Gerardi Io. Vossy et aliorum Dissertationes de studiis bene instituendis

731쪽

DIasERTA Tio DE Μus re A. 693 meminimus) clarius, profundius,& accurati s explicentur . ur Musica oratoria ossi elum subeat, finemque illius, docendo. s delectando,& movendo consequatur. Hais jus aliquem ideam breviter quidem sex Capitibus constructam ostendi. Cujus am- Pliorem tractationem brevi ae facillima Methodo antehac tentavi, & si Deo placuerit,eandem seliciter absolvere conabor, amicorum usul imprimis , & bono pu-bile a

Te .leissim , Vir Clarissime, obrestor ,

ae modest E adhortor,ut praeclara illa praestantissimi ingenii tui monumenta, perennem gloriam memoriamque habitura,quae Impense omnes desiderant, & tanto qui isdem magis , quia salivam movisti, amicia ae Reipublicae Literariae diutius invidere nolis. Vale , meum & civium tuorum Decua. Harte mi, Kal. Oct. Id c xxxv I.

732쪽

VIT M

Sapientis , harmonicae , tranquillae,

actuosa, negotiis obruta, liberaliter otiosa. - peregrinantis denique .

I, Regulae Vitae Sapientis.

A pere , proprium est HomInis, qui Sapientis Dei imago est. Tu ergo si sapis, imo utsapias

ce Media: datisque mediis utendi disse Modos accuratos, ne und cum mediis tuis frustra sir; uti plerumque fit, ut sufficienter a divina bonitate subministrata media humana stoliditate pereant, si neque usu sint. Tria illa in quacunq; resciveris,omnia ejus sciveris. 2. Anes tamen Rerum, Media, Modos 2, mementoscire Te debere non ad otiosa spectacula, sied adusium. Habere alioquin aliquid. εe possidere, M intelligere, si non utaris,

vanum est.

Ergo Duidquid bonum esse interiis, ad illud veluti seopum tuum collima. Luiequid ad assequendum scopum tuum

733쪽

RE a u L AE V r T IE. 69seon'νre vides, id prehende, tene, urge . Quidquid urges, ne frustra uνgeas, summa

circumspectione caveo. Ita nullo non voto potieris tuo: nisi sorsan alicubi nolit Deus, obieesque Tibi insuperabiles opponat. Sed tum in prom- ptu est solatium , te non culpa tua bono illo carere, sed quia Deo sic visum patienisi tam exercere tuam, ob causas sibi, si non. tibi, notas. 3. D quia vita tua omnium Actionum tuarum universm eo lexus est, harie ante

omnia ρarticularia sis tibi di*one, ut Anem ejus ob oculos habeas perpetuo, is ad illum viis

omnibuι eontentas inde sinen ter.

Quis autem sit Vitae nostrae finis . ad quem collimare sapientia sit, docet Deus. Ipse, Deut. 32. V. 29. Minam saperent, is

intelligerent, is providerent noυigyma sua :

Ecce sapientia ultima'. hoc est summa est. ultimos providere fines t Duid autem estillimum nisi aternit m y Vlpimum enim ect, ultra quod nihil datur. Atqui ultra omnia quae hic in Mundo sunt, semper aliquid

ulterius datur , A nativitate venitur in Vitam: inde itur in Mortem; hinc ad Rssurrectionem : demum incipit Vita interminabilis, ex qua nullus patebit exitus, iaper eousequens , ultra quam nihil datum.

Ergo AEternitas ipsa nουismum illud nostrum

734쪽

696 Rτου LAE VIT M. strum est: ultra quod nihil restat. Ergo hane ab initio tim providere , erga ad ,anc omnia intermedia dissonere , Vera sapientia es.. Ergo qui intermedia tantum eurant, ultimorum obliviscuntur, desipiunt , & quidem noxi di desipiunt, quia media sine fine apprehendunt: utque aeterna beatitudine excidant , ω in aeternam calamitatem Pr labantur, inciunt. Memento igitur. j. Vitae Tuae scopum esse, ad memitatem praeparari. Hoc nisi provideris, Vitam perdideris. Atque tum non nasci

praestiterit. a. Ad AEternitarem tamen quia non

venitur nisi per Μortem: tota Vira praeparabis te ad Mortem. Ut bona tibi sit , te non absorbeat,sed ad kternitatem ta tum intromittat 3 . Ad Mortem autem bonam quia non pervenitur nisi per Vitam bonam , tota Vita hoc ages, ut bene vivas , hoc est san- ad voluntatem ejus qui Virae Mortis- . que albiter Bonia Viram , Malis mortem

destinavit. '

