장음표시 사용
661쪽
n s uel inligentibus trM. Pupillud lensio viduis tutela nostra no dest. Redimere ab ho D mptiuos,mundismis opus mite aegros pauperes uisitare,ais fuere. inopes,aut pauperes se obterint uon patiamur insipiares iacere Haec Avi opa,haee officia sirimrdiae quae siquis perfererit,uerum, anreptum sacrificium Deo
immolabit. Haee litabilior uictimis est apud Deum; qui non pecudini sanguine,sid bon nis pleruae placatur:
ondinoue persequitur: se etur ei, quem viderit -- sirinordem. nexorabitiu est et,quem precantibus cernitim tem. Ergo ut hae omnia,quae Deo placens, secere
possimus; oontemneta est pecuma,et ad coelellas trase frenda thesauro ubi fur non effodiet, nee rubigo consumet,nee orannus eripiet sed uobis ad aeternam opulentiam Deo cublati seruabitur. Fides qκos, πgna iustitiae pars est: quae maxime a nobis,qui nomen fidei gerimus construanda est,praecipue in religione:
qvia Dein prior est,m potentior, qua homo. Et si est gloriosium pro amici pro parentibus,pro liberis,idspro bomne sus ere mortem , qui hoc starit ,dium
turnam memoriam,laudemq; consiquitur,quianto magis pro Deo, qui potest aeternam uitum pro rempora ii morte praestiret Itaque cum inciderit huiusmodi neis orgires,ut issedere a ' Deo,atque ad ritus gentiu transire cogamur; llus uos metus, sim terror inflectat, quo mstms traditum noueu Iidem custidia s. Deus sit ante oculos, sit ira corde,cuim intervo auxilio dolorsisserim , ω' adhibitu corpora tormentra sererent r.
662쪽
EPIT ME. 3ISNihil tune aliquid, qua uitae in morditis praema misgitemus. Ire scit etiam si dissipandi, aut urendi artus fuerint, solerabimus,quae in uos orannicae do-- nationιs amentia molierum. Postremo ipsem mordem
Non inuiti,aut ii di,sid liόenter, er interriti si bireniremur,ut qui scimus, quali apud Deum gloria μι- mus Iunmri triumpham siculo ad promissa uenien-.tes. Quibus bonis quandi beatitudine breuia baee paenarum mala, huius uitae iam rapensimus. Quod si secutas huius gloriae deerit; habebit fides etiam is
pace mercedem. teneatur ergo in omnιbus uitae officiis , aeneatur is matrimonmo. Non erim satis est, si
alieno foro, aut lupanari ab lineas. Qui habet coniugem nihil quaerat extrissicus ;sid contentus ea sola, mrnem in but inuiolati cubilis saeramenis Πι- 'diat. Adulter enim Deo est perinde atque inastis, qui abiecto iugo, uel in lιberam, uel ira seruam peregrina uoluprete luxuriat. Sed sicut far na mβω- tis uincultu obluata est, π ne aliud concupissat: iranir eadem lege teneatur, quo Deus uiro uxorem unius corporis compage solidavit. Ideo praecepit mondimitti uxorem, nisi crimne adulteriit deuictim ; σ-nquam coniuriis foederis uinculu, msi ruperit re soluatur. Illud quos ad consamandam pudicitiam iunetitu ut uon mcdo pectatum absit, uerum etiam mPretio. Pollui enim mensem quauli inani cupididi te, α
. nisistim est. Ire iustum hominem, qui scit se nee Ia
rere oportere, nec uelle. Purianda est igitur conscientia, quam Deisue pervidet,qui sisti non potest. Eviscue-
mr Omm labe pectus ut templum Dei es pqpit; et
663쪽
DIVIN. IN ST. non auri,nee eboris iamr,sed fidei, οπμει fili Iuliis illustrat. sederim baee Omnia deficilia sunt bomni; nec patitur conditio fragruditis raturae esse quenquam fine macula. Vlti m ergo remedium illud est; ut confuseamus ad poenirentiam e quae non Gnimum locum inter uirtutes habet; quia si corremo est, ut cum friste aut re, aut uerbo lapsi fuerimus, 'tim respiD-mus,aut mos deliquise fiteamur, ore sopi a 'Deo ue-mam: qua pro A a fieri ordia non nedibit;nisi peris fuerab ius in errore. Magnam est poemtentiae auxi-υ- , magnum Jolanum. illa est Milnerum permn-rum s sanano,instes, illa portus fallitis, qua qui mutit uiam uitae sibi amputat: quia nemo esse rem iustus potest,ut nunqκum sit ei paenitentia necessaria. Nos uero, etiam si nullum sit pernium, confiteri remen debeamus,m pro debitis nostris identim depremri, gratias agere etiam in mutis . hoe enim simper e qui vim domuo deframus. humilitas enim rem cara, σ απntabilis Deo eg; ut cum angelis AsBpiat perniorem confitentem ; quem is regnis raelestibus sedat pro bu. litust Ablimari. Haee sum, quae debet cultor Dei ex hibere. hae An uismae: hoe seris dum placubile bieuerus est cultus. cum homo mentis Fae pignora in aram Dei constri Amntu illa misisas hoe mirere uis retur hume ut filium sis it sibi; quia ἀο m inmorretitutis inpartitur. de qua niane hi disper edum est; σ argueda est perseasio eorum, qui extingui assimas
clim corporibus putauerum qui, quia nee Deum *ebatqu,nee arctanum nivindi perstinere poteravi: ne bo minis quidem, animaeq; rationem comprehenderunt.
