장음표시 사용
631쪽
DE OPIFICIO DEI. mulas. Quod mm acnderit; auditum quoq; obstrui,ne rese est ut quia uocem emisere nonpotest, ne admifferere quidem possit. Loquedi ergo musa pals s est hiemeatus. Illud quos praesint,ut is lauaeris celebrandis, quia nares calorem ferre non possum,aer struens ore dumtur. Item si forte stiramem narism frigoris pitulis praeel erit per os duram trahere possums ne obstrum meandi faculture stiritus stranguletur. Cibi uero in aluum receptet cum potus humore per I cum iam mure percocti fuerint,eor Acrus inenarrabili modo per membra dissulus, irripi uniuersum cor PM, vegetat. Intem rum quoque multiplices stirae,ae lon
tu,qua orificum Dei opus esit Nam ubi moerares exste cibos aluus e sierit paulatim per illos internorumsa ructus extruduntur; ut quicquid ipsis inest sim,
quo corpus alitur,membris omnibus diuidatur. Et tu
men nequi forte obhaeream,ae resistitis, quod feri pο- terat propter ip=rum uolumi-m flexiones in f ρ-pe redeuntes, er feri sine pernitae mn poterat oppleuit ea nitri cus erassiore sicco ut puromere istasAtris ad exitus suos folius per lubricύ uerentur. Ira quos ratio Abtilissima est; qis uesim, cuius usum volu eres non habent,cum sit ab indistinis siparatu, Me usta habeat si latam,qua ex illis urin m trabat; complituri tremen, humore distrnditur.Id quomodo fatino est
discite pervidere. In te timor .n partes,quae ab aluo ob sim totum que suscipiunt patentiores Avi,qua caeteraestirae, multo tenuiores.Ηe uesicrem cirrcumplectunαc tu cir continens ad quas partes cum potus, em obiss
632쪽
meat, mor autem omnis per illam reueritudine per
mlatrerieum uesim, nisus aeque te is . Abtilus membrana est,a0ῖrbet, odest,ut Arahq tura extarum pateficit,emidit. De utero quos, mn reptione,quoniam de infernis loquimur,dici necesse est, quid praeterispe uideamur. quae quunquram is opem re latem se s remematque intelligentiam latera noplura Vena in maribus, quae semen continet, duplex est,paulo interio quam illud humoris Obsiaeni reis reptaeculum. Sicut enim reues duo μα, itemq; resis; iru er uenae si natis duae, in una tantum complembaerendis: quod uidemus in corporibus animistium,
cum intur ficta patefium . sed ista dexterior missiculinum continet semensnisterior femininum: ideo minio corpore pars dextra ma litus est, sinistra uero faemrinis. Ipsium siemen quidam purens ex medustis
tantum,quidam ex omni corpore ad ueram genitutem
confluere,ibiq; conerescere. Sed hoc humana mens quomodo fiat, non potest comprehendere. Item in ' nis uterus in duas si diuidit partes; quae in diuersam diffvs de reflexae circumplicuntur, sicut arietis cor nua. insae pars in dextram returquetur, masculina est; quae in sinistram aminina. Conceptum intur Uam Nin Aristiteles feferi arbitrantur. Aium enim, narentum maribus inesesimen verum etiam feminis,et
inde plerus matribus sin tes procreari; sid earum semen sanguine es purentum: quod se recte eu uirili --φm sit,utraque cunerere, re si I maPlare infr- mari:et primum quidem cur homnis onsino; qι -
633쪽
- DE OPIFI cIO DEI. eo fit re uire bo nes, sepientia: denis rerum Tu quadragesimo die consumari. Ex abortionibus hae μνι similem Futu. In auium in 'tibus primum oculos FnDdubiu uon est, quod in eis. saepe deprehendimus.