Et quia ad Vitam bonam non pervenitur nisi per adsuefactiρnem bonam malis adsuefactus mutare Mores , ut AEtlops, Pellem, non potest. Jer. 13. 2 quia Con suetudo abit in naturam: tota Vita hoc

agea

735쪽

REGULAE VrT AE. 69 ages, ut quicquid malum est, aut mali

saris: rursum autem : quaecunque pudica quaecunque justa, quaecunque sancta, quaecunque amabilia,quaecunque bonae famae,

si qua virtus , si qua laus, haec cogites Phil. q. 8. s. Et quia sequi bona, fugere mala nemo potest , nisi qui quid verὸ bonum &malum sit, intelligit quia ignoti boni nul-l la cupido, ignorati mali nullus horror)tota Vita hoc agendum erit, ut Te non consormes huic seculo, sed resor meris in novitate sensus Tui: urque probes, quae sit Voluntas Dei bona , de beneplacens, tapersecta Rom. 22. 1. 6. Et quia cogitat lones mortalium sunt 'timidae, de incertae providentiae nostrae : Sap. 9. 36. tota Vita hoc Tibi agendum erir, ut cum timore & tremore opereris salutem Tuam Phil. 2. I 2.) non solum peccata horrens, ne admittas; sed te ipsa tua bona facta, ne aut opinione tantum bona sint, hypocrisi ad milia, aut te in Pharisaicam tui complacentiam praecipitent. Nullam itaque praeter in misericordia Dei, &merito Christi, defixam anchoram cogita-bla, eo demum scutMecurus futurus, si resignata omni voluntate propria, Omnique. Tui 3c omnium creaturarum fiducia sepo-

736쪽

698 REGULAE V1 π M. sita , Deo uni de Te hic de in aeternum disponendi tradas arbitrium. Breviter. Vive', dum vivis, tanquam moriturus: ur moriaris, dum morieris, tanquam victurus. Vae enim illis qui ad ad mortem resurgent. Tu si resurgere voles ad Vitam , videndum tibi ne moriaris in Morte. Si in Morte mori non vis, hebetandi tibi sunt ante mortem Mortis stimuli i qui rint Peccata s. cor. 1 F. 16. Morientur autem ante re peccata, si oporam dederis ut ulvat in Te Christus Gal. lx. ao. Christus enim quia Virae fons est. scaturiet in te in vitam aeternam: Morsque Tibi non erit mors, ut nec IIll fuit. sed i transitus ad Viram immortalem. Haec est Sapientia vera , subordinatio Finium de Mediorum gradata, a primis ad ultima usque: observatioque eorum accurata , ne aberres ι gradibus , ω incidas lapraecipitia. Deus Te regar.

II Regulae vitae harmonicae.

Mnis Harmoniae fons , Deus, harmonica. fecit omnia: inprimia Homlnem , imaginem suam, si modo irrationabilibus noliris factis ipsimet harmoniam

ne turbemus, in oculis M auribus Dei, Angelorum, Hominumque sapientern . intueutium. Ergo ne turbea Tu, haec age .

737쪽

REGULAE VITAE. 699 I. Semper Priora prius, Potiora potius a Seria serio, Pulchra pulchre ; Amisa amice ;Diυina dιυine et Humana humaniter 8cc. pensa, age, tracta. Alias conlaudes Te .

χ Theoria Tua eum Praxi indilidui sibi semper sint comites. Quicquid boni scis. fac; de quidquid boni facis, an bene facias,& cur, cogita. Ut ne similis fias vel Pha riseis, qui Dicunt se non faciunt Mat. . 2 3. 3. vel Samaritanis . qui adorant is neseciunt quid. Job. q. 22.)3. Interna Tua eonformia sint externis. Nempe ut quod videri via, sis etiam vera: abominationi alias futurus Deo. cujua opera quia sunt Veritas Psal. MI. v. 6. etiam in nobis Veritatem diligit sys sa . 7. hypocrisin odit. Vae Vobis hypocritae, qui similes estia sepulchris dealbatis, quae soria parent hominibus speciosa, intus vero pleiana sunt ossibus mortuorum, Matth. 2 . q. Tandem, coram Hominibus quoque Cogitatisnes, Verba, Faiaque Tua, parallele incedamt. cor nunquam dissideatori, nec Os Manui, vir duplici corde monstrum est.&c.