664쪽
Quomois enim possim sapientia prouidere,qui scieri
batione concredi semper fuis,dici non potest ga qμic quid est,es sine aliquo initio no potest. Aa stonae auissem nihil rasa potest quia nulla est sine ratione natura. Femina enim principalia quomodo esse potuerum, inmo sitanis exorduis Oriantur uicissim res ex sinumnibust Null- igitur siemen est,quod Originem mon barabeat. Sie Actum est,ut cum purerem, mundrum nulla
prouidena Amim; ne ho nem quidem puturim aliqua ratione generari. χιοd si nulla est in finiendo
homine ratio uersata; mortutem igitur anima es pes. Alis uero ex aduer*,π Dem esse unum, ab eo mundum hominem esefflam, animas inmordites existimauere. Sed cum ea si erunt, is tremen diuini operis, atque consilui nee musias, nec ratio es, e exitus perlexeruiu ut omne ueritatis arm m αnsu rem,atque ueluti sine ooncluderavi. sed quod illi facere non potuerunt, quia ueritatem perpetuo non tenebam; bis ficiendis est,qui eam cognouimuε, Deo annantiate. Conf)deremus igitur,quae ratio fuerit humilis tanti, rems inmensi veris βbricandi Fecit Deus mund scut Plato exishmauit,si cur scit,no o landit. Quia bonus,inqui et inuidens rasti stat quae bos MAM. Atqui uide s in rerum natura bona esst, mala. Potest ergo exillare peruerses aliquis, qualis fuerit aetas ille Theodorus,et Platani restondere', Im
665쪽
me quia malus est,fα uae mala μM. Quomodo illum redar Pettsi quae bona μ tu, Deus scit: de igitur tunis mala eruperuntiquae plerunt etiam bonis prae levi. I n materia,inquit,sontinebantur. Bona imtur,re mala aut nihil fecit Deus si bonae rentum fecit; aeterni ora Fura mala,quae simi non situ quam bona, quae habuerum exordium. Finem stur habebunt,quae aliquando coeperunt et per nebunt quae stemperμerunt. Mala totur potiora sera. si autem potiora esse non pos*tu ; ne aeterniευ quidem postu. Ergo aut utras semper fuerun re Deus otiosis; aut utraque ex uuo 'nae fluxerunt. Est enim culmeniens,ut Deus omnia fecerit potius qua nihil. ergo secundκm sententiam Plamnis,ideo Deus, bonus est quia bona fot; σ malus quia mala. Quod si feri non postst appa ret,non ideo se tam esse mundis, quia mundus bo--s est. quoniam erum complexm est bona, mala,
me stat propaer se quicquam sed propter aliud. Domus enim aedificαtur non adhoe ρlwm,ut sit domus; sid ut
optat,m tueatur habirentem. Item minis fibricritur non adhoe,ut nauis uideatur; sid ut is ea posivi ἡο--ues naui pre. Uasea diatem sum non ut visa situ μι-;sid ut cupians,quae μtu Ui necesseria. Sie o mundum Deus ad usim aliquem Iecerit, trecesse est. Stoici aiunt, cause homnum sectum esse: er Hom nes enim stuuntur his omnibus bonιs, quae mMndus in se continet sed, si homines cur sem sin , aut quid in istis habeat illa fabricatrix prouidentia, n expli-crim. Immo lis esse animis idem Plato a Frmat sid M aut quando,aut quomodo aut per quem --ν-
666쪽
EPIT ME. 32o Myretem assequontur; ut quidnam tunsum istud 1 in Ilirium; cur is, qui sam immoristes futuri, prim mora aules nissuntur deinde dem o temporis uitae statio, ars abiems 'Ilium corporum exuuii ad aeter uim illam beatitudivim trans strantur,non comprehendit.
