Gerardi Io. Vossy et aliorum Dissertationes de studiis bene instituendis

31쪽

ao GER. IOAN. VOS REI meliora, imo optima. Quin ne quidem aliquo usque jam in dicendi studio progressi industriam hanc omittere debemus. Si quidem qui facultatem bene dicendi compara vir, si ingenium quodammodo habeat

in numeraro.& ita usu veniar,ur extemPo

rati dictione sit opus, non incommode id praestabir: sed si dare propterea extemPorali dictioni se volet semper, facilitate amittet bene dicendi facultatem.

32쪽

GER ARDI IO. VOS SI IINTRODUCTIO

LECTORI

BENEVOLO S.

Abes hic candide lector, brevem ct per- uillam studiis tractatum Chronologia, quo Clarissimus Vossius anno fere Μ D Cxx x I. privatim distipulos imbuit, ut eum fructu in hisoriis versari possint. Quod enim in capite sunt oculi, id in hι storiis vir maenin solet appellare Geographietm .ct Chro- nologiam,quare non sentis illi fuit bonxrum dsciplinarum studiosis, digito ostendere viam ad inuraphiam: sed i*idem fecit ad ChronoD-giam. Et ut eam facilius memoria m*ωνeret, omne avum a mundi exoνdio. usque ad conse-gMentia tempora, per certa intervalla d θερcuit. ad qua omnia,qua in bifloriis occurrunt,

facili negotio revocari possunt. Hae Acrimis δε- ρυ-σβ , ut preto committerem, impulit quorundam hortatio, amornaceptoris,ct M'ctua ergo communia studia. Utere. O Vale.

33쪽

Chro nologiam.

PRO L B G O M E N A. linguarum, ut Hebraearum, Graecarum. &Latinarum, & aliarum , quae maxime sunt in usu , ut hodierno seculo lingua Gallica. Sabere , ut res ipsas intelligamns. Illud studium dicitur sapientia, sive Philosophia. At cum tria sint,cii Ca quae meus versetur, Res: Cogitatio , . quae est signum rerum , & Sermo seu verba, quae sun r Cogi- rationis signum idcirco etiam accedat oportet eloqui, seu bene dicere, ut eleganter animi sensa proferamus , ω Cogitata in actum deducamus. Hoc efficit Rhetorica seu studium eloquentiae.

vero rite sapere Volet , sunt unicuique , qui ani denique eloqui. Intelligere, mum ad discendum a P pu lir. Primo , ut. discat inistelligere. Deinde sapere; Ria sunt, quae observanda ea gratia, at alios intelligamus, & ab aliis intelligamur. Quo pertinent studium

tres

34쪽

Dx R A r. ST U DIOR. L tres .libros commendati stimos habeat . librum naturae, librum providentiae M librum ser lata a. Liber natura in deoperihus Dei , unde intelligitur Dei potentia, omnia ex nihilo condentis. Sapientia, valde ordinare omnia condentis. Bonitas , omnia propter nos condentis. Aelibru- naturae pertinet Philosophia naturalis , sive Physica, ex .gr quid sit Eclipsis Lunaedec. Liber providentia est in storia rei, unde comparatur sapientia. M prudentia civilis. Historiae.autem usus duplex est, partim spe stans Deum in gubernandis omnibus. Unde discitur, quomodo Deus nos, homines guberner, & imperium ab uno ad alterum transferat; atque ita intervit hi. storia promovendae pierati. Partim spectans nos, quomodo nos ipsos, domum, Serempub. administremus. Huc pertinet Ethica , oeconomica, & Politica. Omnes

quidem legunt hi itoriam: sed non omnes uno, ω eodem fine. Puellae, M opifices etiam legunt historiam sed specularionis rantum gratia. Verum ne similiter a nobis fiat, sed prudentiae civilis consequendaegrara , eam legamus. Tertius liber erati

Libin Scriptura, qu i sata ead coeno scenda

Opera Dei,. 8e ex operibus ipsum Deum, Dei quo voluntatemet

35쪽

αε GER. IOAH. Vos s tquet omnia nostra studia revocat i posse ad quinque capi ra. Primum esto, Intelligenis ita. Σ. Sapientia. 3. Eloquentia. q. Naru Tae cognitio. D Denique Historia. Ad Historiam cum fructu legendarn, imprimis utilis est Geographia , Se Chron ologia. Impraesentiarum agemus de fundamentia Chronologiae.

De Poetica Temporum divisione. UT itaque quaedam praemittamus , de

divisione temporum , apud Poetas, Scalios solemni , antequam agamus, de ea Partitione temporum, quae potissimum in usu est. Sciendum apud Poeta S, Omne mundi tempus dividi in quatuor saecula, in Aureum , Argenteum, AEneum, & Fer

reuma

Aureum seculum coepit a Mundi exordis, ct duratis uisue ad Saturnum regno

exactum.

Hoc aureum seculum, nihil aliud signia scat, quam felicitatem majorum, nostro. rum in Paradiso. Saturnus enim est ipse Adamus. Quod inde liquet, quia Saturni pater dicitur e sse Coelus coetus est nomen Del; coelum, nomen elementi At Adamus,an non est etiam filius coeli, idest Dei' Deinde Saturni mater dicitur fuisse Tellus. An non Α da-

36쪽

DE RAT. ST U DIOR. 2smi mater etia fuit tellus/Est enim ex masiateri se a Deo coditus. Illud de Saturno testaturHesiodus, inTh.8corpheus. Adamus aure successu rem poris, in Deos est relarus,& pro Numine cultus,dictu':est Saturnus.

