장음표시 사용
11쪽
De Satisfactione . Artic. I De peribus paenitentia gene- ratim . 4 Artic II De prudentia a Sacerdote adhibenda in praecipiendis peculia D
De Uitatione , ct spirituali cura infim
12쪽
DE ADMINI STRATIONE SACRAMENTI
aD Ita profecto, Wnaturae nostrae uti humilitati infinito intervallo suo.
pereminentem potestatem Nemcemus, Venerabiles Sacerdotes, .
Duim fidelibus post Baptisinum. lapsis Sacramentum Oenitentiae administramus, quod merito dictum est altera post naufragium tabulas, postrem una salutis perfugium. Dedit quidem Deus servo suo Moysi, ut pro salute populi ex AEgypto eduhendi tot ederet stupenda prodigii, qui , bus visus est elementa mundi omnes naturae leges subvertere. Dedit Iosiue invictissimo Tribuum duci Solis Lunaeque cursum sisteres, donec fugientes Amorrhaeorum pha- acges penitus deleret. Dedit Eliae, ut ejus nutu dilapsiis e coelo ignis vel paratum honlocaustum absumeret, vel militum cohortes,
13쪽
a quibus abducendus erat, illico devoraret Dedit Elisaeo, aliisque viris sanctitate eximiis , ut egris salutem redderent , mortuis vitam mplura alia id genus Divinae potentiae virtute pa- ararent miracula, quae in veteris Testamenti paginis passim leguntur. Nui quam tamen legimus euiquam ex ipsis datum fuisse, ut onstrictas peccatorum vinculis animas solverent,& mortuas Deo ad vitam gratiae, per quam Deo vivitur , revocarent. Hinc quidam Legis Doctores, qui in Iesu Christo Servatore nostro nonnisi humanam naturam agnostebant, quum ipsum audissent paraliticum ibi oblatum ita alloquentem: Confide. μι remittuntur ibi pec-saia tua, immanis, arque horrendae blasphemiae reuna existimarunt , qu D divinam potestatem nulli unquam hominum concessam sibi
arrogalet: quis es hie, qui loquitur ιAsphemias p. ais ροι est peccata dimittere, vis flus Deus p ab Iam vero divinam hinc potestatem disci-Plis iis coruulit Dominus, quum inellabis
humanae reparationis mysterio absoluto, diturus ad Patrem Spiritum Sanctum sui oris afflatu eorum cordibus infudit dicens: Aeeipite
Spiruti Sauetum , quoriam remiseritis peceat να- mittuntur ei, qllorum retinueritis retent tant V,
Haec autem potestas una cum dignitate atque officio Sacerdotii , quod in Ecclesia perpetuum est , ia ut verius novi Foederis Sacerdotes peris petuo dimanat unde unusquisque vestrum , Ouuna Sacerdos consueratus est , illa ipsa Iesa Christi verba ab Episcopo sibi manus impo neute audivit Aeripe Spiritum Sanctam , quorum remiseris pe ara tae. O grande ossicii mu .uus P praeclarissimum, ac plane divinum mi ni
14쪽
nisterium olim in veteri lege Sacerdotes aliquem a lepra mundatum esse renunciabant I. Nunc vero ici Ecclesia non ea tantiim potestis Sacerdotibus facta est, ut aliquem a peccatis esse abselutum declarenti sed vere loquam Dei
mini' a peccatis ab Aunt ab ira quod ipsi
recto judicio pronunciant in terris, ratum, ac firmum habetur in caelis. Pater omne judicium dedit Filio; sed ipse Dei Filius omne iudicium eclesiae suae Sacerdotibus tradere dignatus est Meerdotibus, inquit Chrysestoemus, qui terram ineolunt , arquo tu ea versuu-trum, his commiss- est, ut ea quae in eoelis sunt, dissensui; bis datam est, ut potestarem habeant, quam Deus optimus aeque uelis, neque mclangelis datam esse voLu. . . . . . qua jam iueaelum translati ta supra naturam humanam p
sis , atque nostris assectibus exempti , si illi ad principatum istum perducti fis V, unde,
Reges 3 summi Imperantes ad eorum pedes provoluti peccata sua humillime confitentur Quanta vero vitae integritate , morum sinctimonia, quo caritatis fervore, qua doctri na, ac prudentia instructum esse oportet Christi Sacerdotem, cui partes demandatae fiant divinam hanc potestatem exercendi Θ Sit igitur
15쪽
De dotibus, quae requiruntur in Ministro
De vitae integritate, ει morum
vita tantum ministerium digne or
TI E pleatur, & uberrimi ex eo fructusu prodeant, primum quidem vitae in- χροῦ γ a regritas in Sacerdote ad ipsum an sumpto requiritur cum christianae perfectionis sudio, manimarum salutis zelo conjuncta sIum Vero etiam scientia, ac prudentia, quibus instructum esse oportet medicum, ac cucem
