장음표시 사용
21쪽
spiritualem moderatorem suum , ab eoque eonsilium spem, consolationem implorant. Illum unice in oculis ferunt; illum summis laudibus extollunt , ceteros vero Dei ministros despiciunt,4 contemnunt Malunt carere secramentis Poenitetiae, Eucharistiae, quam apud alium Sacerdotem exomologesim lacere Tanta erga spiritualet moderatorem situm propensio, tam inordinata affectio non absimilem incipi affectionem facile excitabit, quumque mutuae istae
affectiones se se invicem nutriant, ac foveant, an non magnopere timendum erit, ne spiritualis necessitudo in carnalem convertatur , Qqui spiritu coeperunt, carne consummentur λCaute igitur incedamus, Venerabiles Christi inistri, dum vivimus in hoc mortalieorpore, de divinae gratiae thesaurum portamus in uasis fictilibus , timeamus famitaria cum mulieribus colloquia earumque blanditias, quae laquei diaboli sunt, cane prius, angue fugiamus me quam multi memorantur aer mabiles lapsus summorum virorum, qui hisce laqueis capti miserrime perierunt Nonnisi breves, serios, graves cum mulieribus sermones habeamus, nec nisi quantum officii ratio, purus , ac genuinus animarum aetus postulat , cum ipsis agamus. Audiamus hac de re pra elarum Augustini nacturium et Armo brevis strigidus eum mulieribus es habendus, nec tamen ita sanctiores funν, ideo minus mendae quo enim sanctiores fuerint, eo magis Euiunt ,
D preteκια tundi sermovis immiscet se meus impiissimae Λιιdinis . Crede mihi; Episeopus sum,
in Chris loquor , non mentior cedros Libani
ides magnos Praelaros Ecelesin sub hae perie eor
22쪽
Ed animarum ductor, moderator scientia quoque polleat necesse est, ne aliorum saluti consulere volensi ipsem, atque alios perimat, ut tremenda illa minantur Christi Domini verba: Vae vobis dura caeci Ut Cinetis autem , si eaeeo avitum praeser, amί in foveam cadunt c . Quae autem, quanta in eo re- uiratur stientia, Sapientissimus Wimmortas memoriae Pontifex Benedictus XIV. docet his verbis optanda in quoisbe confesaris frascientia eminens ed medioeris. resistens omni necessaria est, nee ustra perare licet, quum m rum Geologia ut antesque complectatur quinsiones guae a Canonum , se vostoliearum Comsitruionum notitia pende , adeo u feri vitae possit, ut homo praesentia omnia habeat, a Aatque, ut dicitur , san pede in ano ad quod- Iibet respondere qumadmodum praesare sons eminenti scientia praedici, qui opus minime labens ad librorum lectionem confugere , quod facere μα- fessunt ii, qui ultrienti avtaxat scientia polient, ut animadvertit Praedecessis ope Innoe. IV ad eaput: Cum in eunctis γ). Neque vero in dubiis quaestionibus dirimendis quolibet libro, quem sors in manus tulerit, utendum est, ne cujusque striptoris opinioni abhaerem
23쪽
dum; Sed antequam Confissarius deliberet pergit idem Pontifeκὶ, evolvat non tinum, F pH- res libros inter istos consulat praestantiores , po sea illam amplectatur sententiam, etsi magis suffragari rationem is ruboritatem favere cognoverit.
