장음표시 사용
651쪽
DIVIN. IN ST. illa res escit ;q extingui atumam cum corpore exi*mant.iccirco omne cum dum ad hanc uistim refersit.
si enim post morte nihil est; utiq; mitescit,sui alterius animae pareit cum distendio hae; aut qui alterius
lucro maIs,qua Fo, consalit.si mors animam delet; danda est opera,quo iushm , commodius s uiuiamus.si autem uidit post mortem superest aederna, beare hae utique corporalem cum omnibus terrae bonis iu dis,aesipiens contemnet; quia sciet,quale a ' Deo silpraemiurecepturAS.Teneamus litur inuonentiam teneamus iura Jtiam subeamus i alimem stilliti tui ueram sapientiam tenere possimus, Et si bomnibus uidetur ineptum, ae fruitu,torqueri,et mori uelle; cum libere liceat abiresce ramos remen omni uirtut omniq; patientias
dem Deo exhibere niremur. Non mors terrea nec dolor frangi quo G s uigyr ani constantia inmconcussa struetur. Stultos notens, dummodo ipsi stillis filmsivi, eeri, buetes,' pecudibus aequales; qui non intellunt esse mortiferum,uesicis Deo uiuo pro larneres,ais adorare terrena; qui uesiciun ex illis aeterram poena manere,qui sigmenre insensibilia fuerint uenerani eos,qui nec Drmenre,nec mordem pro cultu honore ueri Dei recusauerin uirum perpetua
consecuturos.Haec est fidelissima, baec est uera septena;
bo persti in litia. Nihil ad uos attinet, quid iudicet stulti,quid homunculi sintiant. Nos iudicium Dei ex pectare debemus,ut eos postmodwm, qui de nobis iudi- Aerist,iudicemus. Dixi de iuglia,quid est: siqui tu ut 6kndam,quid sit uer vim sacrificium Dei, quis iWbsmus ritus obledi nequu arbitretur, aut uimmas,
652쪽
aiat odores, aut dona praestentia de derari a Deora quos si is siti si aliors omnium reri ferrenam v m cupiritus abest non ergo utitur iis ommbus, quae templis,alijs Osictilibus is erumtur,sed sicut corporalibus corporali, sie utique incorporalibus incorporalefierimium MosFrimm est. Illis quae in usim tribuit nomini Deus ipsi no indiget: et est omnis terra si bpο- resinae ipsius. non indiget templo, clitus dot bu gmnisdus est. no indiget si lachres est oculis,et mente incomprehensibilis. non findiget terrenιs lamnibus,qui Folim cum caeteris astris in usum homnibus potuit ae-cendere. in id igitur ab ho ne deoderat Deus, nisi cultum mentis, qui spuris et sinctust Nam ista,quae aut digitis fuit aut extraho nem sivi, bde sacrisicium ueris non est, nec quod ex arm , sed quod ex
corde prosertur non quod manu sed quod mente libatur. haec amplubilis uimma est, quum de si se animus immolat. Nam quid bossae'quid thura quid uelis' quid auri 'uid argentum'quid pretios lapides conserum, si optentis pura mens non est' Sola ergo iustina est,quam Deus expetit. in hae sacrificium, in hae Dei cultus est. de quo nune nubi diserendum est; do-σώ-s,in quibus operibus iustitia necesse fit contituri. Dura elpe humaenae uitae uias, Me philosophis ignotum sui ure poetis: sed eas utique diuer- 'ρ modo induxerunt philosephi: alteram industriae,
alteram inertiae esse uoluerased hoc minus recte, cumeus ad solius uitae commoda retulerunt. melius poetae,
qui alteram ius brum, alteram impiorum esse dixerun .sed in eopectans, quod eis non in hae uitu, fid
653쪽
DIVIN. IN ST. apud inferos esse aiun/. Nos utiq; rectius, qui alteram uitae,alteram moras, m hic tamen has utra esst dicio s. sed ista dexterior, qua tu b stu, gradientes uonis elysi stri d in caelum. immortales enim sunt. senserior ad tartarum. aeternis enim cruciatibus abisHcuntur iniusti. Veneranda est a nobiό iushme uia, quae ducit ad uirum. Prim: autem iustitiae officium est, De coguosiare ut parentem; eum s metuere Ardomnum,diligere,ut patrem. Is est enim qui uos genuit,qui ultati stiritu animauit,qui alit, qui saluos sicit. Habet in os no modo ut pater,uerum etiam ut do vias licentiam uerberandi, uitae,ae naecis poste'
