Pia desideria. : lib. iii. ad Urbanum VIII.

341쪽

LIBER TERTIV s. os rum prosectione consolationem, de languore suo, recipere possit. Fidem ergo florem fructiam actum in-Be n.ser. rellige. Nec incongrue ut opinor id tibi vi-i .hc4xν debitur, si aduertas quomodo instar floris necessario pxaecedentis fructum, bonu quoque opus,fide oporteat praeueniri. Alioqui

sine fide,impossibile est placere Deo.Itaque nec sine flore fructus, nec sine fide, opus bonum. Sedri fides sine operibus mortua est,sicut inutiliter quoq; flos apparet,ubi nosequitur fructiis. Fulcite me floribus,stipate me malis,quia amore lagueo.Cdm praesto est quod amatur,viget amor; laguet cum abest, quod non est aliud quam taedium quoddam impatietis desiderii, quo necesse est affici mentem vehementer amantis, absente eo quena amat;dum totus in expectatione, quantamlibet festinationem, reputat tarditatem. Et

ideo ista postulat sibi accumulari bonorum operum fructus, cum fidei odoramentis, in quibus moram faciente sponso, interim requiescat.

343쪽

Dilectus meus militi ego illi, qui

pascitur inter lilia, donec aspiret

dies,& inclinentur umbrae Cant. α G Elises anima popuIusgenialis amantum,

- - Θιa amor irrupta nectit utrimq, fidei Non Capra ora fortunam optauero Regum, Nam puto Caelii colum vos egosiortestui. Sed neque iam Siculi mirer noua pota Dranni, tantis, this tertius esse Comes.

Ecquis enimisci' medius neget esse duobus, uisobi amsancto sedere iunxit Amor

aurea conditio quotiesredamantur amantes,

Reddito alterna mutuaflamma uest Hac ego me toties optaui lege beatam, Adsiua cum trepidamsigna vocaret amorio quoties dixi si quando cogar amare, Non nisequipariter me redamari amem audiit optantem volxcrum Deviales Amorum, Et quid, ait, dubitavit ut redameris,ama. Vicino extimuipraesentis Numine Diui, Attonuits meum vox inopina caput. Ecquid inexpertainpuer nquam, perfide castra, au sticius iubes aera merere tuisὶ Saepe quidem iuueni mihi narrauerasodalis Gaudia quantasui3polliceatur Amor. Sapius at contra monuit mesedula nutrix,

344쪽

A Quot lepores in Atho, quot apes pascunt in Hybla, Caerula quot baccas Palladis arbor habet;

, Littore quot concha tot sunt in amore doloressis Res est solliciti plena timoris Amor. Semper enim miseros timor illesagellat amantes,

sors non radamet, quem tamen alter amat.

Ha νει alternis fisint rata 'dera vinclis Tum grauis,ur constento rasurasubit. Curre per historias; quotus heu securus amauit Bum breuis, hunc flci ludi cauit Amor. a Paris Oenonem vi reposse negabat, Oenonem potuit deseruisse Paris. Dilecti h phile non mansi Iasionis uxor, Non mansit resticis scuteuntu erat. Thesta cruduem quoties Ariadna vocavιt, Nauigio numerum quisa deesse suum suin etiam leuibus monstras. Puer improbe. mis, suam sitὸsuccedat, quam citὸ cedat amor. Ite igitur lautis anima mod credite sammis Cum flua non alitersceptra Cupidogerat. Et leuis est multoque suis ventosior alis, Gaudiaq; ambigua datque negatq; fide, Tum pudor audacis tinxit tibi perfide, malarios leuem celeri fassus es effuga. Tuηcs ego, C prigena detectastaude triumphans,

