장음표시 사용
81쪽
Prium se filium genuisse monstraret, ad ui. struendam fragilitatis nostrae imperitiam, ut nos ex uisibilibus ad inuisibilia erigeret,
terrenae natiuitatis uocabulii, ad diuinae unitatis traxit exemplum,dicens. Ex utero ante
luciferum genui te Quid clarius, quid luc ientius affari diuinitas dignaretur s .ibus
indiciis, quibus existetium rerum exemplis proprietatem generatiois ostenderet Non quia corporeis compositus est membris,aut aliquibus artuum linea metis distinctus ,sed quia nos aliter ueritatem diuinae generati Mis,auditu mentis percip ere non possemus, nisi humant uteri prouocaremur uocabulo,
ut ambigi ultra non possit, de dei substantia
natum esse,quem constat de patris extitisse. Credetes ergo deum patrem de sua substantia,inseparabiliter filium generasse,non dicianus ipsam substantiam,aut diuersam esse insilio,aut diminutionem pertulisse in parthetper hoc passionis potuisse uicio subiacere. Absit em a nobis, ut talia uel opinemur, uel cogitemus de deo quia nos perfectu patrem persectum filium, sine sui diminutione , sine aliqua derivatione,sine omni omnino passionis infirmitate, genuisse fideliter profite
ma ur, Na qui objicit deo,quia si de seipso ge
82쪽
tb iniit,diuisionis uicium pertuli potest dic
r quia Sc laborem sensit, quando uniuersare, ' csididit. Et ob hoc die septima ab omni ope ea re suo requieuit. Sed nec in generando deas . seipso passionem uel diminutione aliquam aut sensit,nec condendo uniuersa satigationem dia aliquam pertulit. Namq; ut euidelius nobis ii diuinae generationis passibilitas insinuare so tur,deum ex deo,lumeu de lumine, filium, sy profitendum accepimus. Si ergo in efficien-
,s ria uisibilis luminis mundi. tale aliquid inuem nitur, ut lumen ex lumine sumptum, perstri quandam generationis natiuitate exortum. isti ipsam luminis penerans Originem,quam exitii se lumen aliud dedit, nec minui, nec ullum illi omnino detrimen tu ministrati ex se luminis perpeti potuit, quanto rectius di melius Sediuini di ineffabilis luminis natura credet dum est, quod ex seipsa lumen generas mi- ο Dui omnino non potuit, unde aequalis est pacts tri filius, non natus ex tempore, sed gignen .ei ti coaeternus, sicut splendor ab igne genitus is gignenti manifestatur coaeuus . Haec depa illi tris Sc fili l aequalitate uel de substantiae uni iis late,quantu breuitatis ratio sinit,dixisse suis is ficiat. Superest, ut aliquid de Spiritus ancto.
