장음표시 사용
71쪽
EVgrnius Carthagiliensis, Africae ciulataris episcopus, ta confessor publicus, admonitus ab Huneryclio Vandalorum ressi catholicae fidei expositionem,& maximetiei bi homolisio proprietatem disserere, clicoselisu omnium Africae fc Mauritaniae, dc Sardiniae atq; Cursicae episcoporum 8 confessiorum, qui in catholica Ecclesia permata
feraiar, composuit librum fidei, sanctam scripturarum sente nitiis communitum, que per collegas confessionis suae porrexit. Ia uero pshortandus pro fidelis linguae remunerati one in exilium,ipitiolas uelut commonito
rias fidei,& unius sacri S conseruandi baptismatis,ouit,' suis, quasi pastor sollicitus,em.
reliquit, Altercarioties quoq;,quas cum Amrianorum praesulibus, perilaternuncios habuit, conscripsit, de regi legendas,per maior em domus eius transmiliti Similiter 8c preces pro quiete Christianorum, eidem uelut apologias obtulit. Viuere adhuc ad confidi inationem Ecclcsiae dicitur. Liber catholicae fidei. Egali imperio,fidei catholicae, qua te nemus, praecipimur reddere ration&rocos aggredimur pro nostrarum uirium' mediocrRate,dei adiutorio, fidem,qua credi
72쪽
mus,uel praedicamus,Meuiter intimare.Primum igitur de unitate substantiae patris tatilia,quod Graeci homousion dicunt, e pCnendii nobis esse cognoscim Patre ergo dc Filium & Spiritumsanctum,ita in unitate deitatis prositemur, ut S patrem in sua proprietate personae subsistere, di filium nihilominus in propria extare persona, ait spiritum
sanctum persola ae suae proprietatem retinere fidei confessione fateamur. di on eundi m
asserentes patrem que filium, neq; filiu confitentes, qui pater sit,aut spiritussanctus, ne- spiritumsanctum accipimus, ut aut patersit,aut filius,sed ingenitum patrem,Wde patre genitum filium, d de patre S filio procedentem spiritum sanctuin, unius credimus
esse substantiae. essentiae, quia ingeniri patris,dc geniti filη et procedentis spiritus sancti una est deitas, tres uero personarum proprietates.Et quia contra hanc catholica, uel apostolicam nise, exorta haeresis,nouitatcm quandam induxerat, asserelas:filium non de patris substatia genitum, sed ex nullis extantibus, id est,ex nihilo substitisse, ad hanc impietatis professionem, quae contra fide emerserar,refellendam 8c penitus abolendam homousio sermo Graecus positus est, quod in-
73쪽
terpretatur unius substantiis uel essentis, significans filium,non ex ullis extantibus nec alia substatia, sed depatre natum esse. Qui ergo p utar homousion auferendum, ex nihilo uult asserere filium extitisse. Sed si ex nihilo non est, ex patre sine dubio est. Et recte homousiota,uniuscum patre substantiae filius est. Expati e autem esse id est unius cum patre subnatiae iiis testimoniis approbatur Apostolo dicente: Qui cum sit spledor gloriae Sc figura substantiae eius,& iubstantiam noluerunt audire haeretici. Dixit alius propheta: Non audierunt uocem substantiae. Quam uocem subsantiae contemptam, terribili contestatione increpans, ad eunde prophetam loquitur,dicens: Supcr montem accipe planctum, S super semitam deserti tactum,quia defecerunt,eo quod non sint homines, nec audierunt uocem substantiae, auoIatilies caeli usq; ad pecora.Et rursum eos qui a professione unius substantiae declinantes,in eademfidei substantia stare nolueruli Increpat deus: Si stetissent in substantia mea auertissem utiq/ eos a uia sua mala pessi ,
rnis cogitationibussuis Et iterum non extra. isubstantiam patris filium confitendum, sed iis eadem fidei mente contuendum apertisu
74쪽