tem. de illi ab homne duplex boum,idest amor cum timore debetur.secundum iu brue oscium est, ἡο nem agetosirere uelut f trem. Si enim idem Deus f-ci uniuersos ad iushtiam, re ad uirem aeternum pari conditione senerauit: staternis utiq; ne situdine cohaeremus; qua qui non quoscit intuitus est. Sed oritan huius mali,quo Acie res inter se homnum, quo ue offudinis uinculumi displuitur is, qs ab ignorantia ueri Dei nasiatur. Qui enim fontem illum bengnitutis euorat, bonus ese nullo modo potest. Inde est,quod ex eo tempore, quo multi Dis consecrari ab homιmbus,mul: coeperunt,fugitae est sicut poetae aiunt) iushtia. sic direptum est omne foetus,direpια μaetus iuru buismani; cum sibi quisque m lere, imis utraόus com
putare, aere inuram,fraudibuS aggredi, tu circuis scribere,comoda μου alioru incommodis adaugere, nocogratis, n tiberii me parentibim parcere, ad ueremboim re pocula temperare, obsidere cum frro uiati
654쪽
homnes nondiderunι pro utilitate communi ut st interm tutos ab iniuriis dicerens. Sed metus legum no se Iera comprimebat,sid licentiam Fbmouebat. Poterane enim leges delicta punire, conscientiam munire nop terant. Imque quae ante palam febatis,clam feri cur.
perunt: circunsribi etiam iura: siquidem ipsi praesides legum praemiis,muneribusq; oorrupti,uel in re nerationem maloris,uel perniciem iustorum sentaenintim uenditubant. His acredebam disnsiones, bella, mutuae depraedationes, oppressis legibus saeuien.
di potestis licenter assumpta. In hoc 'tu cum esivi humanae res, rius est nostri Deus: reuelauit se nobis, ct ostendit ut in ira religionem de,militatem, -- stricordiam disseremus eiems diuinam, quae humana cum caelestibus copulat, tradente ipse do uo μ- meremus, quia lege uniuersi,quibus irretiti Amas, errores cum uariis,' iis Beribtioni si nostere tur. QEid enim boumni debeamus,eade illa lex prae-Aribit; quae docet,quicqdia ni praeshaeris, Deopraestire. Sed radix iu tiae omne fundamentum aequi. autis est illud. vide ut ne sectas ulli, quod pati ues.sed alterius animum de tuo metieris , si acerbwm est iniuriam serra; qui eam ficerit,uidetur multis: traffir in alterius per*nam quod in te sintis, in tuam quod de altero iudi sinistelliges tam te iniuste seo res alteri nocem quam alterum,si tibi. Haec se menae noluemus,invocentiam tenebimus; in qua iushtia ue -
655쪽
lut in primo gradu cons hi prinus est elum,uon αrere proximo, ed offido prodesse. Et sicut in ruribus agris prius qua strere incipios,euulsis sientibus, ο-mnium*rpium radicibus amputatis, arvi purgin- da; sede nostris animis prius uitia detrahenda; Ο tune de m uirtutes inferendae; de quibus siminutae per uerbum Dei fruges immortulitatis oriantur. Tres affictus,vel ut idi dicum tres furiae Ans,qua in ammms bomnum mntus perturbationes ciunt, inte)dungum ita delinyuere,ut nee fimae,nee periculi sui reste fiam, aut curam habere per strens; Ir quae uis dictam cupit; Auaritia, quae de diderat opes; Libido,qμα appetit uoluptutes . His uitiis resi*ndum est;
μrpes eruendae, ut uirtutes fieri possin . Ηοs agemus ici amputundos, peripatetici temperandos putant. Neutri eorum re . quia neque detrahi possum siqui' dem natura insim habent nereum,magnamque rationem: neque minui quotuam si mala sint, mrendum est etiatemperatis dioeribus si bona, integris adurenduest Nos vero neque detrahendos, que mouendos ese dicimus. Non enim per si mala siunt,quae Deus homini rationabiliter instruit sid cum sim utique natura bona, quomam ad tuendam uitrem sane attribuis male utendo fuim misia; sim si frtissime pro patria dimas,
bonum est si od vira patriam,malum.Sic fictus, s ad usiis bouos habeas,uirtutes erunt si ad malos,uitia direntur. Ira igitur ad coertionem pecvntorum, idest ad regendam Abieclarum discipliram dare est a Dre;
ut metus licentiam comprimat, compestat avidaria.
