장음표시 사용
11쪽
raenuetum ex vena vel arte Ia prorsus vlla peresa patienti, pr positam ab alio Medico reprobassem. mitioribus remedias a cersendam sanitatem consulens mea consilia tibi salutaria postmodum expertus Herus: Heros exinde me benigne semper excepisti. Vale, Venetae Politicophinaicis ornamentum, praesidiumque ac dulce decus meum.
12쪽
Praesens Excellentiss. D. Portunistaceti Genuensis in pati uino Gymnasio Philosophiam ordinariam profitentis opus csi sanam eamque singularem doctrinam contineat, nihilque S R. Ecclesiae, morum probitati, Principumque decretis aditersari
cognouerim, vidi approbaui: cuius nati ucssi Veritatis amor 1 minus vero, Proromedicum Generriem l .
de Com. Generalis. as 29.a a. Febraro
13쪽
en esse animatum Hrenditur, o agere et inure an apropriae, ficus ac
parmas in materia bifariam exstire posscse vi actus in lecto,se υ νυ
sit idental esse valeret bis rivi in vase,nihil
armam a incedictam degeneresub miain materia esse posse elui in
mas Ab ntiausae Eentes inmateria bdita contineri p
cui nisu tribuat.cap. X. V Eationalemanimam,sin iustentiam incorpore conIinera esse, ut in vase, ipsum non amando. p.XI. lammam vetetalem essentiemem continerim e in eo pere, ut in vase,ip- seu novis cantes,ex rei Natura demonissetur.cap. XII. Tremam c animam, qua ut abes cumeuniuocoproxime generamur animantiasponte nascentia raexsere in eorum materia seu in calauercv in vase,nihil deam conferendo, pingitur ex rei natura,s ex Uu-Πri ora Potuis. cap. XI D.
14쪽
est e ciens riuocum proximegenerans viventias ni Myccmia, in
eorum materia,et ita in vase delitescens. p. IV.
Anima in corpore degens vi in vaste, lilii iri no colli ex tradim,
15쪽
De Anima subiecto corpori nihil tribuent ,
De Seminis primaria escientia vi vita
Eritatis amor, cui a viro Philosopho semper esse litandum edocuit nos Aristoteles, nunc me Bacchanalibus otijs hisce breuissimis ad horas aliquot defensioni mei dogmatis, quod ab Archiatro Catholici Regis accusatum claudio, iideo, dicandas compellit. Quum enim superioribus annis in op re De Spontaneo viventium ortu, maximum principuumque fundamentum omnium dicendorum de caussa effectrice proxima pontaneae generationis animantium iecissem, ac pluribus rationibus confirmassern, Formam in materia quandoque reperiri, nihil subiecto tribuentem , Animamque vegetalem ac sentientem incorpore diutius existere posse velut in vase, nihil ad ipsum conferentes, neque per se, neque per accidens: Nouissime tameab Amicis audiui, ac ipsemet etiam vidi placitum hoc meum falsitatis insimulari, ac veluti neruis Philosophiae destitutum repudiari. Qua quidem accusatione perlecta, quum animaduerterem in ea tum pleraque nobis adscribi, quae nunquam in mentem, nedum sub stylo mihi venere tui etiam illa contra meum dogma proponi, quae nihil ipsum attingunt, alii citum longe diuersum, cui nusquam assensum dedi, sed potius in alijs meis operibus apertissime contradixi: propterea fideliter in hac differiatione relatis, quaecumque meo theoremati videtur obij cere Clarissimus aeuon stro Sanctacrucius; illius viri placita nunc sigillatim ad examen reuocareia, ineamque sententiam rationibus ex Aristotelis doctrina, adeoque ex rei natura munitam, Joveritati maxime consentaneam demonstrare decreui. Accosatio Sanctarere' producitur, ex eius opuscula eterbis ipsis is hi c translata Cap. I.
