장음표시 사용
61쪽
De seminis primaria scientia , se vita
Iis enervatio priuet animam perlectione sua pritima, quae erat vivificaro ac perficere subditum sibi corpus Immo quum anima sentiens ac videns Rosit habitus in animali bene se habente; in coeco autem cadem ad Oroani sui labefactationem enervata degenerauerit in priuationem in omnζno in formam nihil subiacenta materiae tribuentem; quid enim caeco tribuit anima visiva, facultasque visorii dicat Sancta crucius ita plane, quae sup rest post mortem animantis in cadauere, anima degenerauit in priuationem, a qua substratum corpus non amplius perficitur Atque adeo eneruata haec anima res imperfectas procreat sponte nascentes; quae sunt pers ctorum animantrum quaedam ipse priuationes in propterea nivocae suo generanti. Constat igitur ex his, non solum omnes substantias, di speciatim animata sponte nascentia fieti ab univoco efiiciente verum etiam caussam effectricem proxima spontane animantium ortus nihil esse aliud, quam animam in cadauere latentem, ut in vasei subditumque sibi corpus, ex quo generanda sunt viventia ortu spontaneo nascentia, minime actuantem , perficientemue Secus enim hoc generans animantia sponte nascentia non potui si ethico ab Aristotele nuncupari caussa, quaesit priuationa- Ir m
turae: si enim caussa est eorum, quae sponte nascentia αυτοματα dicuntur; tu i ai
iam necessario est anima quia res infra naturam animae degens producere non potest animatum ac omnino animam agens supra sui conditionem,
rem seipsa praestantiorem Veterum anima perficiens lactuans quomodocumque substratum sibi corpus, ea in vivente inest ut forma, de natura ex raristotele; non ut naturae priuatio anima Vero in corpore de s rL. egens ut priuationaturiae, illud non perficit nec enim visita a facultas in ani , in caeci residens,seu ab illa fluens, eius oculos perficit sed illa in cadauere , de an an est,rt in vase, nihil penitus illi conferens Aristoteles ergo nunc asse L. 36.37
rens αυτόματι , hoc est animantia sponte nascentia fieri ab uni voca illa 4 2. ni caussa, quae est priuatio naturae, satis aperte nos edocet cficiens proximo ta-L 3 generans viventia spontaneam originem habentia, esse animam eiusdemia aturae delitescentem, ut in vase, in cadauere, ex quo illa procreantur Secus etenim Aristoteles neque hic probasset quamlibet substantiam ab uni- uoco em ciente fieri quod placitum sibi probandum sumpserat ab initio textus: neque Platonis rationem diluisset, qua ille potissimum ostendero posse putabat Idea esse ponendas; a quibus solis animantia sponte nascentia gigni, suas animas nancisci posse constituebat. Ita ergo satis unicui que constare potest, ac vel Sanctacrucio rationes propositas, δc Aristotelis
sententias intento animo pensitanti, agens Vni vocum, a quo proxime generantur animantia sponte nascentia,esse animam in cadauere, velut in vase,
delitescentem, substrato sibi corpori nihil impertientem.
62쪽
q8 Foritate de Amma nil impertiente corpori, o
Vnde, qualis, quomodo cadaueri seu materie communicetur anima, quae
est 1ficiem,muocum proxime generans Itientia Lyonten centra, in eorum materia, velut in vase deli Vcens.