hie declaratur, dum dicitur per propheta rqui stetit in substantia domini, dc uidit uer inhum eius. Patris ergo substantiam filiu esse,prTheticis iam olim destinatum est oracuish dicente Salomone: Substantiam enim et dulcedinem tua quam in filio habes, oste-debas, quia in figura dc imagine panis caelestis,populo Israes caelitus apparer profluxis,se. Quod ipse dominus in Evangelio exposuit dicens: N6 Μoyses dedit uobis patiem de caeso,se utim panem esse definiens, eii dicit: Ego sum panis uiuus, qui de caelo descendi. De quo etiam propheta dicit. Panem angelorum manducauit homo. Nam quo huc euidentius patris Ec fiIia substantiae uni. tas.&diuinitatis aequalitas ostendatur, ipse
in Evangelio dicit. Ego in patre, dc pater in
me est,ta ego dc pater unum sumus. Quod non ad unitatem tantu modo uoluntatis,sed ad unam refertur, eandem qi substantiam uanon dicit, ego Sc pater uirum uolumus, sed
unum sumus. Ex eo enim quod sunt,non ea tantum, quod uolui, paternae unitatis declaratur assertio. Idem Ioannes Euangelista dicitiPropterea ergo quaerebat eum Iudaei in. terficere, quia non solum soIuebat sabbatii,
sed*patrem suum dicebat deum.*qualem
75쪽
se faciens deo . Quod utiq; non ad Iudaeos est referendum, quia Euangelista ueraciter de filio dixit, quia aequalem deo se faciebat. Item in Evangelio scriptum est. Puarcunt pater facit, eadem dc filius faciti Si militer. Et
sicut pater suscitat mortuos, Sc uiuificat, itata filius,quos uult,uiuificat.Item, ut omnes honorificent filiti, sicut honorificat patrem. AEqualis enim honor, no nisi aequalibus exhibctur. Item, ibi filius ad patrem dicit. Otamea tua sunt,& rua mea sunt. Item, Philipi pe, qui uidet me,uidet 8c patrem. Hoc no dixisset, nili patri peroia fuisset aequalis . Item
ipse dominus dicit. Creditis in deu, 8c in me
credite. Et ut adhuc unitatem aequalitatis demonstrarer, ait: Nemo nouit filium nisi pater,nem patrem nisi filius, S cui uoluerit filitis reuelare. Et sicut filius,cui uult, reuelat patrem,ira Sc pater reuelat filium,sicut ipse Petro ait :confitenti eum Christum filium dei uiui. Beatus es, inquisiSimon Bar Iona, quia caro S sanguis non reuelauit tibi, sed pater meus,qui eri in caelis. Et iterum filius dicit,
Nemo uenit ad patrem laisi per me, nemo uetiit ad me, nisi pater attraxerit eum. unde Iaret aequalitatem patris 8c filii ad se inuicem credentes adducere. Item dicituriSi cogno-
76쪽
uissetis me,& p. atre in meum utiq; cognouissetis,& a modo cognoscetis eum. Vertiquiη duas in filio profitemur naturas, id est, dei uerum, Sc hominem uerum, corpii mam habentem.
OVicquid ergo excellentis sublimitatis
potentiae de eo referunt scripturae, ad memorandam eius diuinitatem tribue dum sentimus. Et quicquid infra honore caelestis potentiae, de eodem humillus nam atur, non
uerbo det,sed homini rcputamus assumpto. Secundum diuinitatem ergo est hoc, quod superius diximus, ubi ait:Ego S pater unum sumus,& qui uidet me, uidet S patrem se omnia quaeculam pater facit, eadem es filius
facit, similiter uel caetera, quae superius continentur. Ula uero, quae de eo secundum hominem refertitur,ista sunt. Pater maior me Et, non ueni facere uoluntat cin mep, sed eius qui misit me patris Et, Pater, si fieri potest transeat a me calix iste. Vel cum de cruce dicir. Deus deus meus, quare me dereliusti. Erramen ex psona fili 7 proph era dicit: Ue uentrs matris meae deus meus es tu, uel cum mi
li0r angelii iudicatur. Et quam plura his si
77쪽
milia, lut studio breuitatis non insertumvs. Filius enim dei nullis conditionum necesse ratibus astrictus,sed libera diuinitatis potentia.Itaq nostra sunt, mirabili pietate alium psit,ut a suis quae diuina sunt,omnino no destiterit, quia diuinitas nec augmentu admittit,nee patitur detrimentsi, unde gratias agimus domino nosi ro Iesu Christo,qui Ppter nostram salutem descendit,sua passione nos redemit, sua morte uiuificauit. inii sedes ad
dextera patris uenturus est iudicare uiuoset mortuos,iustis aeternae uitae praemium largiturus, imp lsati incredulis merita supplicia redditurus.