Nos Itaque mediocrem saltem, iussicientem scientiam postulam ut in Sacerdotibus , quos legitimum theologicarum institutionum eursum laudabiliter emensos, Xaminis experimento probatos facultate donamus excipiendi fidelium confessiones, quam quidem aliquando nondum perfecta absolutaque doctrina imbutis concedimus spe adducti profectus, quem assidua optimorum librorum lectione ac jugi meditatione, tum etiam crebris cum aliis doctis viris exercitationibus , consultationibus in dies singulos sunt habituri. Et hoc quidem est, quod a vobis enixe poscimus, ac postulamus, Venerabiles Sacerdotes, nam si Iudices hujus seculi , ut in ea ises ensibus rectum judicium ferant, probatissimos legum interpretes quotidie consulunt, si edici ut morbis corporum
apta remedia abhibeant, perpetuo revolvunt tractatus doctorum virorum, qui de rebus sive ad theoreticam, sive ad practicam medicinam spectantibus scripserunt, an non eorum diligentiam, ac solertiam non imitandam modo , verum etiam superandam sibi proponent Sacerdotes, qui spirituales judices, ac medici siunt
constituti, ut caussas o cognoscant, ac dirimanti in qu:bus non de praediis , aut aliis terrenis rebus agitur, sed de coelesti regno, de aetemna haeredjtate capessenda ut curationem i- seipiant, non corporum brevi moriturorum ,
sed immortalius animarum, eisque aeternam
24쪽
salutem, a beatissimam in coelis vitam conciliens Attendant ergo lectioni, ut monet Apo. Bolus assidue perlegant divinas literas, sanctorum Patrum scripta, Pontificum , Conciliorum deereta, Cillustriorum Theologorum de doctrina morum commentariappraecipue vero S. Thomae Aquino S. Bonaventurae S. Raymundi, S. Antonini, S. Bernardini Sen. Henrici Card. Hostiensis, Silvestri Prier. tum etiam recentiorum scriptorum, qui horum vestigia secuti purioris doctrinae lauade floruerunt, nec iis unquam adhaereant, per quos, ut loquitur lex. VII. in , in rebus ad conscientiam pertinentibus modus opinandi ire psit alienus omnius ab evangelica simplicitate factorumρti Patrum doctrina , quem spro recta regula, os in praxi sequerenturi, ingens Ariι- tura set ebristia i vitae corrupte uia salutis, quam suprema veritas Deus arctam esse definivit, in animarum perniciem dilatatur, seu verius pervertitur. Ex puris itaque fontibus hauriant doctrinam de divinae legis mandatis, de sacrorum Canonum sanctionibus, de Sacramentorum institurione, virtute, rectaque administratione, de e tristiani hominis ossiciis non tantum communibus , verum etiam particularibus pro cujusque status conditione ac munere , de vitiis, 3e Peccatis, eorumque caussis, consectariis, 4emediis, semperque memoria teneant generare regulas discernendi peccatum lethalea venialio definiendi distinctionem 4 numerum peccatorum .peristasus, seu circumstantias, per quas peccati species mutatur, vel notabiliter
25쪽
servatos, censurasque ipsis adnexa, sponsalium vim, matrimonii impedimenta. Noverint etiam iustitiae leges in contractibus servandas,& sciant unde oriatur restitutionis obligatio, tum etiam quaenam sint peccandi occasiones magis obviae in qualibet vitae conditione, aut profectiones; quaenam sint dispositiones omnino necesseriae , ut poenitens rite paratus censeri possit ad absolutionem redipiendam quibus monitis a pruinis confitetudine retrahendi lint peccatores. Semperque prae oculis habeant Canones poenitetiales ara Carolo diligenter collectos , ut scianter poenitentiam cum peccari gravitate
etiam statis quibusque diebus in eos coetus, ubi, einatis consiliis, legum, rerumque sacrarum quibus
natura , vis, uatio, ceteraque