σ qui tumium eius ignorat , irascitur paribus , mi
656쪽
EPIT ME. 3rsfrtioriἶus. Inde ad immania facivora prosilitur: inde ad caedes,inde ad bella consiarptur. Cupiditas ad desγα deranda conquirenda uitae necessiria tribula est. sed qui nesciunι fines eius,insetiabiliter opes congerem re nituntur. Hinc uenena,hine circunscriptiones, bine sese te limonia,bime Ommum fraudum genera erupem re. Libidinis autem affestus ad procreandos filios inosius, innatus sed qui limites eius ammo Don tenen utuntur eo ad =la uolupaetem. Inde illicitae nupti inde adulteria, stupra,inde omnes corruptelae
oriuntur. Redigendi ergo Avi iph affictus intra finessos re in uiam rectam redipendi: in quis etsi Frauehementes culpam tamen habere non possunt. Cohibenda est ira,cum patimur iniuria; ut 4K eoprimcitur,quod ex certumine impendet; et ut duas maxima uirtutes is centiam. patientiam tenea mus . Auaritia stanItur,cum habemus, quodsiis est. QEis enim furor est,in his congerendis laborare, quae aut latrocinio,aut furore,aut pro riptione, aut morte ad alios fale sit perueniretLibido extra legatimsi rem rura non euagetur sidereandis liberis simiai. appetentia enim nima uoluptatis, periculum parit, -- famam generat, quod est maxime muendu)moristem incurrit aeterna. Nihil est enim rem imusim Deo, 3 mens incesti,et animus impurus. Nee hae stia voluptate ab hnendu sibi putet, quae crepitur ex 'mnei corporis copulatione, sted caestris uolupretibus siensiureliquor m quia π ipsae βns uitiosae er rause uiris
tutis est,ea tantemnere. Oculorum uolupres percipitur ex rerum pulchritudine auriu de uocibus inmorli,et
657쪽
DIVIN. INs T. FUombus, narium,de odore tua ndo saporis de cibis dulcioribus quibus erambus uirtus repugnare sertiter debet, ne bis illecebris irretitus ammus, a coelestibus ad terrena,ab aeternis ad temporalia, a uitu immortuli ad perpetuam poenaem deprimatur. In saporu, er odoris uoluptute hoc pericvlum est, s trahere ad luxuriam poterit. Qui erum fuerit his deditus, aut non habebit ullam rem similiarem , aut si habuerit,asme et agetpest medim uitam deustibilem. Qui aut rapitur auditu ut taceam de cuntibus ; qui flevis ire saepe deliniunt,ut etiam sintus mentis furore perturbetur compositis certis orationiblis, merosisq; carmiubm,aut arpitis disturetion bus ad impios cultus secile traducitur. Inde est,q scriptis coelesbbκε, quia uidentur incomptu,non stoli ereditur quia aut ipsi sus disterii, aut distris legere uolint, nec quaerund uera , sed dubiali mo illli haec uidetur uerisimis esse,quae auribus bladi tur.ita res' vi veritatem, dism firmo us uarieη tute inpiuntur. Voluptus uero, quae θectat ad usim, multi ornms est. Nam quae percipitur ex rerim pretiora serum pulchritudine, auarinam concitat; quae aliena
esse debet a septenae,atque ilisto: quae autem cupitur de
syecie mulierum,in alieram rapit uolui retem. de qum
iam Aperius locuu simus. Superest,ia ste cum
tu dicere . quae quoniam potenna Avit ad ovrrvimpendos ammos uirunda sapiennbus inuenda FG t tuliter; quod ad celebrandos Deorum honores inuenis memoratur. Nam muneru editiones Saturno sem An . Sana, liberi patris est. Lndi uero cirrensis Neptu
dimia putuntur. ut iam qui stemt,uel inter est,relicto
658쪽
EPIT MEa 3 rc Dei cultriad profanos ritus transisse uideatur. Sed ego
de re malo dicere, qua de orinne. Quid tum horribile, pruna tetru,qua hosi trucidatio Τ Ideo fueraspirius ity-bus uidi nestrae multatur : ideo bella execrabilia Ant. inventa remin consetudo, qud tenus hc cidi ni sine