Fidelisima confessio. P Rofitemur ira I patrem de seipso, hoc
est ide eo quod ipse est sempiterne atq; ineffabiliter filium genuisse,silium no extriti secus,non ex nihilo, no ex alia subiacete materia,sed ex deo natum esse. Et qui de deo natus est,no aliudest, quam id quod pater est:
Et idcirco unius substantiae est, quia ueritas natiuitatis diuersitatem non admittit gene quis . nam si a patre alterius substantiae esset. non esset uerus filius, sicut Ioannes ait, ut si mus in vero filio eius. Non est etia degener. quia uerus deus de deo natus est uero. Sicut
78쪽
idem Ioannes Euangelista persequitur, di cens. Hic est uerus deus,& uita eterna. Et ipse donlinus in Evangelio: Ego sum uia Sc ueritas Sc uita . Ergo si aliunde substantia nota habet sed de patre haber, unius substariae clipatre es . Sed si unius substantiae non est,er go non de patre, sed aliunde est. Qui unde est,inde substantiam habeat necesse est. Otaylli ex nihilo,filius uero de patre, Ex duobus eli pat quisl quod uelit, aut det ei substantiam de patre, aut fateatur ex nihilo substitisse. Sed propheticum forsitan obiicitur restimonium: Generatione aut eius quis enarrabit sCum ergo non dixerim,enarra mihi modu. uel qualitatem diuinae generati0nis,& tanti secreti arcanii humanis uerbis enuncia, qui illi do, unde natus sit requisiui, diuina enim g qneratio inenarrabilis est, non ignorabilis, id I est, non ignoratur,unde fit,ut N pater de se i so genuisse,& filius de patre se natum, fidi i h pissime protestetur, qae nullus omnino ambigit Christianus, sicut in euangelio demora. ir i
s stratur,ipso filio dicente.Qui autem no credit,iam iudicatus es , quiagon credit in no mine unigeniti filii dei. Item Ioannes in eu angelio incit.Et uidimus gloria eius, gloria quasi unigeniti a patre. Ergo professionem
79쪽
nostram breui sermone concludimus, si uere de patre natus est,unius substantiae est,tauerus filius est. Si unius substantiae non est. nec uerus deus est. Aut si uerus deus est, fetamen de patris substantia non est, fiageni tus ergo ipse est. Sed quia ingenitus non est,fabura ergo est, ut putetur aliunde subsistens .si de patris substantia non est.Sed hoc absit ita credere . Nos enim unius substatiae cum patre filium profitemur, detestantes Sahellianam haeresim, quae ita trinitatem con Lundit ut eudem dicat esse Spiritusanctum, non seruas tres in unitate personas. Sed sorsitan ob acitur,cum ingenitus sit pater, genitus filius,non fieri unam posse,eandem p eo se substantiam,geniti ac ingeniti.Cum utiqsi ut ingenitus pater est, ingenitus esset 8 nitus,tunc magis diuersa pollit esse substant . tia, quia unusquisq; a seipso subsistens,coni munem substantiam cum altero non habe ret. Cum uero ingenitus pater de seipso, id est de eo quod ipse est, siquidem illud aut dici potest,immo,quia ut dici omnino no p test filium generaui apparet unam esse geniti gignentisi substantiam, quia deum de de lumen de lumine, filium esse ueraciter profitemur. Nam lucem esse patre Ioannes
80쪽
apostolus testis est dicens. Deus lux est, Screnebrae in eo no sunt ullae. Item de filio ait. Et uita erat lux hominum,& lux in tenebris lucer. 8c tenebrae ea non comprehenderiit. Et infra. Erat lumen uerum, quod illuminat omnem hominem uenientem in huc mundum,unde patrem Sc filiu apparet unius substantiae, dum lucis N Iuminis diuersa nop test esse sub si a latia, eius scilicet,quae de se gignit, quae de gignente constat . Denique ne aliquis inter patrem dc filiu diuersitatem naturalis luminis introducat, ideolus de eodem filio dicit Qui cton sit spledor gloriae 8c figura substantiae eius,in quo eui dentius& coeternus patri,& inseparabilis a patre,& unius cum deo esse subitantiae perdocetur, dum lucis splendor semper est: coeternus, dum splendor a lumine nunqua est separatus, dum spledor a luce natura ac substantia nunquam potest esse diuersus. Qtii enim splendor lucis est & uirtus, sempitemnus ergo propter uirtutis aeternitatem inseparabilis,propter claritudinis unitatem. Et hoc est, quod nos fideliter profitemur, siliit de patris substantia natum, sicut ipse pater deus,apertissimum perhibet testimonium,