INclytus Antonius Ponce Sanctacrucius, olim primarius Vallisoletanus, nunc autem a Cubiculo Philippi Quartillegis Hispaniarum& India
16쪽
a Fori. Lic. de Anima nil impertievte corpori s
Indiarum , de toto medicus generalis,m opusculo suo, cui titulum s cit, De Hippocratica Philosophia,sive De his quae, sce scribistur in Hippocrat. quod vere comentarius est libri primi de Diaeta dum Thomae Fieni sententiam de Formatione Fartus exagitat , meum theorema, quod opinionia pag. 6 . Fienicae suffragari suspicatur, in sine suae primae Digressionis deliruero
OA I. conatur his verbis. SANCTA CRUCIV . sed postquam docuerimus, Animam rationa ema a non fabricare suam materiam, neque antecedere exibit statim Fortunius in Licetus, dicens bene posse aliquam formam esse in materia nil illi tribuen-
quem eritque ibi forma respiciens quo pacto omnia suo placito disponan-
tur, solidentur fundamenta, erigantur parietes, aperiantur fenestrae, va-
'cuitates peruiae fiant, spatia spiritui dilatentur sufficereque ut ipsa famulas' irtutes contempletur assistens, ut neque errent, neque desistant ab Operet, 'hoc enim soletessicere princeps assistens sola praesentia. Sed omnia sunt, , falsa, sine neruis Philosophiae quia sine particulari miraculo non potest , feri, ut anima aut aliqua forma naturalis assistat, non tribuens materiae , suum actum formalem: Quae omnia inferius magis clarescent. Inferius autem nihil aliud essicit vir doctissimus, nisi quod contra Fie- num ostendere conatur tumb semen continere activa principia parentum, teorum instrumentum tum, monesse possibile animam rationalem,
,.ὰὰ forma tricem essicere similitudinem natorum ad parentes, inspiciendod is sed simulacra seminis: tum, iorganizationem praecedere animae rationali: tum, ρ.ad 8. Vnam quamque speciem formarum substantialium determinare sibi figue a pag. ram, S conformationem peculiarem viventiaque per se, proprie expo-84isola scere organizationem: tum flanimam rationalem, tamquam perfectissis mam, omnibus eleuatiorem, determinare per se perfectiorem orga-86.a 8 nietationem in ipsa materia Ium,gimpossibile esse per naturam, quod V pG anima rationalis antedc bHam organizationem niatur corpori tum , δὴ ssu 'organizationem sic esse praeuiam dispositionem ad animam, ut non ad ani- mae operationes solui risit necestaria, sedctia essentiam animae; continendam, prout dicit actum primum vitae tum demum i Hippo-,6 - Μ crati contextum reliquum sua commentatione satis explicari; in qua con-ob, varios Autore disputationem iniens, ad conuellendum tamen dogma nostrum de anima subiecto corpori nil tribuente non redit unquam. Respondetur censurae Sanctacrucianae, si uti particulis si a primae Egressionis iligenter exci sis Cap. II
AEc quidem, non tam meo dogmati de anima subiecto corpori nil tribuente, quam opinioni Fienica de triduani fetus animation , quae meo placito fulciri posse videbatur , quum obiecisset Regius Medicus Accusationem hanc Sancta crucianam videns ante me doctissi- ii Ia inus Ilienus ot ad me a nuperrime Patauium perscripsit Io Augustinus , , , albanus Genuensis, medicus egregius, veteris amicitiae vinculo mihi con-οι o. iunctissimus nam opusculum Ficni videre mihi non licuit breuiter pro se respon-
17쪽
De femini rimaria scientia, o vita. 3
se respondens, caussiam meam suo patrocinio fouere detrectans, paucissimis hisce verbis obiectioni se satisfecisscteretur, inquiens si albani relatu in Apologiai nuper edita Loia an ij, Anni
FIENvs. Liceti caud am non sustineo; verum interim est, formam pos 16 19. se esse in materia, nihil ei tribuentem, eise enim praecedit operationem , mox tamen ut introducta est, incipit operari,nec vacat, neque unquam asi sistit, sed informat. LICET 'S. Quae dogmata quia non conferunt ad defensionem sententiae nostrae, quae longe diuersa est Fieni placito; propterea praestat, oportetque nosmetipsos nostram caussam tueri, Sanctacrucianam censuram ad trutinam reuocantes, singulis eius particulis examinatis. Ait ergo
SANCTA CRUCIvs. Sed postquam docuerimus.