Vnde feri non pos arbitror, quin fictu mpite su
mat exordium sit litudines aut in corporibus silioruse feri putavi: cu simina inter se perit is coalesiui,s uirile sperauerit,patri sinutim prouerare siue nis
remseu semnam: si muliebre praeualuerit proumem cuiusq; fixus ad imaonem restondere maternam. id autem praeualet e duobus,quod uerit uberiM .alto et enim quodamodo amplectitur ac includit. Hime plerus feri siolet,ut unius tm lineamentu praetendatu.Siuero aequa fuerit ex pari sinuue pernustio ;fPras qμοs mseri; ut Aboles ista communiέ aut neutrum referre uideatur,quia sntum ex altero non habet aut utruns, quia partem desinPI. mutuam est. Nam in corporibus animaliuo videmus aut confundi paretum colores , ac feri ternu Mutri veneransi sonu aut utriussse exprimi, ut discoloribus membris per omne corpus concurs nugura uarietur. Distares quoque naturae hoc modo feri putuntur Cum forte is laeuam uteripartem
masculinae brpis siemen inciderit; marem quidemni, viratio est; std quia sit in foenurina parte conceptus, aliquid in si habere 'Mneum, Bra 3 decus uirile
patiatur,uel 'rmam insignem,uel nitruum candorem Mel corporis leuitutem,uel artus deliratos sel stituram breuem, uel uorem gracilem, uel animum imbecillum,
uel ex hisplura. item si partem in dextram semen 'in' minini sexus in uxerit 'emnam quidem procrearii
634쪽
si TIBER. 3 cssid quοHam in missiculi parte conreptae sit habere in se aliquid uirili tutis ultra quam fixus ratio permitistat, aut ualida membra,aut immoderatum unitudinem,aut fusium colorem,aut bisenda secrem, aut lintum isticoruuet, tuosem robustim, aut animam ara darem,aut ex bis plura. Si uero missicutinam in dex&ram,faemininum is sinistram peruenerit' utrosis fartus recte peruenire; ut 'mms per omnia naturae piae decus constet; re maribus rem mente, quam tarpore robur uirile feruetur. Illud uero ipsiam quam Gratiisti institutum Dei est,quod ad Oonstruationem Ienerum fingulorum,duos sexus maris,ac feminae machinatus est; quibus inter si per uoluptatis illecebra copulatis, sanaessima Abolis pareretur, M omue gentis uia entrum conditio mortulitatis extingueret. Staplus roboris maeribus attributum est, quo fatius ad patientiam iuga maritalis faemmae cogerentur. Vir itus momin tus est, quod maior in eo uis est,quam in femina hinc uirtus uomen acrepit. Item malier ut Varro interpreta tur a molliae est dicta immature, σ detracta sidera, Melut mossier.cui Asiepto 'tu, cum partus appropinquare iam coepit, turgescentes mammae dulcibus sῖans distendumviraer ad nstrimenta nasantis fontibus laritas faecundwmpectus exuberat. Nee enim decebat aliud quam ut capiens animal a corde alimoniam duisceret. Id s ipsum Aolertissime comparatum est, ut Gndens,aepidis humor teneritudinem vovi corporis irritaret, nee ad rapietis fortiores cibos dentibus instruatur,et uiribus roboretur. Sed redeamus ad propositu ut cora, quae super se normi er expuremus.
635쪽
DE OP IFICIO DEI. Poteram nune ego ipsorum quoque genitalium memsrorum mirificam ratiouem tibi exponere, nisi me pudor ab huiusmodi sermone reuocuret .ituque P mobis indumendi ueremndiae, quae μns pudenda, vilentur. Quod ad hae rem attinet, queri satis est,homines impius,ae profanos μmmum nesis ad stere, qui diuinu. ad rabile Dei opus adpropalandam Acressionemineae optabili ratione prouisim, effictum; uel ad turpissimos quaestus,uel ad obscoenae libidinis pudenda opera sonuertum ut iam nihil aliud ex re fanmssima
perent,qua inanem, 'rilem uoluptutem. Quid reis liqui corpori3 partes, sim carervi ratione,ae pulchritum
dine Conglobata in nates mro,qua sederi officio aptu; eadem firmo qua in caeteris membris, ne premente corporis mole ossibus cederet. Item feminum deducti, latioribus foris ualida longatudo, quo facilius onus oorpori; mineret qua paulatim deficientem in angu- m genua determinans, quor m decentes nodi fiexuram pedibκε ad gradiendum, sidend-s aptissimmam praebens. Item crura Non aequali modo dum ne inderens habitudo deformaret pedes, sed teretibus Fruelementer exirentibG snsimos tenuatis, firma Anco ornesta. In plantis uero eadem quidem, sed tamen longe A1'ar, qua in mari bus, ratio est, quae quoniam fotius operis quasi fundamentae sum, rificus eas a hi ex uon rotunda syerie,ne homo ore non posci, aut aliis ad 'ndum pedibus indivre sicut quadrupedes; sed porre mores,lonyoress formauit,ut 'bile corpusulioeren planicie se a. undri illis inditum nomen est. digiti aeque fondem,qποt ira mambus,dreciem magis,qua