345쪽

n tibi,Dius amor dixi ibifaedera iungam,

Et tuin ignis ego; tu meus ignis eris. Donec ab aereis lasentur montibus umbrae,

Et reducemsuPιntvmbra, noxidum. O liquida ambrojus Diuimnectaris haustino amori quantipocula mellis habest suid totis Te, Diu amor sit amare medullis, Expertus nini,dicere nemopotest: Quid perὸsit amare, iterum, abs te redamar , Sit licet expertus, dicere nemo potest, omnibus hi etiamsupereminet illa voluptas, Fidus hic aeternum quὸdsibi constet amor. O amori mea dulcedo linea vita,meum med Aut messi geminumsi quid Hymettus habeti Amori quoties , qua mihi gaudia misces, Dum,quod amas redamer; du,quὸ amere ubit Dum iiterum aeternos recolo fore ere nex ο amorio quantis testio latitisti Non habet hic miseros amor ut leuis ille imores: Affluii hic laris,ingemit iste malis. Pascitur in riguis,ubi candentu tua ampis, Etsua Virgineos ducit in arua greges. Scilicet athereum decet hicsospurus Amorem, Et benitam castaspasiιt hic ortus ouen

346쪽

Dile Ius metu mihi, or ego illi,quipasci tur inter lilia , donec a stiret dies or

inclinentur umbra C a Dcia. v. in Catius VIJγ est hoc quod dicit, Ille mihi, is ego illis Nescimus quid loqritur, quia non sentim quod sentit. O sancta anima, quid tuus ille tibia quid tu illi' diuenam, quaeso, haec inter vos tam familiariter fauorabiliterqited scurrens exhibitio&redhibitio Θtibi ille, tuque vicissimilli; sed quid' id ipsum ei tu, quod tibi ille an aliud 3si nobis , si ad

nostram loqueris intelligentiam euidenter quod sentis edicito a quo usque animaSnOstras cillis A secundum Propheta, secremtum tuum tibi'Ita est. Affectus locutus est, Non intellectus;&ideo non ad intellectum.

Ad quid ergo' Ad nihil, nisi quod mitabiliter dele elata affecta vehementer ad desideratos affatus, finem illo faciente , nec ta- re omnino quiuit, nec tamen quod sensit exprimere. Neq; enim ut exprimeret, sic locuta est, sed ne taceret. Ex abundantia cordis, os locutum est; sed non pro abundantia. Habent suas voces affectus, per quas se etiacum nolunt, produnt. Timor, meticulosas;

dolor gemebundas; amori iucundas. EiuL modi certum est , non nutu prodire animi, sed erupere motu Sic flagrans ac vehemensgmor praesertim Diuinus, cum se intra colit

347쪽

LIBER TERTIVs 3IIbere non valet, non attendit quo ordine, qua lege,quave serie, seu paucitate verbora ebulliat, dummodo ex hoc nullum sui se tiat detrimentum. Interdit nec verba requirit,interdum nec voces omnino vitis; solis

adhuc contetus ius irijs Inde est quod sposa sancto amore flagians, idque incredibili

modo , sane pro captanda quantulacumq; evaporarione ardoris quem patitur,no considerat, quid , qualiter eloquatur, sed quic quid in buccam venerit, amore ingenti,non enunciat, sed eructat Dilectus meus mihi,o ego illi.Nihil consequentiae habet, deest oratio ni. Quid indes Ructus est. Quid tu inructu'quaeras orationum iuncturas, sollemnia dictionum: quas tu tuo ructui leges imponis vel regulas Non est dubiu;duorum quidern hoc loco amor mutuus flagran, Ied in amore summo,unius profecto selicitas,alterius mi- indignatio: neq; enim inter pares est cossensio seu complexio haec Ait itaque: Dilectis meus mihi, ego illi, principi Dilam tribues; In consequentibus; Nnquit,Dilicto meo, Dilectin mem mihiaeosummationem aeque illi concedens.Nunc iam videamus quid dicati Dilectvi mein mihi. Si enim hoc recipitur, Ut subaudiamus, intedit, sicut Propheta ait: Expectans expectaui Dominus intellit mihi ego in verbo isto sentio,nescio quid, non planzexiguum,nec mediocris praerogatiuae.