Li CE Tvs Et si me scieridi cupidissimum, ac Philosophorum minimum, Sanctacrucius Medicus Regius, Primarius Ualli soletanus, plurima do , cere valeat; quicumque tamen sua cogitata studiosis in litteraria Republica Typographo praecone promulgat is ea cunctis disciplinarum alumnis
in uulgat, inter quos ut plurimi sunt eiusdem argumenti, pariter ac ipsi i ,
gnari; sic nonnullos etiam seipso doctiores existumare supponereque debet scriptor quilibet opinionem suam publici tutis eniciens 'uare propri dogmata probare sine iactantia potest; ea se profiteri docere, sine quapiam superbiae, forsan que Marrogantiae nota non potest Si enim Aristoteles ipse, qui communi doctorum consensu Magister sapientum salutatur, eisii foret, Atheniensi Lyceo, Peripatoque primarius, Alexandri Magni, totius fere orbis aeuo suo cogniti Monarchar, Medicus Iraeceptor, nunquam in operibus ab se vulgatis asseruit se docere; sed philosophica modestia semper utens, a magistrali verbo docendi nunquam non sibi cauens, placita sua manifestare confirmareue, idque tentare frequentissime confitetur quomodo nunc audeat Antonius Ponce Sanctacrucius, etsi dudum primarius Valli soletanus,&modo Catholici Regis Hispaniarum Indiarum a cubiculo, ct Proto medicus generalis, asserere profiterique se docere spectatissi naum Fienum, cum quo disputat, i alios viros alta sapientia conspicuos, quibus proponens hanc suam disputationem,constituit eos iudices controuersiae, quam cum Fieno, di mecum agitat hos certe non potest edocere, sed reuereri debet Agonothetas in litterario certamine. SANCTA CRUCIUS. Animam rationalem non fabricare suam materiam. Ii CE TVS. Quum ego pridem in Opere cie ortu Animae humanae ad- lib. 1. notassem , a Marsili Fic moin argumento Timaei Platonici sancitum fuis cap. se Priu ream adultom si corpus animam totam in fabrica illius occupari eci uilio prius a Themisti a determinatum Igm r. ammas in si malia quod ac propra m corpus si suum animae instrumentum eia corpus is uertere do vim
oportebit: lx diuertere immo non diuertit, sed fabricatur architectaturque contiensem M accommodatumque inserumentum , deformat ipsa mi praeparat domicitium non deformatum ante e praeparatum , demum subit non enim quemadmodum, thara dedolatur prius e conditur , tom demum adhibetor ad Musicam sua e corpus omaior ante instruiturque mox animae sumendum of
18쪽
4 Fori. Lictae Anima nil impertiente corpori,
fertur: uale initur Hreutis animis corpus inctrumentumque comenire qua m moraiaa illud sibi confingeret, negis fum
L 2 videtur statim adieci, Animaduertendum e esse, haec non nisi de irra-
iam plane organizato Sententiam eamdem professas deinde fui latitis ap. 11M libello Des perfecta constitutione hominis Iter rare propositam thesim non potest imponere mihi vir eximius. SANcΥACRvCIvs Neque antecedςxς IICΕΤvs. Animam rationalem praefuisse ab aeterno,irrus quam faetui corpori que copularetur in utero, non solum Platonis, g verum etiami 'ri Aristotelis opinio fuit, asseuerantis humanum intellectum esse antiquis simum, δε non nasci, i sed forinsecus aduenires praeexistentem: Quam h Aristotelis assertionem ut latius ad mentem ipsius explicauimus in Ope-. re De Immortalitate I Animorum; ita non recepimus , a plane rele- his cimus in libro De Ortim animae humanae, Magistro hac in re non sub- nos scribentes; in cuius verba nunquam iurauimus, quate tale dogmam L 1. . e bis obi j cere adscribereue non debebat vir egregius.