denis nee iudicium Dei, e discrimen iush, re iniushevtimuit sed animos, quae si 'leribus in sirint,
bacteims condenari putuuit ut in pecudisia renissim nistur,m ire perniorum Forum luere poenas,donec rursus ad APrMhom m reuerrentur; hoe feri stem per,nec citra Avim transmeanda. ludum nubi nescio quem induat Fomuo si lem; cui nee ratio ulla,nee Dei gubernatio, nee oonsilium aliquod inesse uideatur. Dicum nune quae sit ista fiententia, quam nee ii .
quidem,qui uera dixeruRodilatis in unum musis,atapsichonibus connecte repotuerune. Factus a Deo mudM, ut homines nasarentur . nastuntur autem homnes, ut Deum patrem et Umm,ut odian in quo iushtia est. colunt,ut merredem immoroeliretis accipiane. amplut immo lissem,ut in aenernu Deo simiame. vides ne,
quemadmodum sibi convexa sin 'prima cum mediis, media cum extremis y Isiciantur singula; uideamus,utrum ne istis ratio quos substitit. Feci ergo Deus mundum propter bo nem. Hoc qui no ni-det,uon multum dissat a pecude. quis coelum sissici usi homo'quiue Νlem quis astratquis opera Dei mram tur, nisi homosquis colit aeream'quis ex ea fructMm mispit i quis miuiri more i quis pisses, quis uolatilia, quis quasve ei habet in pote iste,nis homo Cum in
667쪽
hi igitur propter bomnem Deus ficit; quia usui bom mcuncta orsre. Recte erro uiderunι philosephi: sidillud quod siquitur, non uideruns, quoi ipsim homine propter se fererit. Erat enim oonsequens, orgari , piis ut cum hominiis arus tantum operam molitus sit; cum tantum illi binoris,oentum illipote' distribuerit,ut dominetur mundo; homo agnosteret δε-- m,tunsoru beneficiorum authorem; qui stat numd vim propter ipsam; ei cultum, honorem debitum redderet. Hie Piam aberravitissate perdidit,quam primum arripuerat,neriissem cum de cultu eius Dei, quem conditorem rerum,ae parentem fiebatur, obn-cuit: nee intellexit,hominem Deo potestitis uniculis es h veliptum: unde ipsa religio nominatur. Et hue est ρ- Ium,propter quod immortules animae favi sinit eurimen aeternases: sid non per gradus ad eam sententiam desiendit. Amputatis enim mediis, incidit retius rei ueritatem, quasi per abruptum aliquod praeopinu; nee ulterius progrestus est; quoniam ιαμ ad eam, nratione peruenerat. Colenduε est igitur Deus,ut per re αligionem,quae eadem iu bdia est, acinipiat homo a Deo immortulitatem: nee est ullum aliud praemu piae men
tis. quae si est inuisibiliue; tum praest ab inuisibili Deo nisi
inuisibili mercede donari Plurisis uero argumetis odia ligi potest,aeternas es animas. Plam ait, Quia per se ipsim mouetur; neqε principisi motus, neq; sinem pos habere;animum autem bo nis per si simper minueri, quia sit ad onprendum mobiliue,ad inuemendum μ-lers,ad percipiendiί sciuiue,ad disandum mpa ut qui praeseriis benea praesinna comprehendat, futura pro-
668쪽
s terreni ponderu labe nonoetum. Praetere ex uirtuae than uoluTrete institutur aeter meres ammae tholupi somnis,communis animalibus uirtusolius est homnis. illa uitiose est,haee fovemustasecundum naturam,hae aduersi natur nisi anima immorditu est. virtus enim pro fideiro i rea nee et tem n t; nec exili metuit nee mrrerem perhorrescit, Me dolore refrania dat ; nee mortem remst. quae quia natura confrariasuvi; aut stillitia est uirtus commoda impedi esuriae Mert, - si stillitia non est,ergo anima immorditu est,m ideo praestentia bona contemnit; quia sine