ossicia continentur, diligenter expenduntur , ad ea, quae reipsa contingunt, vel contingere possunt , accomodantur. O quam uberem fructum ex his conventibus capiet universa Dioecesis, si , uti per synodales Constitutiones,, pastorales Literas nostras praestriptum est, singulis hebd madi rite celebrentur,4 propositae quaestiones accurare expendantur, ae dirimantur Sic enim doctrinae semina, quae lectione, ,editati ne insita animis sunt, consultatione, e diDceptatione evolvuntur, Wquasi in ipsis radices agunt, Waltius infiguntur. Sic etiam qui minus eruditi sunt, siue labore, atque animi contentione plurima perdiscunt, quorum alii scientiam diuturna lectione, meditatione sibi compararunt, quemadmodum iamcietate negotiationis exiciorum aere, atque industria unusquisque ditescit,4 in societate couvivii iis dapibus
26쪽
bus, quae a singulis adseruntur, unusquisque alitur, Taturnur. Erunt fortasse, qui diuturnam praxim seu exercitationem instar omnium esse putent iuregiinine animarum, atque ad hujus ministerii opus satis idonei sibi videantur, propterea quod diu multumque in eo versati fuerint, ideoque lectionem, lucubrationes, consultationes pra, termittunt, omnemque institutonem, disti. plinam missiana, neglectam faciunt veluti su-Pervacaneam Quis vero sibi in animum indux rit medendis corporibui diuturnam exercitati nem, uraxim susscere a do strina, scientia seiunctam , vel in alia quavis arte nihil requiri Praeter caecam , Marbitrariam praxim quae plerumque nihil est aliud, quam inveterata errandi confluetudo Annon ergo opus erit scientia, doctrina in arte regendi animas, earum, que morbis medendi, quae Linguo Gregorio ars artium merito appellatur
PRri. sussieientem scientiam eximia quo-
ue prudentia opus est in tantae rei administratione prudentia, inquam , non quidem carnis, quae mordem affert, dicente Apostolor rudenata earnis mori est a , sed plane prudentia sit. Titus Prudentia carnis Sacerdoti suadet, ut suis potius utilitatibus, quam animarum latura pro is spiciat; ut blandis opinionibus, quae cupiditatibus favent, amatores mundi, praesertim vero nobiles, divitesque viros, ac matronas ad se trahat a
27쪽
16 ut gratiam ineat apud eos, qui nolunt audire legem Dei; qui dismi videntibus: nolite videres, o a ieientibus emolue a picere nobis ea , quae σ-cta lync, o trimini nobis piarentii, videte nobis errores a sit depravatas undi consuetudines , recentesque morum corruptelas facile transiliat an earum sectatores a se avertat, nec investigare curet, quam animi praeparationem adferant ad Sacramentum Poenitentiae suscipiendum it dubia omnia prompte, impavide, absque ulla consideratione, aut consultatione dirimendo,n consultissimi Doctoris sibi
conciliet. Contra vero prudentia spiritus facit, ut iacuminister omnia circumspiciat, quod optimum factu est amplectatus ut bene praeparato an mo ad audiendas fidelium confessiones accedat , ut se ipsum a contagione peccati immunem, atque integrum servare curet , eas adhibendo ca tiones, quae a S. Carolo, S. Francisco Salesio , ω Nobis quoque in prima nostra Synodo praescriptae sunt; ut diligenter exploret, an poenitens rite comparatus sit, dispositus ad gratiam Sacramenti recipiendam, ut aptis interrogationibus integram peccatorum confessionem ab eo eliciat, eumque excitet ad veram contritionem, ut juxta Evangelii,&Ss Patrum, qui ejus interpretes suut, doctrinam sententias ferat; ut optimis monitis,& praeceptis in viam christiana justitia poenitentes dirigat ut variis animarum mortiis apta adhibeat remedia , nec hominu nafavorem, aut plE: asius quaerat, sed in oninibus Dei gloriam, cit imarum salutem unice respiciat. Quas quidem spiritualis prudentiae partes sequentibus articulis expenuenda suscipimus.