--atiratim sectilum mcce sit argenteum , quod coepit ab exacto Saturna , se duravit usque ad Nimrodiam De Iovem Belu . Poetae fabulan rur, farurnum regno exactum primam agri culturam exercuisse: proinde pingitur falce,quia falcis inventor est. Atqui Adamus postquam paradiso exactus est , etiam primus fuit, qui agriculturam exercuit. Hoc seculo dicuntur omnes artes inventa . Id ipsum etiam testa-

' rur S. Scriptura Genes A. post exactum Adamum conrigisse. Iabetus arrem conficiendorum tabernaculorum invenit. Tubalcainus primus usum meralli invenit: qui, certis literis praecisis , est Vulcanus, atque hic Poetis inventor est omnis artis. fabrilis. Iubalinus auctor & in vetor est artis Citharistiae. Tum domus demum sunt codirae, ut restatur etia ov. I MetamorphTum primum subiere domus . domus antra fuere. Atqui tum Cainus et iam primus urbem condidit, quam de nomine filii Hanoch, Hanochiam appellavir.

neum evit sub Nimrodo seu a Iava Telo , O duravit usque ad annum primum reditus he.

Nimirod fuit filius Chus, nepos Cha-B mi

37쪽

mi, pronepos Noachi. Gen. x. Is idem est , qui profanis auctoribus dicitur Jupiter Belus quae vox manavit a Phoenicibus, apud quos Baal, & contracte Bal. 8c Bel, unde Belus , significat dominum. Sub hoc fabulantur bella coepisse. Atque Nim-rodus fuit strenuus bellator, cujus lyrannidem fugiens Assur . Filius Semi, Ne pos Noachi , qui in gentili historia dicitur Ninus, urbem sibi cognominem , di inivencondidit in A ssyria. Hinc intelligens, quod Iust. lib. r. ais Ninum regem Assyriorum primum bella finitimis intulisse &c. Fieri potest Ninum , pro Numero do positum, ut facilis confusio est, in prisca historia. Ferreum sieculum coepit a redita Heraclid . rum in Peloyonnebum . que ad has tempora, ct qua sequuntur.

Itaque haec aetas empir eo rem Pore , quo desiit prosapia eorum, qui ad Troiam depugnarunt. id aurem, quod de hac aera. re dicitur , non por est accommodari sacrae historiae, quia tam florentissimum fuit impersum Hebraeorum , cum inciderit in

tempus Samuelis. & Davidis &c. Varronis Divso.' IArro, Latinorum doctissimus , omne

sevum divisit, in tria tempora , in λον, μυλκον, &-- ,

38쪽

Αλλον coepu a mundi initio, is duravit usque ad diluvium Oguium

Hoc tempus ira dicitur, quia nihil eorum , quae tum acta sunt, historiis perscri-prum est. Ogygium diluvium accidit in terra. Artica tempore Ogygis , regis Thebanorum, qui vixit rem p. Isaaci, & Jaco- hi. Notandum hic, veteres rria diluvia confundere. Universale, quod est Noa

s chium, Ogygium, de quo hic ; & Deuca j leoneum, quod accidit in Thessalia temp.

: . Μυλκον seu fabulare coepit a diluvio Ov-gis,ct duravis usique ad primum Olympia

Id tempus ita vocatur, non quia omnia sunt fabulosa, quae illo rempore accederunt: sed quia fabulis involura sun r.eoepit a prima Obmpiade, ct - .rat usique ad hac , ct co equencia remni pora. i Olympiades coeperunt tempore Azariae Reges Judae C CV, annis amorre Salomonio , sursum legendo rempora, & du centis quindecim minus) ante combustionem templi Hierosylimitani.

Elia Divisio

CIrcumfertur alia vulgaris divisio remporum,quae est Eliae; non Eliae I beo B a bitae,

39쪽

18 GER. Io AN. V o S s I Fhitae, sed alterius Eliae Rabbini, qui vixit

posteriore aevo, tempore templi secundi. Hic solet dicere, Bis mille a is inane. Bis mille annis lex.

Bis mille annis tempus Melsia. Vel sic: Bis mille annis sine lege, Bis mille annissub lege. Bis mille annis post legem.

Unde sunt, qui concludunt, mundum non amplius, quam bis mille annos post Christum duratarum , quod quam frivo lum , & incertum sit, patet ex scriptura No. Testamenti. Interim tamen ex hoc dicto Eliae , abunde refelluntur Judaei adventum Messiae pernegantes. Accurrator Temporum Divisio. ne aevum ab orbe condiro , usque ad hoc tempus,& ea, quae sequvnrur, dividitur in partes tres. I. Ab orbe condito,usque ad vocationem Abrahami ex Carrhan urbe Μesopotamiae, sive usque ad laedus Dei cum Abrahamo iniri. II. A vocatioue Abrahami usque ad Christum narum. III. A Christo nato, usque ad nostra temo Pora, & ea, quae sequuntur.

40쪽

D E R A T. ST u Dio R. 29 De Primo Intervallo.

I Rimum intervallum, a mundo condi- ' ro, usque ad vocationem Abrahae, est annorum spatium 2 2 . Hoc tempus memoriae ergo, rursus in duas partes potest

dispesci, in illud, quod est, - A mundi exordio , usique ad diluvium , se

. Ad diluvio usiqua ad voearionam Abraha ,

observanda hic est quorundam homi

num aetas, ut liquido haec pars e sacris comprobetur. Adam vixit 9 Ο annos. amorte Adami, usque ad nativitatem Noa-Chi,sunt I a 6. Hinc usque ad diluvium sunt 6Coanni. Sexcenresimum enim annum

agebat Noachus, cum inciperent aquae diluvii Gen. VI I. I l. Habemus iraque I 636. annos: qui essiuxerunt ante di Iu-

vium.

His si addantur 3 67 anni, a diluvio useque ad vocationem Abrahami , haben.