Et vitae quidem integritas iam necessaria est quam quod maxime. Quid enim, ut hinc exordiamur, quid si Sacerdos cum conscientia lethaliseulpae hujus atramenti gratiam poenitentibus largiretur Si tam sancti ministerii opus immundus obiret Si Dei inimicus , divinaequo majes iis laeta reus quum sit, divinae misericordiae arebiter sedere, Dei nomine peccata dimittere de peccatores ipsi reconciliare non r-midaret Prosecto immane hoc sacrilegium haudquaquam irritum faceret Sacramentum, neque eius virtutem minueret, aut prohiberet effectum, qui non ex saactitane ministri, sed ex meritis Salvatoris nostri Iesu Christi unice pen-cet suam horrenda tamen damnatio immineret staraaientalis gratiae ministrol
16쪽
Neque vero tantum mortiferi reatus immunitas in eo requiritur, sed studium quoque vitandi veniales noxas, quae caritatis fervorem minuunt, vires animae enervant, divinae gratiae emanationes impediunt , veluti nubes, quae Solis aeterni radios intercipiunt, ac denique nos in
funestissimos lapsus impellunt. Ineptus anima, rum medicus est, qui hujusmodi spirituales languores, atque aegritudines in semetipso lubens
Perfert, nec curat convalescere. Fieri quidem poterit , ut corporum infirmitatibus curandis
aptior sit medicus, qui iisdem obnoxius est, quam qui perfecta semper utior valetudine: nam in se ipso persentiens mala, quibus aeger confli- statur, majori erga ipse in commiserationis sensit tangitur, ac magis sollicitus est ipsi opitulari iis remediis, quorum vim ac praestantiani in seipso expertus est. Anne vero impensa solertique cura spisitualibus aliorum morbis mederi poterit, qui similes aut forte etiam graviores aegriatudines in semetipso negligit, vel potius nutrit, ac fovet, utpote sibi utiles, ac iucundas p Qui sibi nequam est, cui alii bonus erit a Z Quis potest alios aut magis, aut melius diligere quam se ipsum Si te ipso non si amare, inquit Augustinus, quomodo poteris proximum veritate diligere b)pmine vero praecipue oritur tam inutilitas confessionum, quas nulla sequitur emendatio. Hinc est quo tam multi post innumeras confessiones nihilo meliores Lfecti sibi ipsis perpetuo similes sum, nempe ut
antea elati, imbitiosi, quaeiuli, Orosi, iracundi ut antea bonorum suorum tenaces o erga pauperes parum misericordesci ut antea
17쪽
intemperantes, otiosi, desides delati ut antea in ludos, spectacula, pompas, in seculi oblactamenta, inimici crucis Christi, nempe christana mortificatione alieni, atque in omni divino opere segnes , ac negligentes. Quoniam igitur maxime decet Sacerdotem , qui animarum medicus constitutus est, ea vitae integritate pollere , ut nulli vel veniali e Cato pravo assectu adhaereat, quum idem ipse ductor sit animarum, quae ad christianam perfectionem dirigendae uini ejus studio flagret necessi est, easque noverit, atque inierit vias, quae ad ipsam perducunt. Sic Raphael Angelus , qui se comitem, ac ducem exhibuit biae filio ad Gabelum ituro i Rages ivitate edorum habitantem, ut se idoneum ducem ipsi probaret, omnes ejus regioliis 'ias
optime se nosse, ac frequenter perambulasse testatus est: Nosi, ει omnia itinera ς- --qrsenter ambulavi ab . Porro assiduae ad Deum preces, sacrarum scripturarum, Maliorum librorum,.qui- inter spirituales, atque asceticos optimi habentur, quotidiana lectio, christianae mortificationis jugis exercit*tios&omnia erga proximum haritatis in misericordiae opera viae sunt, per quas itur ad perfectionem . Omnibus autem
nervis nullo non tempore adnitendum est, ut Drostria iamur I si enim a nisu contemtioue virium tantisper essemus, eontinuo a nostris cupiditatibus retrorsum trahimur, quemadmodum qui adverso flumine navigant ,
cuin primum contra ejus vim remis conte
dere desinunt, a profluente fluminis abripiunia. Ita igitur in christianae persectionis tr
18쪽