ari de 3 Nde a autem, qualis, ex quomodo cadauera, ac omnino materiae pro vin ort. V xime spontaneam viventium generationem subiturae, talis anima cu 37 materiam illam minime vivificans insit, ex traditis apertum fieri potest rei naturam intime consideranti. Porro inest huiusmodi anima In materia illa, ut in vas non aliunde quam a pristino vivente a quo erusmodi materia prodi jt prodij autem eiusmodi materies a pristino mente bifariam vel per corruptionem, vel per excretionem per corruptionem quidem, quia vivens , siue totum , siue quaepiam illius portio interitu mutetur tria naturam cadaueris per excretionem vero, quoniam e viventis Oipore istum alimentorum superfluitates , tum e iam vapores ac fuligines , in quasa calo te di sibi uitur assidue substantia solidarum partium , humorisque primigenii, veluti viventi noxam allaturae, foras propelluntur, extraqt e corpus animantis protruduntur Huic vero materi ei vivente, Unde pio- manat, anima eam non vivificans duplicis naturae inesse potest; nimirum aut eadem ipsa, seu eiusdem omnino speciei de conditionis cum animata pristini viventis aut varia in inferioris ordinis; nunquam autem persectioris naturae uippe nihil agere potest ultra suas vires, ac ultra sua naturae gradum sed solum intra, vel citra Vnde fit ut sponte nata nunquatri 1. de sint digniora ijs viventibus, ex quibus exoriuntur plerumque viliora, non- non .et'. nunquam etiam eiusdem specie , ut latius bolibi commodioli loco pr
Ort bamus. At uero modi, quibus a pristino vivente materia cadaueris spon-24 SQ. S taneum animantis ortum subitura sortitur animam non vivificantem, duo ii sunt soli quorum unus est, quia dum in Oritur pristinum uiuens, seu i , tum, seu aliqua pars Cius, ad natiui lapsum caloris, cuius beneficio, Sc ani---- in in corpore degit, de illud animat,iulfi aras, de vitae functiones obit, non
j b toto calor ille aboletur, sed tant ac parte corrumpitur, ut nonsu faciath, amplius animae nec ad ita munia Obeunda, nec ad vitam corpori conci-e p. liandam Premaneat nihilominus tantum caloris quantum sat est ad ani ci . . de mana in corpore, Velut in Vase, coiit inendam stio casu quemadmoduniacat . l. plerumque contingit V simul cum labefactatione caloris, desumentis inte- cap. 6 ritu, animae vegetalis sensualisque subitantia illo calore nixa quamdam , e . can. labem essentialem perpetiatur , qua in imperfectiorem naturam I. 9 9 animam viliorem, ceu triticum in C lolium D in aucta an , labe Dictata et is V depeneret: ita sane quandoque contingere potest , ut pristinam speciem , φ conseruatis , vires tantummodo sibi enervata si X periatiir, siue in totius ca-
da uere integra permaneat, siue in expulsis a vi acnte recrementis portio
pristina animae relinquatur ad partitioncm subiecti diuisara quae conditio liiij i, est vegetali sentientique animae communis apud e Aristotelem . Alter his cap. modus est, quia dum piistinum Mena moritur, Mum e viventis corpore pel-
63쪽
repcllitur excrementum, anima eius adhuc superstes in materiam proximam, nuper anima eadem destitutam , nouam procreet animam cum exiguo calore in primo instanti naturae non adhuc lubiectum sibi corpus viviaricare valentem, quae in eo procreetur ut in vase , nonnunquam prorsus eiusdem species cum anima generante, frequentissime vero viliorem imperfectioremq; tum ob imperfectionem materiae, quae tam perfectam anima tecipere non potest; siquidem actus activoru fiunt non nisi in patiente bene disposito, ' Aristot adnotatione ac omne quod recipitur, per modum 2 deo. recipientis recipitur: tum ob infirmitatem, debilitatemq; animae generan- - ψ αώ. tis; quae in animatis pristini morte vel cadit, vel maximopere labefactatur, ut similem sibi gignere non possit inferiorem se tamen adhuc procreare vaIeata. Ceterum ista procreatio animae,aut remansio in materia, velut in vase,cui vitam non exhibet,non est viventis generatio, nec spontanea, nec nospontanea, quae utraq; definita est prima participatio anima vi formae, ac ut animae 'iuificantis substratum sibi corpus: ista vero vel proprie non est participatio animae; quia in materia velut in vase existens anima, in ea non inest ut pars essentialis animantis: vel non est participatio animae ut animq; quia non participatur talis animavi actus perficiens materiam sibi subia-RO centem. Huc ea sane pertinent,quae sanxit, Aristoteles alicubi statuens, a post corruptionem praecedentis compositi,&generationem subsequentis, in hoc una cum forma, saltem per accidens, permanere posse priuationem illi formae oppositam, atque adeo formam praecedentem; quae vel est ipsi met priuatio, vel id quo priuatio nititur Quae sane mrma pristina in sub sequenti genito haudquaquam remanet ut priuatio nam priuatio per se corrumpitur aduentu formae sibi oppositae: neq; in eo remanet ut forma; h I. P squia non constituit inesse ullum compositum perij enim quod ab ea L. i. di prius constituebaturi varia namque composita eadem numero forma constituere non potest Quare in materia ad eam pertinens manet velut in vase ac ex necessitate materiae,ut dici consueuit. Ita ergo constat unde, qualis, S quomodo in materia subitura spontaneam animantium gener tionem, ut in vase, insit anima; quae futura exessiciens univocum viventium sponte gignendorum.
