장음표시 사용
531쪽
tinnoribus, ut quando fratres praedicti habent aliquas Meuis pationes, possint sine conscientiae scrupulo anteponere, siue postponere osticium diuinum, ut puta dicendo matutinum, ante mediam noetem,quacumque hora voluerint,& alias horas de mane usque ad vesperas exclusi uri etiam si occupatio non sit multum necessaria: sed satis est, quod cogitent tunc deuotius,ac quietius dicere. hoc priuilegium habetur in supplemento sol. 6o.concessione I 28 in compendio priuilegiorum mendicantium,verbo osticium diuiuum primo. nu. Ita&resert Nauarrus cap. 9 de Oratione num. 88.concinsione 9.versoctauo est, ubi ait, hoc non esse vere priuilegium , quia nihil continet , quod iure communi non concedatur, idemque priuilegium refert RodriqueZio m. I.quaest. Regularium,quaest. a. art. .fin. Mart. I 3.in principio, in fine articuli ait, hoc priuilegium parum,aut nihil concedere , cum id secundum ius ordinarium plis concedatur, solum enim aliquid operabitur, quando occupationes non ita sint necessa riae,ut secundum epicheiam,cum supradictis non intelligatur clare,& manifeste esse dispensatum Mihi tamen videtur praedictum priuilegium non parum concedere,vltra ius commune, per ultimam clausulam, in qua dicitur,etiam si occupatio non sit multum necessaria. I Simile priuilegium,ampliatum habetur in compendio priuilegiorum Societatis Iesu verbo, horae canonicae 6 discilicet. Ratione itineris,aut alterius occupationis,quando creditur, quod maiori cum deuotione dicetur diuinum osticium,potest illud a nostiis recitari mane totum, usque ad completorium inclusiue Pius V. minor.ut in manu scripto fol.70. pag.
a.& in eodem compendio societatis Iesu g. 3. dicitur; potest a nostris absque ullo scrupulo matutinum officium ante solis occasum recitari. Idem Pius V eisdem ubi supra, Rodriqu.
to m. i.quaestioniim regularium quaest. 2.art. i 8.n nal. refert
praedicta duo priuilegia,ex Vera crux in suo compendio manu scripto, addit, qua concessio magnum priuilegium habeti cum concedat, ut mane etiam completorium possit recitari. Hic reserenda erant quatuor alia priuilegia concessa, pro infirmis a Martino V. Eugeniori . Leone X. Iulio tu . sed quia ea explicata sunt supra in capite de causis excusantibus ab ossic.diu. recitado,du. I. n. 3. 4.ideo hic praetermittutur. i Octari
532쪽
r octauum priuilegium est Eugenii IV.eoncessum Monachis Congregationis S. Benedicti in Hispania, ut quilibet prote-pore Abbas, Prior,siue Praelatus quorumlibet MonasterioruHispaniae,possit libere dispensare cum omnibus,, singulis praesentibus,, futuris monachis quorumcumque Monasteriorum huiusmodi, qui sine icedio non possunt dicere horas
canonicas, quod tempore infirmitatis, vel postquam conua. luerint, loco horarum,acotriciorum , ad quae alias tenentur,
dicant aliquid certum ad arbitrium ipsorum MonasterioruSuperiorum,l& non teneantur ad aliud officium canonicum, ac cum Praelatis ipsis simili modo quilibet presbyter monachus, per quem uis eorum eligendus etiam dispensare possit. hoc priuilegium habetur in compendio priuilegiorum mendicantium verbo, infirmi fratres. num. s. 4esert RodiiqueZiom. I.quaestionum regularium quaest. 2.arti7. n. vhi vocat copiosius priuilegium, Ludovicus Miranda tom.i. Manualis Praelatorum Regularium quaest. 37.art. I 6.conclusione unica
ubi vocat priuilegium amplius,atque copiosius.1 Simile riuilegium concessit Martinus V. ut Fratres Sanm Hieronymi, dum fuerint infirmi,& etiam senes,, valetudinarij,qui tenentur ad horas canonicas, satisfaciant recitando aliquos psalmos, vel id quod suis conte ribus visum fuerit. habetur in compendio priuilegiorum mendicantium,verb. infirmi fratres.num tr. in compendio priuilegiorum so