mite alacriter procedens Meerdos lavimas sibi creditas tuto liciterque deducit, docetque ut alter Raphael Tobiae custos, rauctor, ae-anonis aggressionibus obsistere, insidi*s vitare, subdola artes eludere , quas in animarum perniciem solet adhibere. Sed suae quoque securitati optime consulet iugi studio proticiendi in christiana perfectione; valida enim praesidia sibi circumponet ad 'versus pericula, quibus objicitur sui ministerii cause, periclitatur salus medici, qui hominem contagioso morbo laborantem curandum sustipit; nam ejus lecto assidere, pestilentem ejus halitum corruptam totius corporis athm spheram excipere, ejus ulcera contrectare perinde est ac morbum contraheres, nisi aliquo -- lidissimo antidoto ejus communicatis prohi atur. Nonne ergo in maximum di rimen adducitur salus Sacerdotis, qui pe foedas na rationes audire cogitur, ac mentem adjicerea nestria flagitia excutienda Quid vi et in impudicae inulieres , ut nonnumquam contingit, pravos in ejus animo amectus studiose ericitarent, eumque ad turpia sellicitarento uan. in ergo animi constantia, qu ut vi te munitus sit oportet, ne misere perea, dum ni ititur a perditionis via alios revocare p
V Ita integritati, c christianae persectionis studio adiungendus est servidus gelus, penuem
Sacerdos non sibi tantum, sed alii qtis ue bonus, atque utilis Uficitur proximorum i α luti
19쪽
Iuti strenue adlaborandes. Zelus iste est quaedam actuosisiima flamma, quietis impatiens ab eo
Xaritatis igne erumpens, de quo locutus estDominus, quum diXit Ignem veni mittere tum terram, 'quid volo, ni is accendatur a)ῖHac caritatis flamma incensus Sacerdos laboriosum, de quo agimus, ministerium non refugit; pauperes, rudes ignaros poenitentes non respuit , prolixas implexas eorum narrationes patienter audit molestissimas muliercularum ineptias, strupulosorum ambages sustinet charitas stilicet patiens es , Omnia suffert, omnia fistinet. Peccatores omnes et scelestisiimos eo commiserationis affectu sitscipit. quo amantisiimus Pater evangelicus prodigum tilium suum quatientem , lacerum , sem, nudum ad se redeuntem ample Xatus est. e antanter ad se allieit, ac trahit pueros, quos Salvator noster a se arceri , aut divelli non patiebatur. Non deserit mutos, murdos, hebetes , aut semifatuos, quos sollertiori cura oportet ad cognitionem Dei, divinorumque mysteriorum adducere, atque in viam salutis dirigere Charitas benigna est. Nullius pecca- Ioris conversionem, ac salutem desperatam habet, ideoque quos semel suscepit, nunquam desierit,in fusis fallem ad Deum precibus, lacrymis, ac gemitibus juvare nititur Garitas omnia ferat. Non laudem affectat indefessi in vinea Domini operarii, non sibi blanditur , si videat illustres viros, ac nobiles matronas ad se accedentes, nec invidet aliis, quorum cathedrae . splendida eorum corona ambiuntur Charitas non in tu , non es ambitiosa. Non ita ibi devinctas detinet pias mulieres , aut virgines Deo
20쪽
sacras, quarum spirituale regimen suscepit, ut non sinat, vel aegre strat alium confessarium, spiritualis vitae magistrum aliquando eas adire, quo quidem in maximas angustias conjicerenetur, atque in periculum sacrilegae confessionis . Charitas non aemulatur , nou agit perps Labore non frangitur , non taedio vincitur, nec animum despondet, si aliquando videatur sibi operam perdereri Garrias nunquam excidit. Non aucupatur divitum munera, vel potentum favorem, iratiam , nec aliud quaerit, quam lucra animarum Garitas non quaeris
Quantustumque tamen sit charitatis fervor,
ata relus pro salute animarum promovenda, cavendum semper est, ne in terrenam car
nalem affectionem degeneret, quod quidem in spirituali sequioris sexus directione, ac regimine non raro pro humana fragilitate comtingit. Ex iis foeminis, quae missis, aut neglectis seculi pompis, atque oblectamentis, spiritualis vitae rationem profitentur; nonnullae inveniuntur habentes quidem peciem pietatis, ut loquitur postolus, virtutem titem eius Mnegantes semper discentes, se nunquam ad seientiam veritatis pervenientes '), quae tam arcto foedere duci, ac rectori suo adhaerent, ut ab eo divelli haudquaquam patiantur. Habent quotidie quod cum ipso conferant, in aerumnis, in angustiis, in tribulationibus aetentationibus non videntur spem suam ponere in Deo, qui moerentium conseiaior est, refugium pauperum, adjutor in opportunitatibus, in tribulatione, neque enim ad Deum in orati