DEnique a vero nos habentes abis Aristoteletum substantias nostrates Io.
omnes, ac speciatim vivetia cuncta, eaque sponte nascentia fieri proxi- - meta sme ab eniciente ni uoco: tum caussam effectricem immediatam, a qua vi uetia spontaneo exortu procreantur, clatere in materia, ex qua ipsa eadem
x0sponte generari dicuntur: quando huiusmodi materiam laudum agno- 7 m M. a uimus nihil esse aliud quam pristini viventis cadaueri quumque certo scia inus quod niuocum est, id esse debere consortis, seu potius eiusdem na sibis turae; iam constituendum putamus caussam effectricem proximam spon ii ora lauet animantium Ortuo, aqua immedi3te cap.
Anim in corpore degens ut in vase, nil illi tribuens, colligitur ex traditis crux Aristotele p. XV.
64쪽
I ora. Lietae Anima nil imperitente corpori, se
time generantur vitientia sponte nascentis, nil aliud esse, nisi animam, quα in cadauere permanet velut in loco d. vase tamdiu, quamdiu in eo Ie a anet ille gradus caloris, qui misto perscctiori congruus, inculum est, quo absolute anima corpori coniungitur Quum autem calor, qui Vinculum cst animam corpori nectens, triplicem obtineat differemiam penes sui vigorem quam apperiare libeat calorem vividum , mediocrem, imbecillum propterea trifariam contingit animam In corporC In Cile Inempe vel ut in loco , a se, nihil corpori tribuentem, vel ut Urmam in materia, ea quidem actuantem, illi subiectae vitam impertientem , seu
non adhuc tamen operationes vitae obeuntem; vel ut formam subiacenti
corpori vitam conciliantem in in eo vivente vltae functiones edentem. Sane quibus corporibus calor hic vividus inest ijs anima iungitur m actu&primo&secundo;&huiusmodi sunt viventia cuncta dum vitae functiones obeunt haut ad libitum, seu immediate illas edere valent vel omnes, vel aliquas Qv ibus autem corporibus calor hic inest non vividus, sed mediocris; ijs anima copulatur otiosa, sine operationibus V tam solam concilians in actu primo in huiusmodi sunt bruta pleraque, ii irpiumque genera multa, quae totam hiemem veluti mortua transigunt i calore illorum ab externa frigiditate ambientis adeo hebetato, ut potis quadem sit anima in corpore vivificantem ut sormam retinere, sed illi ad vit: functiones obe-zy aph undas inseruire nequeat; quod nos docuit apertissime e Galenus, S noss-- s late demonstrauimus in opere nostro De his qui diu vivunt sine alimento: Quibus demum corporibus calor hic nectens animam corpori debilis extiterio iiij plane anima inest nec in actu secundo, sorma operans, nec in actu primo forma solam vitam largiens absque operationibus, sed ut i loco, laser potis est quidem calor imbecillus animam in corpore detin re sed illi ad vitam corpori conciliandam , aut ad vitae functiones vllas obeundas inseruire minime potest; atque huiusmodi corpora sunt omnia
cadauera, Corumque partcs, quamdiu misti perfectissimi naturam o exuerint . Ceterum calor hic dc bilis aptus natus est in corpore ut in vas retinere animas solum materiales , vegetalem nimirum , ac sentientem ;non autem rationalem quoniam haec immaterialis existens corpori noria iungitur ullo modo nisi habenti vegetam, dessensi tricem vi mrmam saltem vivificantem. d. cetera dudum ibi a me prolata quae videre potuit Sancta crucius , immo necessario vidit citans meam opinionem de formis.