cietatis Iesu,verbo, infirmi.6. 24 referunt RodriqueZtOm. I. quaestionum regularium quaest. 42. art. 7.fin. Sc Par. l. summa cap. I 42.conclutione 2.ubi dicit, non esse reuocatum per bullam Pi V breuiario praefixam Vega in summa par. I cap. Ias.casu a 3. Petrus Ledesma 2.par.summae tracti9. cap .dubio s.concIusione 3. GarZia tom. I.de beneficij par. 3.cap. I. num .l8o.Simile priuilegium concessit Leo V. Fratribus minoribus, ita refert Rodrique in oraculis vivae ocis
I Nonum priuilegium est Leonis X. concessum Fratribus minoribus,ut possint officia feriarum,quae sunt prolixiora anticipare diebus,quibus sunt otiosi, Gomcia festilia,quae sunt breuiora reseruare in illos dies, quibus credunt se fore occupatos concionibus,& consessionibus,modo id non faciant in naudem,sed ad melius studendum,praedicandum, conses siones audiendum habetur in supplemento fol. 19. concess
533쪽
. t o.& refertur a Nauarro cap. q. de Oratione num.88.e-- clusiones .vers nono est ubi ait od tamen non υidetur priuilegium,quia tantumdem,ct amplius posse fieri, iure eo in mantispra ostensum est,cap. io idem priuilegium reteri Rodri-queZ Gm. l. quaestionum regularium quaest.4 Larti . in principio,& addit cum Nauarro,non esse priuilegium, eum quasi simile, ct tantumdem concessum se a iure communi , fecundam enim legem ordinariam,cum superuenerit aliqua occupatio fab-bito,υel eo modo,quo non potest ei prouideri, neque omitti, sine scandalo, aut peeeato, est iusta causa non recitandi horas canon cas Ludovicus Miranda tona. i. Manualis Praelatorum Regularium quaest. 37art. 19. refert idem priuilegium is inconclusione ait.Dico esse alde mile,atque proficuum,ad pacandas, et aspicarandas timoratas conscientias in casu,siue casibus, quibus non fit tam stlicta,et arcta necessitas mam omne priuilegiuultra ius commune emper alι quid debet operari, et aliquid de
a Quaeres, an hoc priuilegium sit reuocatum per bullam Pij
V.breuiario tomano praefixam. Respondet Ludovicus Miranda art. Is citisin.non esse reuocatum, quia Pius U.tollit libertatem reeitandi per aliud breuiarium, quam supradictum,cta lite recitandi incium diuinam,reuocando omnia priuilegia in eontrariam, quando tolleretηr usus breuiari supradicti, non tamen, quod aliquando,interueniente aliqua iusta, s legitima casia, in aliquo casu et casibus, recitari non possit admodum
eontentum in priuilegio supradicto,eum id, Maliquid amplius
liceret seckndum ius commune, nec Pius 'reuocat ius commune. Sed quamuis repentina, grauis occupatio excuset a recitatione ostic ij,ut supra probatum est in 3.causa, tame νomissio ossici ex tali caula, non repugnat,sui breuiarij, .cut repugnat dicere ossicium de sanctis, qui fuerunt hebdomada praeterita seria 5.& sabbato huius hebdomadae, officium seriae quintae huius hebdomadae recitare hebdomada praeterita.v.g. in festo Sanctorum Apostolorum Philippi,&Iacobi,& in sesto inuetitionis sanctae Crucis, quare mihi videtur esse reuocatum, vel saltem non esse in via. a Decimum priuilegium,est Leonis X.qvi concessit, ne Fratres minores mutuo se impediant in officio diuino, aut alijssint fastidiosi, ut illa,quae in ordinari iubentur dici secrete, sub silentio,iam inhoria canonicis, quam etiam in missa, non
534쪽
teneantur proferre vocaliter,sed satisfaciant dicendo mentaliteraut legendo,inter se per librum, quia aliqui deuotius si edicunt, absque impedimento, & fastidio aliorum,& quod eodem modo possit facere, qui solus dicit olscium per se . cum prolatio verbalis sit praecipue, ut ab alijs tutelligatur. hoe priuilegium habetur in supplemento fol. so .conceuione I o.& in compendio priuilegiorum mendicantium,verbo,
officitiis diuinum primo num, ς. resert Nauarrus cap tu. de oratione num. 88.conclusionei versi sexto,& cap. 2o.num. I .post medium, Rodrique tom. I.quaest.regular quaest.*a. art. audovicus Mirandalom. . Manualis Praelator.regul.