III. Regulae Vitae tranquillae.

CVmmum in Vita bonum. es Animm tran- quilim avi serenus , ab anxietudinum pro

738쪽

oo Ras ULAE VITAE sellis liber. Hunc beatum portum ut tem

neas, sequentia Observa. -

3. Duidquid Mentem , aut Conscientiam turbare polsis , pravenire labora , ne cum taliabm rebus, quicquam participes. Possunt autem turbare Mentem, Negotiorum multitudo, aut alienitas: quibus siquis se implicar. spinas inveniet eerto, tametsi aliquando rose videantur. Ergo ut tranquillus sis. Cave esse , ardelio: quae Tua sunt, tacite age, aliena relinque , in Tuis etiam non nimis scrupulose curiosus,& de quibusvis minuriis anxius, Fac ea. quae salutem Tuam, M Tuorum , primario spectant, reliqua committe Deo, cui cura est

de nobis.

Conscientia vero turbatur admissispecea iis : cum Anima sibi mala consita 'oeulos Dei O hominum erubescit, poenamque promeritam trepidat. Ergo si Conscientiam vis tranquillam: ne habeat quod Tibi objiciate mee : hoc est peccata nulla nunquam sciens volens admitte. Atque si vitare pe Cara vis, vita occasiones : cujusmodi sunt prava sodaliria, loca suspecta, &c. Imprudens est , qui ubi alium cecidisse vidit, eodem perrexit tamen. At nos quotidie homines inter occasiones labi, M perire , vi' demus, Se non cavebimus tamen λ

χ. Si quando in Oceassimn cujuscunque

. Ciuitiasti Go la

739쪽

Poeeati insidis, obfirma animum, ut non succumbas , sed victor abeas. Pugna igitur opus: & ad pugnam pro Conscientia servanda lilaesa, Virtutis armis. Aut igi rur

Τe eripe suga susque deque habito quid

prava sodaliria de Te judicatura sint in aut persta immotus, A postolicum illud cogitans : Ego mundo cruci in sum, , Mundin mihi. Et quia non frustra dictum est , Occasiones neminem malum faciunt,sed qua

tis quis sit Utendunt nempe Igni admota

Arena nou ardet, Stupa ardet: cogita intentationem delatus: Si malis consensero ,

malum me se fuisse hvoerisam ostendero . Ergo in ρroposito Virtutis retinenda perseevera'

bo , nec me dimoveri patiar. Memento aurem , tutiorem in tentationibus carnis

semper esse Fugam, quam Pugnam: δε-pienrerque secisse Iosephum, qui, cum non sussiceret rationabilis honesti propositi defensio , fuga se eripere . quam dispu tare, maluit. Turpius ejicitur ste periculosius quam non admitti rur hostis. . Si quando pugnandum est adversus Vitia , nee omnino Conscientia vulnera usuris, recollige Temox , sataneque in Te nid eare cipienti, illico disice nidum. Hoc est, ἰsub.

initia peccati mox poenitentiam age , antequam Peccati exspiret horror , mortiferum dulcescat venenum, morique incipiat

740쪽

Conscientia. Qui sciens volens Peccato assuescit, manus & pedes praebet diabolo constringendos consuetudinis malae vinculis. ut se Iiberare post non possit,rametsi velit ι Tim. 2. 1 s. 16. AEternae itaque Ie

gis in stat Tibi sit illud:

Principiis Oblia Sero medicina par stur, Cum mala per longas invaluere moras. A Conscientiae peccato turbarae procellis non datur refugium , nisi ad Poenitentiae portum: facilius, si non longe luetis progressus, dissicilius, de cum absorptionis periculo, si longius fueris abreptus. Nunquam ergo propter Poenirentiae spem. Peccaveris incertuη , an eam agere possis. Sponte enim peccantes deseri solent a spiritu Dei: quo ad poenitentiam duce si destituunt ut , poenitentiam non inveniunt

Heb. I x-i 7. Sed& hoc cogita per se m lius essa , Vas non inquinari quam elui; Matiusque te non vulnerari , quam curari M liui hostem Ragni visceribua excludere, quam mirum ssum Θ omnia vastantem expectere

q. In summa, quia Μundus hic inquis

tudinum mare eth, inque. tumultu rerum hic vivimus, ut quam potes securus sis

si non omnino tranquillus haec age. Plus Deo quam Hominibm convers