teriae subiacenti nihil impertientibus quam non alibi sum professus An haec falsa sint, desine Philosophiae nervis, ut ait Sancta crucius, iudicent ij quicumque subsellia replent in Areopago Sapientiae. Tenebatur haec omnia soluere, quae nos in placiti nostri consirmationem olim adduximus, citotidem argumentis, ac nostris alidioribus oppositam suam opini
nem commuiure Sanctacrucius, antzquam in hanc censuram rumperet;
secus enim nostris rationibus, quas partim ex Aristotelis, Platonis, Gai ni, ' aliorum Classicorum doctrinas parzim ex rei natura, proindeque ex intimis Philosophiae penetralibus deduximus, a Sanctacrucio non tactis, nedum non eneruatis; quomodo Vere dicere potuit nostrum placi tum esse falsum, sine neruis Philosophiae Inm
65쪽
De siminis primaria e Plemia, ese visi si
Peroratio. Cap. XVINOstram igitur opinionem de formis in materia velut in loco existentibus cui nullum actum exhibeant, nec primum nec secundum, siue de anima subiecto corpori, in quo inest velut in vase, nihil omnino e hibente, nec per se, nec per accidens deque primaria emcacitate, vita & anima seminis , tot ac tantis argumentis in opere De Spontaneo viventium ortu, alibi a me confirmatam Eanetacrucius perperam falsitatis accusat, nudisque verbis irrito conatu neruare conatur , falsoque nobis adscribit, quae nunquam dicere cogitauimus. Quare nunc apud iustos iudices litterarios, quos a Polybio nouisse scio, non prius accusationi si a G. dem habendam esse; quam diligentissime omnia inquirantur, nihilqu cap. Q si praetermittatur eorum , per quae ad veri cognitionem perueniri valeat; Don ab re spero meam sententiam De Anima subiecto corpori nihil omnino tribuente, deque ita iri maria effcientia Seminis, veram, e uosam .vicissimque Sanctacrucianam accusationem, falsam, enervem, ut puta ieiunis verbi, non rationibus vllis munitam , pronuntiatum iri. Haec breuiter ex tempore scribebat pro suorum dogmatum defensione Fortunius Licetus Genuensis, in Patauino Lyceo Physiologus Ordinarius, recens visaeorum accusatione respondens ad Antonium Ponce Sancta- crucium , olim Primarium Vallisoletanum, nunc autein Catholici Regis
Hispaniarum de Indiarum Philippi Quarti a Cubiculo, Proto mediis
66쪽
INDE RERUM NOTABILIUM.ACtuis non nisi in patiente dispositis pagos q9
Aritus tertius nullus es praeter primum, secundum. λε se assecte vi bili colorem non fit visibilis. 3s 3ο gens primarium amuitatem habere a sui forma , non a materia. a O gens primarium habet in sui potesate formam rei generanda. 33 gens primaraum quid praeset in Trumcnto suo Agere nupotes ultra suas Tires. . Angelos assumeresbi corpora et possint cum hominibus conuerIari. JAngeli, sint in corporibus aspi iis . Anima contemplatione subdito corpori tribuit perfectionε imperfeltione ιγ Anima rationalis es perfectissima omnium subcaestum formarum. 6 Anima operans piasantior es ociosa. 63 Anima praestantior pluri calore indiget. Α'Anima corpori nitur mediante calore. a
Anima in corpore vivente es et aliquid ipsius corporis. 63
Anima in corpore degens et priuatio ipsum non actuat. 67 Amma in corpore ut nesse aleat trifariam. Amma in corpore potes esse nil illi tribuens I .cTfluq Anima in materia ut in ast non est nisi ante conceptionem Anima planta coextenditis toti corpori 'irpis. Anima planta diuiditur ad planta diuisonem. 3 O nima qua sbi fabricet, ac organi et corpus, inqua non 3 -
Amma rationalis non agnoscit omnia quaecumque facit.
Anima rationalis sit anaost incorpore virnetas 'ς mma sola rationalis non est diuisibilis ad subiecit corporis diuisonem. 3
Anima rationalis Sere non praefuit ante corpus, eo contrarium senserint Π- soteles, Plato. Anima ut sit locus formarum. Amma facultates sunt ab anima indictinctae , ac inseparabiles. 32. 33 Animatum ex inanimato seri nequit per solam mutationem secundum passi nex, quae dicitur alteratio. Ammati m inanimato praeria propter animam. 3 Arsotelis modesta mira in s ribendo. Ars ut si agens niuoctim. Α
Ars est sub ε ntia ratione materia, non ratione formae. AsArs est imitatrix natisrae.
Ars' a forma sit oe et bi sita. Assisiens forma es actus primus eius, cui assistit. Aspens forma potes subdita materiani tribliere. Ai gmentatio est functio vitae prodiens mamma Augmentatio risu secundum formam non sicciordum materiam. 39M A ba non est parshominis, contra Sancitacrucii m. Adauer ut habeat in se principium vitale. 3 Cadauer ut animam in se habeat. 2Calor et italis ut esse possit in re inanimata. 'Calor, si in aqua feruid 36 lora
67쪽
Calore utitur anima velut mammento ad omnia vita mortalis o cia. Calor assidue vertit substantiam viventis in subgines. Calor ripiscem, habeat, erentiam. Calor es vinculum nectens ψ imam corpori. Casu qua fant. Casus ut si priuatio nathrae. Casus,c fortuna quo a erant. Ces quid propraest. Calx, amisione aqua de se sammam emittat. Caro non erens animam habeat. Causa generans infrumentum, eo genito tens non est eadem.