a Circa hoc priuilegium, notat Nauarrus loco citato, hoc n5 esse priuilegium, quatenus continet sufficere illa dicereis, absque expressione ullius verbi,quod audiri possit ab alto,na
de iure communi nemo tenetur ossicium recitare ocrisiicalta,ut possit ab aliis auditi, sed satis est, ut verba vere pronu- cientur,& vox,inter dentes, wlabia formeturr Esse vero priuilegium, quatenus continet susticere dicere mentaliter, abisque ulla voce secreta,vel publica,quia de iure communi ominnis oratio publica,etiam secreto dicenda, requirit verba,saltem secreto,inter dentes,& labia formanda, cum omne canones,& statuta breuiariorum habeant, ut dicantur, nulla,
quod mente tantum concipiantur,quia proprie aliud es dicere,& aliud cogitare;confirmatur, quia aliud est agendum de his,quae in primo, secundo memento misi, sunt concipienda,& aliud de iis, quae sunt secreto dicenda, denique squia nemo auderet asserere sufficere verba consecrationis mentaliter dicere licet sufficiat secreto illa dicere, ita,ut nemo illa audiat,idem etiam xijsdem sere verbis dicunt Ro driqueet,&miranda locis citatis,&addit Miranda hoc et se samplissimum priuilegium,& valde conducens pro scrupulorsis fratribus a Undecimum priuilegium est eiusdem Leonis X. qui concessit, ut fratres minores,dicendo horas canonicas, ilia officia diuina in choro,vel extra, satisfaciant praxepto capituli, dolentes.de celebratione missarum,de licendo stiudiose pariter,& deuote,ac etiam Regulae suae, etiam si prcpre aliqua fatigationem,uel aliam caulam dicam edendo,aut deambulaudo,vel non integre verba proferendo, pro ut scripta sunt,
535쪽
propter negligentiam, aut imperitiam, vel naalam prolationet naturalem propter defectum linguae, seu alias qualitercumque ore imperfecto dicant, aut, cum mentis distractione,&sensuum vagatione, dum tamen non ex malitia haeae faciant. Concessit etiam, ut cui cum talibus male proferentibus, vel
alios supradictos desecius facientibus, dicunt officium,non teneantur rei te rare ab alijs imperfecte dicta, aut ab eis non integre audita, propter distantiam localem , vel strepitum, seu aliarii causam sed satisfaciant praecepto eccIesiae,& Reguli su qtralitercumque audiendo, quae ali debent dicere praesertim in choro. Hoc priuilegium habetur in suppleme- tofol. 39.concessione 69. in compendio priuilegioru pria,
Societatis Iesu,verbo, horae canonicae. . ., illud referundNauarrus cap. 9.de oratione mim.8 s.concluis .vers. quinto est, Rodrique Diom. I.quaest. Regular.quaest.ΑΔart. a.& LudO- uicus Miranda tona. I. Manualis Praelatorum regulariun
quaest. 37.art. Iaa Circa hoc priuilegium,notat Nauarrus loco citato num.83. esse potius declarationem iuris communis, quia iure communi possumus recitare horas sedentes, & deambulantes, etiam,sine ulla causa, quanto magis ob fatigationem , vel alia causam,ob quam priuilegium istud indulget Secundo,quia tu communi non tenemur repetere horas, in quibus per negligentiam, vel ignorantiam,aut malam pronunciationem naturaleis, vel defectium Liridiuae,desectus aliquos admittimus, vel dicendo nostrum pensum, vel audiendo sociorum, nisi defectus essiciant partem adeo notabilem, ut ob illam repeti,&reiterari debeant idem etiam docet Rodiaque art. 2. Ni.