gen an . , , SANCΥACRVCIVS Exibit statim Fortunius Licztus . . L. cf. i. IcΕΥvs Non exiuissem unquam ad ea vel confirmanda, vel infr- Db manda, quae nihil ad me pertinere videbantur ast sedens non otio me- Η si ' rum contemplationum, quiescensque, libenter audiuissem controuersia P primariorum aetatis nostrae medicorum de vi forma trice faetus, disposi-
8s 'so orporis ad animum Philosophico Medicam sed prouocatus
2: ' a Sanctacrucio , sine ulla necessitate meum placitum accusante, cogor di se exire veluti raptus tractusque in ius litterarium ante Sapientum tribu-. nal ad meam caussam defendendamn quam tenus, etsi veram agnoue
rit, iustamque confessus fuerit, sustinere tamen ac patrocinata recusauit. SANCTA CRUCiVS. Dicens, bene posse aliquam formam esse in mate- , ria, nil illi tribuentem LICET 'S. Dicens immo vero probans , atque demonstrans cum ex Aristotele, tum ex rei natura triginta plus minus argumentis in Volumu DV De Spontaneo Viventium ortu exaratis; quae nescio cur hic dissa- - β π nudet vir insignis. Aliquam formam cur non omnem Z late siquidem ρI is confirmaui, formam penitus Cinnem, accidentalem scilicet, substantia- lem, analogice dictam, proprie sumptam lassistentem, informantem,tOtius appellatam , partis agnominatam, inanimatam, animam, egetalem,
sensi tricem, quoquo pacto etiam rationalem , sigillatim existere posse quandoque in materia velut in vase, cui nihil omnino tribuat Sed quomodo meum hoc theorema faueat opinioni Ficnica de vi forma trice fetus & quomodo suffragaturus Fieni sententiae, a Sanctacrucio Impugnatae, tertius exire debeam in arenam philosophicam, ego quidem non video , quamuis id apertissimum supponat vir culatus. SANCTA CRvCi s. Eritque ibi forma respiciens quo pacto omnia ' suo placito disponantur, solidentur fundamenta , erigantur parietes
aperiantur senestrae, vacuitares peruiae fiant, spatia spiritui dilatentur j
19쪽
De semini rimaria e scientia, se visa.
IIcΕΥvs. Haec intra parenthesim conclusa dogmata videtur vir doctus deducere velle ex nostra positione , quam ex holum falsitate falsam arguere contendito sed ut plane falsum est , Animam existentem in materia, cui nihil tribuat, ibi existere respicientem quo pacto cuncta suo placito disponantur , partes omnes animantis efformentur cita longe abest a vero, ex mea thesi Sanctacrucium haec posset colligere quod intimius rei naturam consideranti manifestum eri poterit; nam in primis loquitur hic Regius Archiatrus deformatione membrorum faetus; proindeque considerat animam in materia organi gandi viventis in eo tempore, quo fit huiusmodi formatio partium , organietatio: ceterum nos animam in materia formandi viventis, ut in vase, nihil illi tribuentem diximus esse, non quidem post actum conceptionis, ubi a generante peris primam mutationem materia susceperit animam ceu actunia primum,&nondum ab anima suscepta sibi comparaueritvllas operationes s quod supra videtur fecisse tenus quia tunc dici non potest anima eici in materia, cui nihil tribuat iam illi semetipsam exhibet in actu
primum, in formam essentialem ac omnino corpori vitam substan tialem confert; quam Aristoteles definit esse το viventibus effri praecedens omnem operationem sed asseruimus, in materia , ex qua possunt Oriri viventia sponte nascentia, pra existere animam quandoque egetalem, quandoque sentientem etiam, ut in vase, nil prorsus Ili materiei conciliantem, non actum secundum, nec actum primum in uia talis materi non habet dispositiones ad ullum eorum actuum; quos non fieri nisi in patiente disposito , didiceramus olim a r Aristotele ubi vero contigerit quomodocumque materiam istam irtiri dispositiones ad tales eius necessarias tunc anima illa, prius in ea velut in vase delitescens, sese ipsi cona- municat in formam essentialem, seque illi materie exhibet in aettim primum a quo postea materies eadem animata vivificata nanciscitur operationes vitae, inter quas prima est Organizatio perfecta di partium omnium conformatio vis infra demonstrabimus: Qtrare non bene , colligit ex nostra positione vir acutus, animam respicere quomodo formentur organa corporis , si praeexistat in materia, cui nihil tribuat; quum tunc nulla corporis organa formentur. Deinde vero formatio partium viventis est operatio proueniens abis anima, ct omnino actus secundus defluens a primo, sicuti eis speculari , quod praecla iis verbis asseuerauit Aristoteles; cui tum membra corporis,quae futura sunt animae x organa ad perfectiores vitifunctiones obeundas, formantur ac fiunt ab co principio, quod non est extra semen, sed in genitora es semine insutim agit, idque aut pars aliqua animae, nimirum vegetalis in animalibus,&sentiens; aut anima, scilicet vegetalis in plantis, ubi haec QIa est integra stirpis anima aut M. bens ampmam, is nempe spirituosa seminis substantiaci cuius participatione semina omnia I fecunda redduntur: tum, semen tale est,molumque habet reprincipium tale ut motu peracto pars existat quaeque eademque stan mala; non enim est facies nisi animam habeat neque caro sed corrupta aequivoce diceturI cs, aut caro fi perinis quas lapidea, aut lignea factast: ut autem partes ' de an r. de an.