Caussa proximas asserendas esse a scientisco non remotas. Cinis es cadauer lignorum. coagulum agit, agens primarium , non ut in umentum. Coaguli calor ut si vitalis. Cocilio et fata calore vitali. Cognitio necessaria ect omni agenti arbitrario. Conceptus quando. quomodo sat. DEntes esse partes hominis negat male Sanctaerucius. Dilatato pacto quae indigeant in humano corpore. Disserentia inter artem. naturam non bene communiter explicata Domuissubstantia ratione materia, non ratione forma. Docere se nunquam dixit, aut praesumpsit Aristoteles EAdem qua sunt uni tertio sunt eadem inter se. Ens Gallicanus antiquus mucrone caret. Herementum animalium, habeat in se principium vitale. FAcies non est nisi animam habeat. Factilaates anima non esse diuersas ab anima Dbstantia Fenoris ut comparentur sensuum organa. FIENVS ut ponat formam in materia, cui nihiltribuat. Fieri omnia ab eo quod es aritu tale. Fieri omnia ex eo quod es potentia tale. Forma informans ut se habeat ad materiam. Forma in materia bifariam esse poteis. Forma omnis in materia esse poterit nihil illi tribuens. Forma domus quid sit.
Forma eadem numero non potea constituere varia composita. Forma totius ut se habeat ad materiam. Forma ut sit in materia nec assistens, nec informans Formam in materia esse posse cuini omnino tribuat. Formas accident les esse pse in subierito,cuitu tribuant. Formarum diuis, e Taractas amertur. Formarum genera mη recensentur. Formativa virtus, dicta ea virtuscognoscens. Formatrix virtus SaΠΩ-crucio non es anima.nec facuharclementariis falso.3 Fortuna ut si cali 'ni oca. 46Fortuna esstpriuatis artis. 46
68쪽
Fruetus semen idem sum. Fructus scin animalia in arbore, iacira arborem. Functio semim propria quae sit. Fundamenta humanae fibricaesolidari, non bene statuit an cructus. GAienus ait semen esse agens primarium.
Galenus vult semen esse actu animatum. Generatio prolis refertur ad ammam vegetalem. Generans viventia sponte nascentia ut si agens muccum. Generatio viventis quomodo des matur. Geometra emant sciens, etsi dormiat. Geometra ut comparetur semen. Geometriae scientia ut sit in Geometra dormiente. Gladius Cesticus italis esset antiquitus.
I Gnis visit in muri, re ut in uniuerso. 36. V puella ut sit in speculo.
Inscriptio antitacrucisnotatur. O. Instrumenta generant rem non sibi similem sed agenti praecipuo. Instrumenta non operantur Di, seu agent primario. Infrumentum activitatem habet etiam a sua materia. In iri mentum agit non nis dum mouetur ab agente primario. Instrumenta connituitur inessepcrpropria ormRerper suae materiae condision322 Instrumentum non conuitu per virtutem operativam sbi participatam agente primarao. 22 Instrumentum non est agens nitiocum . 6 Instrumentum non es caussa a genti praecipuo et Mat. IaInstrumentum primari respicit agensprincipalesecindario suum ecthmaa. is Intellectus e t Meus ex eis fione.
Lapi mouetur a rojciente sine ulla virtutis motricis impresione 1 DLumen est actus diapham. Lumen non est sine praesentia limes.
3fateria, in qua ines anima, in vase, cui nil rubuat,unde , quomodo infit. 4 8Maturatio fruestuum est co fio, quae es actio prasiniis animae Menstrua sunt semen non prerum. Menstruum es potentia vivens.
Monstra ut faut ab arte. Mori non potea nisAtio actu vivit. ADtiua factilias ut permeet neruos impertitos. Asotus non ea forma permanens, ut quid in fuccessione positum. yotiens posteriis in meraculis spoutinis spellatis non est inHrumentum mouentis prioras. Meus paratale principale, proximius es tui. IN Atura non patitur aliquid esse frustra. Natura quem ordinem seruet in ortu viventis. I tura quo distat ab arte in producitione βbsantiae . s tura es principium operans in ma craum aliam ab ea, in qua ea. 6Nauta
69쪽
Nauta ut se habeat ad navem. yr Nil sibimet Issamulatur. Nutricatio est operatio ita prodiens ab anima. OTHru fione non laboram nisi partes viventes.