a Notae secundo Nauarrus loco citato num. 86 hoc priuilegium non esse inte ligendum de omittentibus partem notabilem, tum quia diuersia est ratio de omissione partis notabilis, quae sub peccato mortali debet iterari,is de parte non notabiu, quae ad summum, cum peccato veniali omittitur, tum etiam, quia priuilegia restringenda sunt non amplianda cap. quae contra iura.de regulis iuris Lib. o. cap.porro .de priuilegiis.idem docet Rodriqueet quaestione 2.num. 2 circa illa verba priuilegij, /el non integre verba proferendo, ubi no
tat, non satisfacere praecepto recitandi illos, qui dum recitant,omittunt tantam partem versuum, vel psalmorum deglutie n. Dissilia πιν Orale
536쪽
glutiendo,corrumpendo, vel syncopando verba, syllabas,vel litteras,adeo quod ex ita omissis, vel corruptis fiet pars no . tabilis horae, idem etiam docet Miranda oco citato art. Ita conclusione 3. a Notat tertio Nauarrus loco citato num. 88 vers secundo reis spondetur hoc priuilegium non exculare a peccato,etiam veniali eum,otii admittendo aliquos desectus in eo colentos peccasset, nil fuisset priuilegialus ouia solum concedit,ue non obstantibus illis defectibus,satistaciant praecepto Comcili generalis cap.dolentes,& multi ei satisfaciunt, peccando venialiter Rodriquea dicta quaest 42. art. 2. ver ex quia bus, ait.In concessione Leonis X. tantum conceditur, quod satisficiat praecepto in idem dbcet Miranda in dicto art. ia. conclusione 3. fili. ubi addit solummodo enim conceditur in fauorem eius,ut non obstantibus dictis defectibus, satisfaciae decreto Cap. Dolentes.etram si eos postea non suppleat. a Quarto, ultimo notat Nauarrus, ibidem,illud, quod tria praedicto priuilegio dicitur de euagatione, distractioneis, inteIligendum esse, ita,ut saltem virtute attendat ad id, quod
dicitiquod clare significat, id,quod de malitia addit, quod
ipsum etiam est de iure communi. OdriqueZart. a. citato verse quibus.ait verba illa priuilegi j, Dan ex malitia bae nosunt.intelligenda esse de malitia voluntaria, perquam perditur attentio,ad minus virtualis, satisfaciendi praeceptorecitandi horas canonicas, non autem de malitia non tollente praedictam attentionem idem docet Miranda loco citato conclusione a Dices,si hoc priuilegium, Maliqua supradicta nihil concedunt. vltra ius commune,ergo nihil prosunt. Respondet Na
uarrus cap. I9.de Oratione conclutione . num. 86. multum
conferre ad pellendos scrupulos, ridem respondet Rodciq.
ari dicit post medium, Miranda tom. I.quaest. 37.arta 2.con inclutione :ait, multum conferunt ad pellendosscrupulos, ct paeatidas multorum timoratas conscientias, atque etiam , quando ea a in id de iurecommuni reqvisita non sunt ita urgentes, ι
fecundum epicheiam , o iustam tigis interpretationem intelligan vir esse clarae, manifesta Secundo responde Nauarrus
loco citato num. 88. vers. secundo respondetur.prodes ad tollendum obligationem, qua Religiosi nonnumquam obstrivgi ρορ sunt a Dppleurum,fu mna peccati venialis aliquos defectus,
537쪽
qui solo prcerto veniali admittuntur a Duodecimum priuilegium,est eiusdem Leonis X. qui eon, cessit, quod Religiosi ordinis Minorum, qui ossicium diuinum soluerint per librum,consequantur remissionem dimi adia partis peccatorum commissorum illa die, qua praedictu soluunt officium,habe rur in supplemento sol.s . pag. I.co cessione 208 Min compendio priuilegiorum mendicantiu verbo,orficium diuinum tertio.num. a. in compendio priuilegiorum Societatis Iesu, verbo,indulgentiae . I S., illud
