장음표시 사용
11쪽
prolixiores,veniam nobis dandam putamus. Primiam quia non solis naec crabantur duo-'bus Societatis Professioribus, cum quibus praesens nobis controversita est,sed alijs quoque pluribus aliter fortassis a quibusdam persualis , quibus proindὸ latius lavusque
nostra fuit explicanda sententiari quo etiam consilio verba interdum B. Augustini,
nonnullorum aliorum Ueterum Pateum re- Censenda putavimus, ut, quoniam non semper ad manum Authores sunt , aut non lubet interrupta, quae prae manibus sit, lectiones ad eorum libros recurrere, ea ceodem simul tenore, Tuo opportune loco
legi, cognosci, judicarique pulsent.. Postremo, quia Reverendissimis Illustrinfimisque DD. visum fuit, ut ne res In longum extrahatur, unica nos hac responsione defungi. Quare necesse habuimus plura interdum addere argumenta di luere quam pologiae causa, ejusque refellendae necessitas postulabat. Ut autem praefandi finem faciamus, illud nobis solemniter praemittendum , ut quae cumque a nobis hic dici aciunt, totamque sententiam ac disputationem in hoc argumento nostram, Apostolicae Sed tanquam Ecclesiae totius Magistrae , pro- ut par est,
semperque fecimus, toto cordis affectu ac, devotione submittamus, gravissimo animo accepturi quidquid hac in causa decernen dum praescribendumque censuerit, ejus VO-lcem ac definitionem non secus atque a B.
. Patri Cathedri ac Spiritus Sancti peream loquentis
12쪽
PRAEFΑΤIO. xx loquentis ore proses stam, obedienter , verenterque iuscepturos esse profitentes ut tota intelligat Chriss i Ecelesia esse, nos Sedis Apostolicae filios, qui ab eius decretis ac definitionibus ne latum quidem is mein Dei gratia discedere propositum ha Jheamus nec tamde gloria dc nominis nostri honore ut quidana sibi persuadent)quam de veritate sollicitos fuis te. Quam submissio nem in nostra censura non fuisse initio additam , nemo mirabitu si eam cogitet solis hic Societatis Prosestaribus scriptam, quae
privatim ab eis legeretur , non autem ut in publicum emitteretur.
Ut ero ab ipsi statim principio ad Se
dem Apostolicam controversia remuere turi quamquam id ab eis nunquam petitum intelleximus tamen id fieri , re nondum mutua collatione ad aliquam maturitatem, Perducta , praeproperuias nimis erat , cpraematurum , neque id facere prudentiae
13쪽
Vertio 17 secundum posteriorem tam suae, Apologiae partem '
Asilario xi 4 4'. Mundum mesem Censurae apologia: partem.
14쪽
Scripturae sacrae verba sententiasque in gulas adeo non esse a Spiritu Sancto inspira se, i. i. tas , ut integer etiam live sola humana- Griptur. dustria abis S ritus Sancta assistentia scriptus , sacra Scriptura fieri possit, si posea Spiritus Sanctus nihil falsum ibi esse te .stetur atque hujus generis exemplum in z. sextasib Machabaeorum extare libro. Praedestinationem ad gratiam , seu decre tum liberandi hominem e massa perditionis, praesiapponere conditionatam praescientiam obediendi re inentiendi girithe vocat ni Dei, hanc nimirum qua illum praeviderit Deus sequuturum non repugnaturum , si sic vel sic vocaretur:s ue hac autem ρος
scientia explicari 'ix posse,quomod6 in pre- destinatione libertas tiruetur arbitrii. Electionem ad gloriam non esse imme ' diatam , absolutam Messicacem sed ex pret et movisionemeritomim.& conditionatam,quo , modo conditionatae sunt aeterior vitae pro. inissiones, si videt divinae gratiae fuerimus cooperati. Alioquin enim K consequendae salutis remediomim huc perducentium a Diutam sequuturain nreessitatem , adeoque videri etiambonorumoperum necessitatini,
ac meritum ivxta Calvinistine misi
15쪽
, Controversi summa. De Provid mi ιλ Indignum videri Deo,si ante omnem prς- ρi tis visionem secundarum causarum , de rebus etiam minimis disponat atque praeordinetri omnemque generaliter Dei voviniat a ta
bertati contingentiaeque adversm. hrim passion in crucem vivi ta potirisera aeterna Dei voluntate praeordinatam, atque ud tempore suo eveniret absolute dispositam:sed ex praestientia tantum Iudaicae m litiae praevisam atque permisisti.Deum alioqui, u Christum absolute crucifigi voluisset, peccati crucifigentium debere esse u-
6. mando aliquid praesupponitur, quod in
ροι. .er nostra non sit potestate , tuin id agum perrs. necessariam consequentiam inta colligitur,rta esse nec arium, ut Iiberum: in non
ira gratiam quantumcumqua eskarem si esse in
16쪽
Graiiam eseaeem,de qua Scripturae loquuti tur, Augustin s disserit, qua fiat videli--,
cet ut noli possimus tantum:sedin fascivinus: res. esse quemdam Dei concurium specialem resupernaturalem naturali ac generali similem qui peccatorisufficienter excitato ita paratus ac praestossit, quemadmodum alae naturali potentiae videndi, ambulandi 'inc.