Operari minus agunt quam architectonicus.
Operatio magis, ab agente primari quam ab iniarumento , Operatio prima animae rimateria etia fas organi riis an si quid a partium proauctione d inritum. I
OSaniz atio cuius anima si onctio propria.
Orgam alio est actus secundus anima.
Organitatio non sequitur agentis naturalis cognitionem,sedco nationem. Orgamet atro non recte comparatur ad cationi domus souicti dicantur viventia imperfecta. Otia esse viκcntia imperfeci a. Ocia Openemia qu. sint, re ut animata. Cui penemia vi sint minus animata quam semen. 0 Oua sensualem animam acqmrunt a semine maris. PArtes alias aliue prius est ormari ut ostendat Adiuroteles. Partes instri entales aliqua sunt similares. Parterimne ferismul, modo negat, modo ponit anmcrucius. Partes similares connituuntur in esse per animam . Partes similares e instrumentales e fici simul et asserat risiotele a Partes semilares ut prius an quam infrumentales, ut simul. 6Partes viventis non seri ab agente extra semen ex sente a
Philobophia es pabulum animorum , Plato ut ponat formas in anima. Plenum es proprium loci, re vos. 44 Potentia unius non actuatur per adeptionem forma in alio. o Princeps a sens ciuitati ut se habeat ergasubditos. γPrincipium formativum membrorum quid sit, ubi e Pritiatio ut permanere possit in composito. 39. Projciens nullam imprimit vim motricem proiecto sed solum illud immedia
Prudentia es, Credere nemini. Puellus in utero fere semper dormit is Putredo es excrementum rei concosta. 4.
Q a non cognoscantur ab intellectu noctro in conrpore facta et Ricipitur omne per modum recipientis. 69SCriptor sua cogitata promulgans et se habere ribeat erga lectorei 3
Semen ad animam se habet et nudius. Semen a era animam excremcnto femina . 27 Semen agit, artifex. 6 Semeia ei ut coagulum. Semen esse animatum aEZκ. 27 σ seqq, Semen ess agens quod asSemen es agens nivocum. II
70쪽
oemen es in umentum anima sua, non organum patris generantis. oemen es pars hominis. Semen es quas instrumentum masculi, non vere inRrumennum. oemen es agens principale. Semen est fructus et es ritus genitoris, et caussa prolis. oemma esse ruentia imperfecta. Semens mas, aut femina per quamdam passionem Semen magis generat quam pater. Semen nihilominus vivit quam planta. Semen non agit ut instrumentum generantis. 6. Semen non agit corpulentia sua ,sed forma tantum Semen primario respicit prolem , sexundario parentes. Semen ut acquirat sibi animam ab eo inde prouenit. Semen ut generando prolem producat quid sibi simile. Semen ut habeat in sui poteitate a sua formam generandi visentis. Semen ut simul sit efficiens, e materia prolis. Semen visit ni cum promas genitae. Semina cur dicantur viventia imperfecta. Semina plantarum esse et uentia. Sensitrix anima non cognoscit quacumque facit in corpore. Sensuum feneum non aperiri a facultate formatrace. Sentiens anima pote esse in corpore ut in vase. I. Spectes concreatae ut sint in Angelico intelli,u. Species visibiles v snt in diaphano. Spiritu spatia non dilata vis formatrix. Spiritus non eget spatio diutato. Spiritus non feri a spiritibus. Spiritus sunt inarumenta formatricis. Spiritus sunt fibstantia tenuissima. Spiritus vitalis cur Melus. Sponte qua gignantur. Statuae dolorum, responsa ederint. Subctantia, a quinque case is effectricibus. TRiticum de generat in lolium, oe in auenam. Turpe ea ali s imponere abste conuesnda. V Achiitates non fieri peruias. Tetalis anima caret omni vi coenitrice. Vegetalis anima potest esse in corpore nil tii tribuens. a, Veritati semper esse litandum a viro Philosopho. Vsua facultas nil caeco tribuit. Vitale principium es anima sola. Vivens es nivocum soli vitienti. Viventia imperfectissima sit sui.
Vivere melius erit quam non vitiere.
Viiuscatio corporis ab anima quid sit. trocorum tres esse gradus Unumquodque fera Asuo contrario.