bello,ae sine lenbus sectans, hoc ut scelus uindici t. Quodsi interesse homicidio aeterli, conscientia est; eodem fici re ste tor Obstrictus est, quo admisesor: ereo et bis gladiatoria fateribu3 uon m scyuore persunditur qui steriai,qua iste,qui scit; mepol stes immunis a senui , qui voluit cmndi'unt urderi non inter fiose, qui ister dictvri p ic praemupo dilauit. inid sanat m sanctor i is quia comae dia de stupris amoribus,tragoedia de inresbs, m pariad's sebulatur. Histrionici etiam mpudici Istis, quibus insemes forminas imitantur, libidines, quas
adolesiantes; quorum lubrim aerus,quae ferari, ac res debet, ad uitia, pemrru bis ἰ manu bim eruditur. Circus non innocentior aeshmatur; sed maior hic furor
est siquidem mentes ste nitiori rundi fruntur insa-ma,ut non modo is conuicia, sid etiam in rixas , me non reis praeba,et oontentiones saepe od argylit. Fu penda intureia sterincula, ut tranquieu m/ntis δε- tum reuere possimus renuntiandis noxqa uolupae tibin; ne deliniti suavitute pestistra, is mcrtis laqueos ima damur. Placi t*la uirtus; cuius merces immιr mlh est,
659쪽
perdomitis uoluptatibus, sicilis in rem messis e stris labor est et,qui sit Dei,ueritutisse; si mr:no misti diret umquam, qui expectabit a Deo benedimonaem. His virebit, ne Deum ludibrio habeat: sed ne iurabit quide ne quando uel necessitate,vel e erudine inperis iurium cadat. NihilAbdole,mbit dismulanter loquetur neque ab ebit, quod1'oponderit; nes pro me quod serere non possit; n inuidebit cuiquam 7 qui de
so oontentus, nee detrahet, aut male alteri uolet, n
bitur 'mec omnino quicquum con sciet alienum non dabit mus rapeamiam. Ηοe est enim, de alienis mistis lucra cuperere:nee tumen Mobit; siquidem cessidis cogit mari. Non erit aster in filium, que is sir-uum: meminerit,es ipsi patrem habeat,ae domnum. Ire cum bis aget,quemadmodum secum agi uellet. Mummera Derabumdantia non recipiet te toribus: nee enim tu rum est auteri patrimonia lompletu perdana inferorum. Vetus praeceptum est, on Ocndere.quod se donli debet, non dinquum iubeamur ab ho adlarentum,quod etiam lepsus publicis iubetur,manvis abis
Juere; sed nee iussione ister fis,nec uerbo licebit pe-νimia infrre, e insinum Vecrere, aut exponere, esti m uot reria morte dam rare ; item non adulterare.sidboe praecepso non Alum corrumpere alienum matri momum prohibetur, quod etiam commuia gentium iure damnetur; nervim etiam pro brutis cor poribus ab linere. Supra leges lex enim Dei est.ea quo. que,quae pro licitis habentur,ueret; ut tu lunam consim t. Eiusem legis est,flsem aeshmomum non dicere,
660쪽
ων . Numquam iptur mentiendrum est; quia mendacium semper aut sistit,aut Mat. Non est uir iustis, qui non sine noxa uiti o firmem mentitur. Hinc uero nee
adulari licet permnosa est erum,ae deceptrix adulatio. sid ubiq; custodiat ueritatem: quae licet ad praesens fi mssiduis remen,cum fuctus eius,ais, utilitas appa ruerit, non odium pariet ut ait poeta j sid gratiam.
Dixi de iis, quae vetuntur. diram nune bmi aer,quae iubentur. Innocentiae proximis est y ricordia. Illa enim mulum non secit; er haec bonum veriratur. illa lambat iushtium;baee complet. Nam eu misberistior sit bo num natura, qua caeterarum animannum,quas Deus instructus ad infrenda, -- nitus adum repellenda Rurauit;affisim nobis misfricordiae dedit,ut omne praesidiu vitae tet raeis in suis auxiluis poneremus. St. n.sim ab uno Deo, ornab uno homine, nonsanguinitutis iure βcia r omnem intur hominem diligere debemus. ime; non rensum in prae muriam non oportet,sid ne istata quide uindicare; ut sit in nobis pefm knnocentia. Ideo iubet nos Deus et pro inimcis prerem foeme simper. Ergo animi eo um,atq; mn ors es debemus ut nos imulam praesendis,recipiendis auxiliis muniamus. In multis erum insibus, et mmmmcdu frispilleus uestrasi biecta est. Speres tibi a ridere,qδ alteri a ridit.itu demu exEintuberis ad opem frendam,ssimi siris eius animom, qui opem tune is malis constitutus inplorat. Siquis ui ct indue impertia r. Siquis a potintiori iniuriam