explicati emsententia de gratua ad singulos o
actus necessaria , sescere habitus infusos Mus σή re illum jam dictum concursum; -- 2-' . et
etiam P Τh om in sentes iam. poti cena Duplicem statuendam e Te post lapsum s r. Dui cens. Ierseverantiam , alteram, qua quisque per Reverare possit, si velit , alteram qua actu perseveret.Illam commomesui , hanc paucorum tantum qiJorumdam , qui in gratia sint confirmati Habe e omnes homines, etiana infideles ac ob duratos, semper, ubi lex parte Dei stis ficiens avicinum,quo se convertere 4 Pec- eatis exurgere possint alioqui enim non fore Christum Redemptorem omniurii futα-
ρam deinde quamplurimis Dei letam obses
v tu imsessibilem, nec defuturam pecca toribus in die iudicii de transgressione legitimam excusatimem in Hyparvulos .miai in triri morientes, habere sinest, et sufficiens salit risiemedium alioquin eniti eadem ge Re desistodie omni uisu iston ac relicta ea
17쪽
aer Quocirca improbabiles etiam esse B. Auis i
giastini expositiones circa illud Apostoli ' Dein vincompς boinities salvos fieri , nec
ejus instituto congruentes Idque propterea, ut de sufficienti omnibus parata gratia sensus , qui Augustino placuit , retineri possit. CAPUT PRIMUM
ggredia. Collegio hic societatis Apologiam , quam Censurae nostrae opponendam putarunt. Et apud acta quidem coram Illustrissimis Reverendissimisque,D.habita, Assertiones incensua propositas pro suis agnostant , sed quemadmodum eas in Apologia sua explicant.Ergo ut a primo scrip tua articulo auspicemur, Videamus queinadmodum eas interpreten tur, Vel in hac ipsa postrema Apologiae correctione, in qua quae circa hanc partem prius scripserant edidςrantque , di haerent etiamnum inhona inum manibus , ita prorsus immut runt ut a, iore sementia, najori ex parte, recedere videantur: quae sene non explicatio ed castigatio est. Et tertia quidem hujus arguimmuassurito , quae ob peregrinam siunovitatem animum nostram potissimiunfendebat, his erat concepta verbis rore aliquis qualisforahes mundus Machabam humaηa industriasim ali miis imi β. Ariptuι,
18쪽
scitur emptura rea. Haec is his propositio; inquiunt, semota parenthesi videtur omnino esse certa , nisi quo o sit de nomine. mos claraturi exemplum subjiciunt ea quan immo proposita consentiens, quivis racile intelligat Nam, hira propositio illa , uti expressit Cernitur Seneralis sit, ad Mne argumen tum e cuiusvis generis Seriptorem, ut iii Iulii Caesaris 'etiam commetitarios, Salin Iustii alicujus historiam quadrare possit, exemp/um nunc inducituris piae historiae de pii Scriptoris. Cumque prius timetiana tantum iddustria scriptori tribuatur iac spiritu. ancti assistentia semei ab eo submoveatur, in proposito nunc exemplo ex Spiritus instinctu scribere ponitur nec uinis prorsus, sed singulari famum quaedam
Tertio cum in Affertione noti diluit spiri- tus Saucti requi an 'estimonium , quam inscripto nihiI esse falsum imo sentimo quia
quod verum est noxium etiant semitibus re perniciosum esse possit tale constituitur testimonium , quo quaecumque ibi sum a sunt, vera n salutaria esse firmentur. Denique, primHido accedente testimosin scriptum hulqsmodi scripturam sacram e& ei amritur nunc vero non quidem seri turam fore sacram, nec quod, lier ulit