referunt Nauarrus cap. I9.de oratione num 88. conclusione Io.& Rodrique to m. i. qua: stionum regularium quaest. Mart. 6.ex hoc priuilegio dicit Nauarrus loco citato, videtureollutimelius esse dicere horas ex libro, qua memoriter senim id non esset taIe,non concessisset tam magnam indulgentιa illa d agenti,de probat, tum quia recitans prolixe memoriter facilius distrahitur ad extranea,qua nisi e uibro, praesertim si est indoetus,& non intelligit ea quae recitat tum etiam , quia ex Iectione non parum iuuatur tertia speties attentionum , quae est ad verba, hoc dicit Nauarrus esse vere priuilegium,&idem dicit Rodrique Lart. 5. citato. 3 Quaeres,an lucretur praedictam indulgentilam it Iriqui olicium diuinum dicit partim legedo, pariun vero memoriters ut faciebat Nauarrus Respondeo negative. Ratio est,quia sui docent communiter doctores in materia de indulgenti jS; indulgentia tantum valentiquantum inant, sed haec indulgentia conceditur illis,qui ilicium diuinum soluerint per librum,ergo probabiliter tamen crederem, illam lucrari,qui solum diceret memoriter Pater noster, Aue Maria,Credo,&Inuitato tum,& in fine psalmorum Gloria Patri,& Filio,&c. tum quia haec est parua materia,tum etiam, quia, non videtur pars essentialis quare,nec illam lucrantur,qui dicunt matutinum legendo , reliquas vero horas memoriter,quia nomine omi intelliguntur omnes hora canonicae nocturnae,&diurnae, triuilegia sunt restringenda. 3 Decimum tertium priuilegium, est Pis .concellum Fratribus minoribus die 8. Ianuari anno Dominicis 60. Dilectis filijs Ministro Generali,& uniuersis fratribus ordinis in rum de obseruantia indulsit,ut qualibet quinta seria,quae totius Quadragesimae,aut Aduentus non fuerit, aut aliquod se-stum,aut aliqua octatu non incideriti omisso occurrenti Oili
538쪽
eio, illud de Corpore Christi, iuxta illud,quod in praeue tui
brutario Romano in eius solemnitatis die recitandum proponitur,recitare libere, licite valeant districtius inhibens quibuscumque locorum ordinarios, di quibus vicati; quacumque authoritate fulgentibus, vel cuiuscumque gradus existentibus, ne dictos ira tres, eorum quemlibet quouis praetextu,super praemissis quomodolibet molestare, perturbar aut inquietare,sub excommunicationis sententia alijsque arbitrio suo moderandis, Minfligendis poenis altileant, vel praesumant hoc priuilegium refert Rodrique tom. r. quaestionum regularium quaest. Lart. I 6. fuit concessum per bullam, ut resert idem Rodriqueet in collectione priuilegiorum Apostolicorum tom. a. sol. 6o, in prima bulli ,
Quaeres, an oceurrente festo simplici, pollini praedic ista- tres recitare osticium Sacramenti Respondeo, circa hoc duas esse sententias. Prima negati ratio est , quia non est credendum, Pontificem voluisse festum simplex occurrens excludere nam in praedicto priuiIegio ait Pius .aut aliquod festu, qua propositio,cum sit indefinita aequipollet niue clati, comprehcdens quodcumque sestum,etiam simplex, hanc sententiam sequuti lunt aliqui,quos, sine nomine refert Rodrique χ
Secunda sententia affirmat, tum quia usus omnium Pro. uinciarum est in contrarium, tum etiam, quia in rubrica bre- .utari tratrum minorum dicitur, ut praedictum ollicium sacramenti, solum occurrente festo duplici, semiduplici,aut odiaua non recitetur,ela ad argumentum primae sententia respondet,licet illa verba, secundum suam lignificatione ,etiam festum simplex comprehndant, tamen exant: cedentibus
restringenda esse solum ad festum duplex taut semiduplex;dixerat enim Pontifex , ut in qualibet quintaseria, quae totius Guadragesimmaut Aduentus non fuerit, ex quibus verbis infertur,quod in vigilijs Sanctorum totius anni, extra quadragesimam,& aduentum seria quinta occurrentibus, potest recitari ossicium de sacramento, sed vigiliae sanctorum praeferun in sanctis simplicibus, nam occurrente vigilia, cum sancto simplici, totum o tricium fit de vigilia cum commemoratione sancti in laudibus. Cum igitur osticium sacramenti excludat vigilias, multo magis excludet sanctos simplices,cu
539쪽
sint inferioris gradus,quam vigiliae, hane sententiam doceti probat Rodrique in dicto are io, quae mihi videtur pr habilior, sed si alicubi esset usus in contrarium, iudico seque dum esse usum, tamquam priuilegi interpretem, ut communiter docent doctores de consuatudine recepta respectu legum 33 Decimumquartum priuilegium est, Iulii III. concessum Praepostis Generalibus Societatis Iesu, quo posint Patres eiusde Societatis ex facultate Praepositi Generalis , aut eius, quem ipse ad id substituerit, sine scrupulo officium diuinummissa postponere iustis de causis, super quo consciehtia licetiam impartientis oneratur, hoc priuilegium concelsit Iulius III in constitutione sua, quae incipit Dilecto Filio Ignatio, sub Datum Roma die a Lictobris issa habetur in libro litterarum Apostolicarum Societatis Iesu Romae impresso