28쪽
C PUT II De iis, qua genae sunt a Confessam,
I and opus aggredimur, quum ad audiem
das fidelium confessiones accedimus agitur enim de peccatoribus cum Deo reconciliandis, de animabus a potestate daemonis eripiendis, atque a funestissima peccati morte ad vitam gratiae revocandis Christus Dominus, cui omnia dediι Paterrumarius ab quique plenissima potestate, quam a Patre acceperat, in carne nostra mortali divina operabatur, antequam Laetarum a mortuis susciataret, ingemuit, flevit, Patrem oravit, ut di-1camus quid nobis agendum sit, quum tanti mysterii dispensiationem suscipimus . Itaque antequam confessionalem sedem adeamus, ad aram provoluti enundamus coram Deo corda nostra, eumque enixe exoremus, ut septemtiae suae luce mentem nostram collustret, ne per agnorantiam, vel incogitantiam a ree iudi cio deflectat, gratiae suae auxiliis cor nostrum communiar, ne alienis Qrdibus commaculetur quo spectant preces, quasi Carolus juxta an liquam Ecclesiae disciplinam recitandas confes-larus proponit, mos quoque in calce primae bynodi nostrae exhibuimus.
29쪽
De excipiendis poenitentibus, ει, stranda
Ρ Aterna deinde charitate unumquemque excipiamus veluti nobis ab ipso Christo Salvatore
nostro commendatum illis verbis: Curam Ilius habe: ει . . .ego eum rediero ἰ reddam tibi a , nec laboris, molestiaeque impatientia quemquam a nobis arceamus. Si vero nobis incognitus sit poenitens; de eoque dubitari possit, an rite instructus sit comparatus ad Sacramenisti gratiam recipiendam, quod quidem non modo in rudibus,, agrestibus honiinibus, verum etiam in politioribus non raro contingit, idque ex eorum confessione facile colligitur , exploremus , an teneat rudimenta fidei, ac prae1ertim divina mysteria, quorum fides explicita neceΩsaria est ad salutem an diligens conscientiae suae examen inierit, ejusque latebras omnes, 4e .cessus lustraverit; an Druida prece divinam opem imploraveritia vere, ex animo doleat, quod peccaverit, dolore plane intimo, supernaturali, ummo, atque essicaci, nempe conjuncto cum certo, ac firmo animi proposito vitandi peccata, quae ad id necessaria sunt 1idelitet praestandi in actus fidei, spei, charitatis, tum etiam contritionis elicere norit, eorumque actuum motrices rationes, caussas probe percipiat, quandoquidem seri nequit, ut voluntas in actum erumpat, quin ejus rationes, caussae ipsi exhibeantur. Quos autem ingnaros Piteriorum fidei invenerimus, vel ad Sacramenti gratiam recipiendam haud alis comparatos,
30쪽
Isve eriminibus, .cessuris irretitos, a qui ous per facultatem Nobis traditam abselvi nequeant, ne deseranius, ne quasi desperatae salutis homines dimittamus , sed omni spes, atque industria juvare conemur , ut se se dignos exhibeant abselutionis beneficio Benigne, patiem terque confitentes audiamus, nec ullum fasti 'dii offensionis, aut indignationis signum ed mus , ne suspicionem aliquam circumstantibus injiciamus , vel metum , ac verecundiam comstenti, cui omnino oportet animos addere, ut omnia ac singula peccata sua quantumvis tu pissima liberrime confiteatur de neque ejus confessionem crebris interrogationibus inier- turbemus, nisi id necessitas postulet.
De neeesstate et iendi a formientibus integram mortalium peccatorum confessionem
X institutione, natura Sacrumenti P ubtentiae univeri Ecclesia semper intelleκit integram peccatorum morialium confessionem omnisbus post Baptismum lapsis jure divino necessariam existere . Ita Concilium Trid linum Sessi
XIU. cap. V. de confessioue Sed in tanta confitentium multitudine paucos invenire est, qui integram , ac perfectam ex ologesim iaciant , nisi prudens, ac ter sacramentalis Poenitentiae minister eorum conscientias excutiat,ac putrem quodammodo ex earum vulneribus saniem exprimat. Complures enim peccata opere ipse coinpleta, tost ultimam consessionem perpetrata aperiunt , sed nihil loquuntur de innumeris e catis cordiscluae ipsa peccata operis vel Praecedunt,