636쪽
clam praeferetes ideo iuncti,er Drueheroa datim composim. Poris qui est maximnue, quotuam illumsicut in manu disinni a caeteris, opus uon erat,itu in orditum redactus est, ut tumen aι alijs munitudincae modico interuasto distare uiaeatur. Hae eoiasteoos germanitus, nisui adiumento msiam pedum firmi. oonaturi enim ad cursum uon possumus,nis disytis in humum pressis,selo mientibus, petum,satitum s crepiamus. Explicus uideor omnia, quorum ramno intestin potest. Nune ad ea uenio,quae uel dubi uel obscura suus. Miam esse eo tit is corpore,quori umbrationemq; perstiare nemo,nisi qui feci put. An
aliquis enarrare si puretpos,sd utititutis, ρd effictus
habeat sensu membrana illa perlucen qua Erinnueretur aluus,ae turturi Quid renum gemina similitu-d quos ait Varro ire dictos, quas rivi ab his obscaevi humoris oriantur. quod est unusicus; quia stinae a tr ecus sitim cohaerem,et sum ab inaeshnis separan. vi id stlen quid iecur i quae uisiera quo ex contur bato sanguiue uidentur esse coneraret quid filis amarissimus liquor'quid globus cordis,3 umus sanguinis fons si Nisi orae istu eredendwmpulabimus,qui affictum
iracundiae in siti cons brutum puturas,r oris is corde, laetitiae instieue. Ipsiuε autem iecoris os tum uolunt esse,ut cibos is aluo concoquat amplexu, leserim μο quidam libidines rerum uenerearrum is iecure contineri arbitrantur.Prmum isti perstiare acumen hummam sin As uon potest; quid horum Hycia in veris laten nec usus Fuos patescia demonstrans .mm si iis si ; Aruse placidiora quaeque animalia uel mhil
637쪽
DE OPIFICIO DEI. pilis Omnino,uel minus haberent, quam ferae; nmdiorava plus cordis, salaciora plus iecoris, lasciuiora plus1'lenis habuis M.ficuti iItur nos sientims, dire auis ribus,oculis cernere,naribus odorare:ire prosecto sentiremus nos stile iras, tesdrecupere , 1 lene pudere. Cwm autum, de affictus isti ueniam, nime sintiamus ieri potest,ut aliunde uetuam,'aliud uora illa,quam 'immur,efficiant. Nec tamen consim cererque issa istis,qui haec distula dicere. sid omnia,
quae ad motus ani ,animae s pertineant, tum obstu ν altaeq; rationis elye arbitror,ut supra hominem stiea liquido pervidere. Id tamen artum, indubiturum esse debet,res ret, tundique u rum geuera, κ, idem habere officiis; ut ammtam contineam in
corpore. Sed quid proprie muneris sintulis sit ini-ctum; quis scire, nisi artifix , perest mi Ali opus μum
notum si De uore autem quam rationem
reddere possums 8 Grammatici quidem, ac philostriphi uocem es desiniuvi, aerem stiritu uerberatum: unde uerba Flu nuncupatu . quod perstiore sesim
est. Non enim uox extra os renitur, sid intra .
ideo uerisi lior est illa sententia , stipatum stiritum, eum ob tintia siueirum fuerit illi*s, β m uocis exprimere ueluti cum in patentem cicutam , labros: μ α iectam di stimus stiritum; π is cicutae conmuo repercuss,ae reuolutus i fundo,dum destendentem o rivis, βο reddit, ad exitum nitent βnum Igni muoculem stiritum resiliens per si uentus ammtur. Quod quidem an uerum sit, Dem arti sex uiderit. Videtur enim uon ab ore, fid ab intimo pectore oriri.
638쪽
L I B E R. Denique ore et Ao, re nersus mittitur flonus qualis potest. Praeterea ex maximos irim, que anhelamus , uox uon escitur leui, non coarctam Diritu quoties uolumus, ocitur. Non est igitur comprobensim, quomodo flat, aut quid sit omnino. Nec me nane is A cade ae sententiam delabi pudes ; quia non omnia Ane incomprehensibilia. Vt enim faendum est multu uesari,quae uoluit Deus instillentiambo vis excedere se tumen multu esse, quae pso sensibus percipi, re ratione comprehendi. Sed erit nobis contra phil ophos integra distulatio. Considamus Urtur statim, quo nunc decurrimus. Mentis quos rationem incompretesibilem esse quis nesiciat nisi qui omnino illa non habet cum, ipsa mens quo loco sit,avit cuiusmodi, nesciaturi varia erina philosephis de natura eius,ae loco distudiis sim . Re ego
non dissimulabo,quid ipsi sintia, Gn quia se esse virm m quod est resipientis ira re dubia seceris sed ut expositu rei di*culeuae,intellios, quantu sit diuinorum operum magnitudo in idam fidem mentis An pectore esse uoluerunt. quod si ire est: quanto eundem miraculo dignum est, rem in Obscuro, ac renebroso habitaculo sirem,im tunis ratioms, atque intelligentiae luce uersaristum qs ad eam sensis ex omni corporis parte conueniunt, ut in qualiόet regione membrorum praesens est uideatur. Abi sidem eius in cerebro esse dixerunt.