alia potiora, quaelest displutione sit corporis asstquatur. Illud 4utem maximwm argumentum immortuis
rem; quod Deum Alus homo aguescit. In mutis rasia fistino relinonis a terrenae prosticisit. Homo ideo re Aus coelum astici ut Deu quaerat. An potest ergo es mortulis, qui immerdilem de oderati Non post si es Flubilis,qui cu Deo et inserim mense eo xus est. De nil caelesb elemen 'quod est igni homo situs utitur. St. n. luxper igne, imper lucem: apparet,eu,qui Umignis babe non es morretem,qm id illi proximu,id similiare est,me quo von pol nee tu me vire conμ-re. sed quid argumentis collip s aeternas esse animus; cum babeamus te limonia diuinat id enim sacrae li&rae,ac uoces prophetur docent. Quod simi parum Mideastur,lunt cur na Sisellarum; Apollinis quoque Milesii restonsa covideret; ut intestient deliras De- moeritum in Epiclirrim Dicaearchu, qui Ab omnia. Lamn . s
669쪽
EPIT ME. 33oa omnis sexus omnis aeres arma tra une; nonis isnperii dignistra evnseruabitu non militiae disciplina; sed more iatrocinii depraedatio, in 'no siet,regnu
nequior g tribus ex eo numero deletis Asa possidebit; eaeteris reporemtesia redactis , abscissis; vorabit
oem sterra leus nouas 'tuet uestres abroPbit Remp. Fam sciet 1 Minun ynperii, fidem s madibit. Tune erit tempus insendi execrabile, quo ne ni si beat uiuere. Denis in eum flatum res cadet,ut omnes uiuos lamentatio, mortuos gratulatio si quatur. Ciuitus, er oppida intra ibun modo str ,σ ignι, modo ter
do pesbtentia,er βω. Terra nihilsiret, aut rigoribuι nimiis,aut muribus Ilirilis. Aqua omnis partim murumbitur in eruorem ; partim amaritudine vitiabitur; ut nihil sit nee ad cibos utile, nee ad potum selubre. His motu aandevi prodia hominibus ad timorem. Cometae erebro apparebun . Sol perpetuo fluuiore fuscabitur. Luna colorsanguinis obumbrabit, nee amiseluas damna reparasit. Stellae omnes decidens, e temm
670쪽
DI UIN. INIT. vimet. Tune etiam lachrymae,luctus,o' gemitus perinpetra,er tamm msiae preas; sta requies ad Νri diram,intβm s ad quietem. Dies clade, nox nullis augebit simper. Sie Orιψ terraru pene ad Alitudinem homuum redigetur. Tinne impius iustos homines,de deditos Deo duobus, re quadrapndi mensibus persea quetur Ο si coli iubebit,ut De 1.Se.n.diat esse Deu;
'reum sit Antichristus. qui ut aduerseri ei possit;ampiet potestitem Grabilia sidedi ut ignis descendat de ea in D; ut μοι desistit a GO;ut imago, qua posserit,&quatur . Quibus prodigiis allidet multos, ut adorens eum signomi eius is ma ,aut fronte Asicipiant.ω qui no adoraueri sigmms Fusceperit exquisitis crum
ciatibus morietur. I tu fre duis paraes extermnubito tertia in desierius Folitudines super . sed iste proseruia implacabili fures adduat exercitum;et obsidebit montem,quo iusti confugerint. Q ut eu se uiderint aram 'F inplorabunt Διxiliu Dei uoce magna;ω' --κί diet eos Deus;et immitiet eu liber adire. Tune eoelsi in-I impegi uecte patefiet is defrendet Christus in girtutet magna;et anteoedet eum claridis ignea, Rirtus mis intabilis anuloriam extinlaetur omni silla multitudo impiorum Drreressa nomis mirrens; tipsi mr Ggiet atque exeram sepe reparat quartum praelia fael; quo mptus eu eaeteris orannis tradetur ex dotii. Sed π ipse daemonu princeps, author,et mamebirator malor ubinthenti igneis albintus,o 'diae dabitur,ut pacem mundus despiat ut uexatu seculis serara requissent Pacestur partu,eopresso ei omni malo,