habetin Apologiae edulo author emhabiturus, ripturae sacra, sed auctoritarentaeque infallisem: atque habeo Scriptura
19쪽
a Caput primum Mira piosecto explicandi ratio , ut hahi diversum alienum inducatur exemplum ac cum proposita regula quasi ex diametropugnans. Ecqua vero tam posthac erit absurda sententia, quae non in hunc modum defendi , ac vera esse videri poterit Non haec sane explicatio est sed tacita potius, immo manitesta prioris sententiae correctio. Non enim, ut caetera dissimulemus , de in.' fallibilis veritatis , sed ponderis ac dignitatis ejusdem authoritate agitur. Hominis e nim verbo,etsi divinum accedat suffragium, quod falsum non sit , numquam per hoc ta- men Dei verbum essicietur , quando non id per os hominis locutus sit vel dictavit Deus: qualis eme omnis scriptura sacra debet eoque tantam quanta ipsiusDei est habere dignitatem atque authoritatem Celte non haec sola vocabuli controversia est magno enim intervallo distant Veritas aeque infallibillis, α aequalis authoritas, quae artificiose hic permiscentur re confunduntur. Et tamen cum hac castigatione aequalem authoritatem posterior Apologia detrahere velle videatur lamen in subjecta Regiae epist*lae similitu
dine satis inconstanter asserit eam rursus, ac vindicat, ut quam hic certam teneat sen
tentiam agnoscere ViX liceat quamquam nec juvat eos psed pro nobis potios facit in
ducta similitudo: Nam diplomata regia, praeterquam quod nisi de ii orum prius
inandato condi non soleant , etiam nisi ex mente ac praescripto ipsorum non confi-
eiuntur: licet ea ipsi non scribantie di-
20쪽
etent quia ejus rei peritiam sere non ha heant praefixa xamen eorum authoritate formulari iunt , ad ciuorum exemplum Componere sese scribae aebeant , stylumque formare. Tametsi in ejusmodi edietis non tam Principum sapientia quam voluntas quaeritur , ea epina est quae ad vim obligatio 'mmque legis imprimis necessaria est, illa non item Alioqui enim quis nesciat Iono Plus ponderis authoritatis habiturum esse librum quia sapiente quopiamRege,uti Salo mone, scriptus atque compositus sit, quam
si testetur ille tantam nihil ibi inesse falli,
Quemadmodum&consultatio aliqua juxisa consultissimo famosissimoq Legisperitoc dita majoris apud omnes erit autnoritatis ,
quamsi Ab ali. quovis refectis scribatap.
se tantum, ac testem nihil habere falsitatis. Ita sane nec par scripti authoritas atque majestas, cujus spiritus sanctus, omnis sapien- ,
cariotis . atque ipsa essentiri
ipse sit author &cui veracitatis tantum ferat testimonium. Nam alioqui quomodo non Conciliorum Oecumenicorum par erie cum Scriptura sacra authorixas in ipsa in . men publicum habent in Canonibus praeser tim suis, inque ipso fidei ac morum dogmate Spiritus sancti per os Ecclesiae edisque A
postolicae certissin ' inseribilis veritatis testimonium.
Et Beatus quidem Gregorita primas qua cibo .EM 3 tuo generales Synodos, sicut quatuor E aost. E vangelia suscipere se fatetur: erum non '' in