anno i6I3. l. os e& in copendio priuilegiorum Societatis Iessi,verbo horae canonica: f. I. post priuilegium addit compilator. Hacfacultare,om opus fuerit,υti poterunt itineranteri, Reliqui vero ex contessione superioris. Hoc priuilegium refert F. Hieronymus a Sorbo loco infra citando num . . 34 Hoc pii uilegium nunc nihil concedit ultra ius commune; nam communis doctorum sententia docet nunc nullum esse peccatum, missam celebrare, non recitato matutino, cum laudibus,cum nullus sit ordo,inter matutinum, misi am, ut
nouissime probaui in libro i. de praecipuo sacerdotis ossicio
do vero hoc priuilegium filii concessum, communis sententia docebat est peccatum mortale misi am celebrare non re citato matutino, ideo tunc fuit valde utile, nam fuit anno I Ma quae sententia spatio so.atinorum,ita mutata est,ut omnes seres, qui postea scripserunt, xktibunt,contrariam se
3 Decimumquintum priuilegium Pauli III. Iulii III.&Gregori X ll. concesium Patribus Societatis Iesu, ut non tene, rur dicere horas canonicas in choro Paullas IlI.in constit ilone sua ,sub datum Romae anno I 3go. quinto Kal Octobr. Pontificatus sui anno o sic statuit. Soci omnes quicumquilo sacris fuerint,quamuis beneficia et elisiastica , aut eorum reditaesnca habeantilenea r tamen singuli riuatiminc particulariterso non communiιe ad dicendam ossi ium,seeti nitim uiaesae rι' Dissiliae by Orale
540쪽
lam habetur in libro litterarum Apostolicarum Societatis Iesu Romae impress,anno 16 . lis. Iulius III.in Constitutione sua, quae incipit Iulius Episcopus, sub datum Romoe
anno sue o. I a. Kalend. Augusti Pontificatus sui anno primo. sic staturi. Soti autem omnes, cum presbyteri esse debeanti ad dicendum oscium ferundum communem ecclesiae ritum, sed priuatim, non communiter, vel o eboro teneantur; habetur in apra dicio libro litterarum Apostolicarum fol. 19. Praedictam constitutionem integram releri .loannes Eorius tona. . instituti moralium lib. I 3. cap.7. 8 in compendio constitutionem praedicta Pauli III.& Gregorius xi II inconstitutione sua, quae incipit Gregorius Papa, sub datum Romae die viti. ma Februarii l 3 73 Pontificatus sui anno primo, δε ait. Motu
proprio, ex certa vo Ira scientia,Iscis pradictis, ut ho ras ea nonica snguli, ct priuatim, iuxta fum Romana ecelesiae,non autem communiter, seu in choro recitare teneantur habetur in
praedicto libro litterarum Apostolicarum sol .ist. 36 Praedictum priuilegium reiertur in compendio priuilegiorum Societatis Iesu, verbo hola canonicae ,.6. illud refere Rodrique tona. I.quaestio m regularium quaest 42. a tr. 2O.fin .vbi ait; Licet tetigiosi Societatis σι tria tantum υota simplicia promittentes,sint vere Religiosisecandum Coclitutionem Gregori decimisertis, non tameu tenentur dicere officium diui- sum in choro, prout illis concesserunt Paulias tertius Iu ιius ero rius, Gregorius decimustertius, prout refertur in compendio societatis lase, imo nec etiam, extra eborum tenentia sacris nouinitiati;prout in eo ram Constitutionibus , sede Apostolica approbatis continetur,dei. Hieronymus a Sorbo Capricinus.in annotatione sua incompendio priuilegiorum mendicant tu,
fessi,quo que acriordine initiautur, hon obligaηtar ad diuiua efficiam persoluendam 37 ageres,an Moniales gaudeant, isti possint praedictis priuilegijs concessis regularibus t Respondeo astirmative, ratio est, quia cum sentiant omnia onera Religionis, debent etiam secundum ius gaudere tauoribus, priuileg ijs,orationibus, quibus gaudent viri religiosi, specialiter , circa recitationem diuini ossicij. Confirmatur,quia Moniales per commmnicationem sunt participes omnium priuilegiorum, ii P munitatum, gratiarum,fauorum, indultorum spiritualium,&ss a te min