σμω arismetis probabilibus usi Νηι, oportuisse
hoe quod totius corporu regime haberet,potius in Am--,tanquUm in arce habiture nee quicquam esse Abii mri,qua i quod umhesum ratione mederetur, foet
639쪽
ipsi munii domnus, ct rector in Ammo e A. Deinde istos omnis,idest audiendi, π uidendi odo-vandi mi stra membra in cupite svi locare; quorum omnium uiae non ad pectus, sid ad cerebrum ferans. alioqui necesse uoi esset turdius sentire, donee sentiendi facultas longo inuere per collum ad pectus vi descenis deret. Ii uero aut uon multum, aut frius uon errat. Videtur enim mens, quae dominutum corporis deuet, nsmmo capite conJtum,mnqua in coelo Deus sed quando in aliqua sit cogitatione; onmmeare ad pectus; erquasi adheretum aliquod penetrale si cedere ni conselivim, tanquam ex thesauro recondito, eliciat, ae prom erat. ιdeos cum intenti ad reptandum Amus,m cum mens ocrupare in altum si abdiderit; neq; audire quae circunsonant, suidere,quae obstin solemus. Id uero
fue ita eg; ad radum pro ficto ess, quomodo id fiat,
cum adpectus ex cerebro nullum iter pateat in tem n , tumen nihilo minus ad randum es, ql diuina nescio qua ratione fat, ut ire es uideatur. An potest aliquis Gn ad rari,qs sensis ille uiuus, ais coele-sbs,qui men uel animus ncupatur , tantae mobiliis tutis est,ut ne tum quidem,cum Avitus est, nunquiescat; rentae celeritatis, ut Auo temporis puncto coelum omne collustret O , si uelit, maria pervolet; terra ac urbes peragret omma demque,quae libuerit,quamuis longe,
Et m fur aliquis, si diuina mens Dei per uniuersas mundi partes intenta discurrit in omnia rent,omnia moderatur,ubis praesens,ubique disse a 'cum oenre situi ac potestis metis humanae intra moririle corpus , -
640쪽
eluse; ut ne sieptis quidem grauis huius, ae pigri cor pori cui illium. est,merceri usto pacto possit, quo m- s sibi liberam uapndi facultatem quietis impatiens
Dryatur.siue igitur in crepite mens habitat, iue impectore potest ne aliquis comprehendere,quae nis rationis
efficiat ut sensus ille incomprehensibilis aut in medul la cerebri baerea aut ira illo sanguine bipartim, qui est clusus in cordetac uon ex eo ipso collivi, quantu fit Dei potestis, quod anιmus si sam non uidet,aut qua lis, aut ubi sit; es uideat tumen perstiare possit, quo pacto rei corporali res incorporalis adiunm sit siue etia mentis locus nullus est,sed per totum Oorpus star- ρ ῶ sicurrit, quod etiam feripotest,et a Xenocram
te platonis disi ulo distuturum est; siquidem si uiis qualibet parte corporis praesto est: nee id sit mens, nec qualisintellippotest; cum sit ratura rem sabtilis,ae tenuis ,ut solidis uisereribu3 infuse,uiuo, quosi arodendi si ι membris omnibu3 nusitatur. Illud aut ar-Be,ne unqua si te ueri pulaueris, quod Arisbxenus dixit Mentem omni stam esse; d quus harmoniam in fidibus ex constructione corporis,et eopaIbus uiscerum uis fientiendi exillare. Musici. n. istentione,cόcentum q; neruoru in integros modos fine ulla osnsione consonantium harmoniam uocant. V elum igitur animam simili ratione constare in homine,qua et coniscors medulatio confidit in fidibus idest,ut sistularum corporis partiu firma oom Aro membrorumq; omnium ntiens in urium uigor motum illum sin bilem fidat,ani mi concinnetsimi uni nervi bene isten