V. Audite

348쪽

3ia s A. pem. ser Audite gaudium meum quod sensi;&ve i qmnii struest, audite gaudentes sponsa locuta est,&dixit, sponsum intendere sibi. Quae est sponsa,&quis est sponsus Hic, Deus nosterest;&illa, si audeo dicere, nos sumus; gau deamus. Nossemus in quos intendit Deus. Quanta tame disparilitas quid terrigenae filij hominum cora illo ' quid sibi vult ergo ista intortam dispares comparatio 'aut illa in immensium gloriatur,aut is in immensum amat. Qua admirabile est quod illius intentionem ista quasi sibi propriam ve dicat,dicens: Dilectus meus mihi. Nec eo contentaria

me pergit amplius gloriari; resp5dere se illi,

quasi ex aequo morem gerere, rependere Vi cem Sequitur enim, go illi,insolens e

bum, O ego illi me minus insolens dilectus meus mihi, nisi quod utroque insolentius, utrumq; simul O quid audet cor purum conscientia bona,& fides non fictasMihi,uila

quit,intendit. Ita ne huic intenta est illa maiestas, cui gubernatio pariter administratio uniuersitatis incumbit, cura saeculorum, ad sola transfertur negotia, imo otia amoris&desiderii huius. Ita plane . Prouidentiam

caeteris creaturis non negamus; curam sponsa vindicabit sibi. Sed &Jpropterea virum que poniti dicens: istis mihi θω illi. Ille mihi, quia benignus&misericors est; ego illi,quia non sum ingrata; ille mihi gratiam ex gratia, ego

349쪽

ego illi gratiam pro gratia; ille meae liber

tioni,ego illius honori, ille fit uti meae, ego illius voluntati;ille mihi& non alteri, quo niam una sum columba eius; ego illi non alteri mec enim audio vocem alienorum. Anima enim ex eo quod se diligere 4etruser. vehementer diligere sentit, etiam diligit ni RV- hilominus vehementer non ambigit, ac de sua singulari intentione sollicitudine,cura, opera diligentia studioque,quo incessanter ardenter inuigilat, quemadmodum placeat Deo, aeque haec omnia in ipso indubiranter agnoscit,reco dans promissionis eius; in qua mensiura menssueritisremeitur νobis,er go nec dubitat se amari, quae amat. Ita est. Amor Dei amorem animae parit. Et unde tibi ,3 humana anima, unde tibi Un ἡτη -

hoc Zunde tam inaestimabilis gloria, Vt eius post octa.

sponsa mereatis esse , in quem desiderant angeli pypti prosticere runde tibi ho civi ipse sitiosus tuus,

cuiuspulcritudinem Solis Luna mirantur, ad cuius nutu uniuersa mutantur' Quid retribues Domino pro omnibus quae retribuit tibi visis socia meis, socia Regni,&socia thalami ut introducat te Rex in cubiculum suum, vide quibus brachiis vicariae charitatis reda- mandus,& amplectedus sit,qui tanti teris timauit, imo qui tanti te fecit. Desere carnales affectus saeculares mores dedisce con

duerudines noxias obliuisceta. Qiijd enim Fci putata'

350쪽

. herum admiseris amatorem λlae parad, Zelotypus est sponsus iste si forte alium v x Π amatorem acceperis , si1 alijs placere studue ris , statim discedet a te; δ alijs adhaerebit adolescentuliS, Bern ier Quis huic iam imputet praesumptioni vel insolentiae di se dicat missie locietatem cum illo qui pascitur intellilia'etiamsi inter sydera pasceretur, eo solo quo pasceretur, nescio cluid magnum videli postat, cum eiusmodi amicitias seu familiaritatem habere. Non ignorati sponsia unum esse, di qui nascitur, de qui pascit; inter lilia commorantem, Jc regnantem inter siderar Nam qui in altissi-ITlis est Dominiis, inimis est Dilectus; supersi Cera regnans, Ginter lilia amans, Amabat& super sidera, quia nusquam tum quam potuit non amare quia amor est sed donec ad lilia descedit, D pasci inter lilia comper-MISCst, nec amatus est, nec factus dilectus;

quia non potuit ante diligi quam agnosci, ovete amandum totis medullis cordis amplectendum sponsum quaerenda in spiritu haec refectio inter lilia nam corporea cogitare,ridiculum est. Quin ipsa lilia spiritualia a nobis demonstr da erunt. Quae ergo sunt illa liliae quibus species decoris eius 'Proce- nquit, ct regna propter peritatem O mansuetudinem