장음표시 사용
121쪽
ratione finis simpliciter ultimi. i. e. sub ratione honisu Premi, cujus glorificationis causa voliimus Rse Omnia noStra et quidquid in nobis persectionis et beatitudinis esse potest. II in dicitur Rom. XIV, 7 seq. Nemo enim nostrum sibi vivit et sibi moritur. Sive enim vivimus Domitio vivimus: Sive acari nitir Domino morimur sive ergo vivimus sive morimur Domini sumus' et I Cor. X, I VSive manducatis, sive hibitis. sive aliud quid facitis omnia in gloriam Dei facite. V
Diximus quod fides et spes remanere poSSunt etiam charitate amissa, amittuntur tantum per peccata eis contraria Charitas autem amittitur ter quo luis peccatum mortale. Ouicumque enim praeelicit aliquod alteri. illud quod praeeligit magis amat unde, quia homo magis amat propriam vitam et sui consistentiam quam voluptatem, quantumcumque Sit magna voluptas, homo retraheretur ab ea, Si eam existimaret esse suae vitae insallibiliter peremptivam . . . Ex hoc autem aliquis mortaliter peccat quod aliquid magis eligit quam vivere secundum Deum et ei inhaerere. Unde manifestum est quod quicum lue mortaliter peccat e hoc yAo magis amat aliud bonum quam Deum. Si enim magis amaret Deum, praeeligeret vivere secundum Deum quam quocumque temporali hono potiri. Hoc autem est de ratione charitatis quod Deus super omnia diligatur: unde omne peccatum mortale haritati contrariatur. Charitas enim hominibus a Deo infunditur. Ouae autem ex iniusione divina causantur non solum indigentae tione divina in sui principio ut esse incipiant sed in tota sui duratione ut conserventur in esse sicut illuminatio aeris indiget praesentia solis, non solum quum
122쪽
primo aer illuminatur, sed quamdiu illuminatus manet: et propter hoc si aliquod obstaculum interponatur intercipiens directum aspectum ad solem, desinit esse lumen in aere; et similiter quando peccatum mortale advenit. quod impedit directum aspectum animae ad Deum, Per hoc quod ali tui aliud praefert Deo intercipitur influxus charitatis et desinit esse charitas in homine, secundum illud Isai. LXIX. a 'Peccata nostra diviserunt internos et eunt nostrum.' Sed quum rursus mens hominis redit ut recte in Deum aspiciat eum super omnia diligendo. qu , tamen sine divina gratia esse non potest iterato ad statum charitatis redit ' De charit.
ARTI C. M. DE PERFECTIONE CHARITATI IN HAC VITA.
Quae spectant ad charitatem his concludemus verbis S. Thomae quibus est Unde huic quaestioni: Utrum possibile sit charitatem esse perfectam in hac vita 8 Perfectum inquit, tripliciter dicitur uno modo Perfectum simpliciter alio modo periectum Secundum
naturam, tertio modo Secundum tempus.
Periectum quidem dicitur simpliciter quod omnibus modis periectum est et cui nulla perfectio deest. Persectum autem secundum naturam dicitur cui non deest aliquid eorum quae nata sunt haberi a natura illa: sicut intellectum hominis dicimus periectum non quod
nihil ei intelligibilium desit sed quia nihil ei deest eorum
per quae homo natus est intelligere. Persectum secundum tempus dicimus, quando nihil deest alicui eorum quae natum est habere secundum tempus illus sicut dicimus puerum persectum quia habet
ea quae requiruntur ad hominem secundum aetatem
illam. Sies igitur dicendum quod charitas seriecta
123쪽
simplicitem a s , lo I c qiabetur charita aut ni Orse ias cura lilia naturan hal, eri tui l ni tunc, an hinni ne sol non in hac vita Charita aut i Orsecta secun hi nitent Iiu ctiali ita laac vita ha heri rato t.
charita dicitur μμ Persecta iniandi rati , nati creatura secura luita uti in Di, se ad Deum dili nilum invertitur. Im Deditur auten ii Oini, in hac vita ne totaliter niens ejus iii Deum sera iur e tribus. laimi, ni idem ex latrariatii clinatio ite mentis: iuando scilicet aeras per peccatu in conversa ad c , ira inuta hii h in uua i t ad finem avertitur ab inc minutabili hono Secum hi De Occuseationem
retrahi ne actualiter mens feratur in cum dormiendo comedendo et alia hu)usmodi faciendo sine cluit, uspr esens vita duo ni in D ,tos ultori u cv I siu citruoris etravitale antina leuri utitur ne divitia in hic et ii in sua essentia videri possit ut ex ali vi K ic, ne charitas erficiatur secura tu in illud Ipi, Attali 2 Or H , 'Ouamdiu
124쪽
Homo autem in hac vita otest esse sine mortali peccato avertente ipstim a Deo et iterum potest esse sine occupatione temporalium rerum sicut Apostolus diei Cor. II. a 'Qui sine uxore est sollicitus est de his quae sunt Domini quomodo placeat Deo. Sed ab onere eo .uptibilis carnis in hac vita liberesse non potest. Unde quantum ad remotionem prim rima duorum impedimentorum cliaritas ess potest e secta in hac vita non autem laantum ad remotionem tertii in edimenti et ideo illam periectionem charitatis quae erit post hanc vitam nullus in hac vita potest habere nisi Sit viator et cmmprehensor simul quod est proprium Christi. De Charit quaest unic. a. Io .
Et ergo satagamus ut omitibus hujus mundi saecularibus negotiis non iam implicati, hanc quae in hac vita possibilis est charitatis perfectionem assequamur, et Deo 'umm atque incommutabit Bono ruere ex toto corde et in tota anima et in tota mente diligamus. Amen.