrum in summa, verbo, simonia. q. 14.
49쪽
so Liber Quintus. DiuIus q. p. 3. Quoniam, it a.
REGIM E N Ecclesiasu ainuo emsu commisti non debet. QV I A dum sacerdotium sub huiusimodi mercede venale disponitur,ad aeternae retributionis praemium consideratio non habetur ut in tex.& c. si quis dator. I. q.3. Et quouesa sacerdos in regimine Ecelesiae debet habere considerationem ad praemium aeternae retributionis, non autem ad lucra temporalia. .praecipimus. 21. q. 2. Et dare huiusmodi spiritualia, ut pro illis exigantur temporalia, eu simonia.c.non fatis. sup. tit. prox. Ideo sub annuo pretio sacerdotes ad Ecclesiarum regimen non sunt statuendi. ut in tex.&c.cito turpem. I. l. Ecclesia tamen ab in tio bene posset constitui censualis.ciscientes,& oprothibemus. de censib
F RVCT VS eeetesiarum,sub annuo censu concedi possint.
OV IA huiusmodi fi uctus sunt quid temporale. c. vestra. de locat. Et quoniam temporale eum temporali potest permutari. c. id quaestiones. de reri permut. Ideo beneficiatus potest fructus sui beneficij Iocare, & sub annuo censu reddendo assignare. ut in tera & cde caetero. de transact. & Sahom. 1.2.q. rooart. . & hoc etiam quo ad obuentiones ecclesiae, ut sic quicquid obuenit ecclesiae, cedat conductori. εlos hic. dummodo ipse conductor, si est laicus, ponat clericum loco sui, pro iselis recolligendis,ne ipse laicus praesemptuose accedat ad altare,ubi fiunt oblationes. Abb hic, & Turreconciraecipimus. a I.q. a.
aliquid exigatur pro licentia docendi.
ECCLES I A Caibe alia priuide=i debet magistro de beneficio, qui clerico emydem ecessae,stalios pauperes gratis docea QVIA
50쪽
De Magistris, & ne aliquid, dcc. s et
UIR adolescentium aetas, nisi rectE instituatur,est prona ad mundi voluptates sequendas. c.omnis. I . . a. Et nisi a teneris annis ad pietatem, & religionem in semetur , antequam vitiorum habitus totos homines possideat, nunquam perfecte, ac sine maximo, ac sin gulari propelli um Dei omnipotentis auxilio in disciplina ecclesiastica perseuerat. Prouerb. cap. 12. Et quoniam Ecclesia Dei, sicut pia mater prouidere tenetur, ne pauperibus , qui parentum opibus lyuari non possunt, legendi, de proficiendi opportunitas subtrahatur. c. de quibusdam. dist. 3 7. Ideo statuitur , per unam quamque cathedralem ecclesiam, magiltro, qui clericos eiusdem, di scholares pauperes gratis doceat, competens aliquo beneficium praeberi. ut in tex. & inis. c.quia,& Conc. Trid.sesi Σ3.de resor. cap. 18.
E T vendens licentiam docendi, aut interdicens idoneum ad docem dum , beneficio priuatur. OVI A dum quis docendi licentiam vendit,ecclesiasticum prosectum
nititur impedire. ut in tex.& in se.c. prox. Et quoniam scientias d centibus, & eas discere volentibus, est fauendum .instatasin.& l. vnic. C.de profest. qui in urb.const. lib. io.Ideo dignum est, ut in Ecclesia fructum sui laboris non habeat, & ab ecclesiastico beneficio fiat alienus, qui cupiditate sui animi, pro licentia docendi, pretium exigere, vel sub obtentu alicuius consuetudinis, ab eis , qui docent,aliquid quaerere , nec docere quemquam qui sit idoneus2 petita licentia, sinit,sed interdicere
Cap. a. Prohibeas. PRO sirentia docendi, nihil exigi debet, vel promitti; O exactum
restitui,'promissum remisti debes. OVI A qui vendit licentiam docendi, ecclesiasticum prosectum nistitur impedire. sit p. c.prox. Et quoniam de huiusmodi actibus spiritualibus scriptum est: Gratis accepistis, gratis date. Matth. cap. Io. Et pactiones, quae vergunt in animae detrimentum,nullam obligationem inducunt. c.fin.de paci. Ideo prohibetur, ne pro licentia docendi exigatur aliquid, aut etiam promittatur; si quid vero postea solutum fuerit , vel promissum, est remittendum, & solutum, appellatione cessante, est
restituendum. vi in tex. & infri prox.
E T negligente inferiore Praelato ad magistrum constituendum, βψ- pubis hoc superior . . OV IA regulare est, ut superior in quolibet actu suppIeat neglige
tiam inferioris. c. a. de conces . praeb. & c. anteriorum. a. q. 6. Et