20쪽
partessimilares, ininstrumentales sue o ales e runtur euia scilice liquum Partes instrumentales constent ex unione similarium, S aliquae sint etiam similares; nam carnis eisque aliquod σι tumes, ut mox ait Aristoteles, statim ac similares partes factae sunt, eodem temporis momento factae sunt etiam instrumentales; et si naturae ordine prius fiant similares, deinde dis a I. Oct. similares sic enim a Aristoteles conclusionem in ratiocinio statuit simul LI. cognosci cum minore praemis 47 quam certum est ordine naturae praeire conclusioni, cuius est caussa: ac videmus disputationi, productionem
I P θ' partium similarium esse quid ab organietatione distinctum latissimilarium
β' tamen, quae organicae sunt,&ipsam et organa, constitutionem nihil aliud esse quam organizationem, certissimum est Si ergo partium similarium, quae per animam in esse constituuntur, ac proprie sunt viventes, Manimam habent sui actum primum , procreati praecedit constitutioni organica rum; nam carnis de ossis generatio natura praecedit manui faciei productionem; quum carnis, ossis, ciliae cuiusque partis similaris generatio fiat ab actu primo; S post actum primum animae , cuius est operatio,&actus secundus profecto multo magis organicarum partium viventis constitutio , adeoque perfectior organizati fuerit actus secundus animae, primum supponens , a quo velut a sui caussa effectrice dependeat. Nos ergo dicentes, in materia sponte nascentium animantium praeesse animam velut in vase, nil adhuc illi materia tribuentem , cui materia postea quo modocumque, seu cito, seu sero, per congruum caloris gradum ab externo quopiam esticiente demum apparatae, se se talis anima communicatura est in actum primum , ac posterius editura suos actus secundos, illos incoeptura ab actu organi Zationis; nos inquam talia dicentes in positione nostra, quomodo deducet unquam Sanctacrucius ad asserendum, animam in ea materia, cui nihil tribui respicere actum organizationis ξ anne putat vir doctus animam respicere post formationem partium antequam haec operatio fiat 3 aut existimat hoc e meo doamate posse deduci nihil magis vero abesse potest. Deinceps formati mena orum , ac partium viventis, uti e perfecta organi Zatio dicitur, est propria functio vegetantis
, .is ais anim ad quam proprie refertur abi Aristotele generatio sobolis cui haec
f.; famulatur, Vel etiam a Dciatur complementum quo nomine semina , Demit plantarum,&animi alium oua dicuntur mortalia uiuentia is imperfecta, mort quia non sunt plene organi Zata Fegetalis autem anima carens omni fa- cap. 4 cultate Ogni trice, nihil omnino respicere potesta itaque vir catus ex nos 2. degen tro dogmate, quo sancimus in materia plantae sponte gionendi e re exi Mn.c.3. stere vegetalem animam elut in Vas nihil illi matera tribuentem, colligere non potest nos confiteri coactos eam animam ibi prἰaee si e respicientem quo pacto Omnia suo placito disponantur; nam asserui natis eam ibi esse nihil omnino esticientem , ut in vase ac loco, ex necessitate materiae. Si milud anima sensit rix, etsi facultate cognitrice polleat, non omnia tamen cogia oscit quaecumqtie pCragit in corpore nam S dum conceptus partes efformat, hanc operationem, quam cum anima vcste tali promouet,
sine cognitione persicit Si ergo matris anima si quid coopera