hii quem patri ac filio cosubstantiale credimus,
83쪽
coaequalem N coaeternum,dicamus,& restimoniis approbemus. Licet enim haec uene Tanda trinitas personis ac nominibus distincta sit, non tamen ob hoc a se atq; a sua aeter xii tate discrepare credenda est,sed manes ante secula diuinitas in patre filio re spiritu- sancto, uere ac proprie creditur, nec diuidi nostris interpretationib' potest , nec rursus uersa in unam personam trinitas ipsa colandi, haec fides plena, haec nostra credulitas est Idcirco deos nec existimari patimur,sed uniam deum in praedictis personis ac nomi nibus confitemuranenarrabilis enim diuinitas,ut non concludi aut apprehendi uocabulis possit, inter nominata s personas sese praesinit, sed ut quod erat, esse nosceretur,intelligentiam sui ex patre, quam capere humanae mentis angustiae non praeualebant, cre
dentibus dedit,propheta dicente: Nisi creedideritis, non intelligetis. Vna est ergo trini ratis deitas,8 in huius uocabuli appellatioe est unius substantiae,non unius personae. Ad quam rem fidelibus comprobanda in testi monium sui, diuinitas ipsa multis 8c creber ximis contestationibus semper assuit. Lice at ergo breuitalis compendio ex multis pauca proscire, quonia uera probatio maiesta,
84쪽
tis,tametsi habet pluralitatem testimonio',
pluralitate tame non indiget,quonia crede ii pauca sufficiut. Primu igitur de ueteris Te samenti libris,postmodum cita noui,patre filium 8c spiritumsanctu, unius docebi mus esse substantiae.Libro Genesis sit inchoante: In principio creauit deus caelum Sc tex ram, terra autem erρt inuisibilis Sc incisosi Ia,& tenebrae erat super abyssum,S spiritus
dei serebatur super aquasallud principium, qui Iudaeis, quis esset interrogantibus, dicit: Principium, qui S loquor uobis: Superfere batur autem dei spirirus super aquas,utpote
creator, uirtute potentiae suae contines cre
turam, ut ex his uiua omnia producturus ipse rudibus elemetis,ignis fomera a prii praestaret,Et iam tunc mysterio emicante baptisma tis,uirtute sanctificationis, liquoris natur a perciperet,primassi ad uitam corpora animata produceret. Dauid proinde deo aspi rante testat: Verbo domini caeli firmati suntdc spiritu oris eius omnis uirtus eom. Vide quam plana sit breuitas, dc quam cIare in s
cramento unitas recurrit. Patre in domino,
verbi significatione,illium pones,spiritum sanct um ex ore altissimi nucupauit. Et ne uocia aditio accireretur in ucIbo, caelos asse
85쪽
rit per eum esse confirmatos. Ne aut si amsi in spiritu reputetur, cflestis in eo uirtutis plaraitudine demolistrauit, nam ubi uirtus, ibi Necesse est persona subiisiens, ubi omnis no ablata a patre Sc filio sed cosummata servatur in spiritusancto. Non ut solus habeat quod in patre filio elissed totum cum utroque habeat . Et iterum, cum de uocatiori egentium Dominus loqueretur, inrra unum cliuinitatis nomen,spiritumsanctum praedicans ait.Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos,in nomine patris S hi a dc spiri iussancti. Et iterum, caelestia Corinthias pradicando Apostolus, haec subdidit Gratia domini nostri Iesu Christi, Scharitas dei, dccomunicatio sancti spiritus su cu omnibus
uobis. Et ut apertius in hac trinitate, unitate substantiae fateamur,illud etiam nobis est intuendum,quom odo deus, cum de mundi 8c hominis creatione disponeret, sacramentia trinitatis ostenderet,dicens: Faciamus hominem ad imaginem Sc similitudinem no stram Proseri aequalitatem,distinetides personarum insinuat, ut in eodem trinitatis sit aperta cognitio, in quo nee pluralitas causa esst,nec similitudo dissentiens, dum 8c consequentia sic loquuntur:Et dixit deus, dc fecit,
86쪽
benedixit deus. Et necesse est, ut creatio nis totius autor deus unus sit. Quam iidei ratione antiqua deniq; per Mosen benedictio pandit S comprobasiqua bealedicere popilum sacrameto trinae inuocationis iubetur. Ait enim deus ad Mosen: Sic benedices po, pulum,& ego benedicam illos. Benedicat te dominus,5 custodiat te. Illuminet facie suam dominus super te,& misereatur tibi.A
tollat dias faciem suam super te,dc detii bipacem. Quod hoc ipsum propheta Dauid confirmat dicens: Benedicat nos deus deus no ster, benedicat nos deus,*metuant eu Oes fines terrae. Quam trinitatis unitatem supnae angelorum uirtutes hymno uenerantur, Scter numero,sanctus, sancius, sanctus domi .etius Sabaoth, indesinenti eaniates ore,in unius fastigio dominationis glori*m exaltant. Quod ut adhuc apertius fidelium sensib' inculcetur, caelestum mysteriossi consciu producimus Paulum. Ait enim: Diuisiones dω nationum sunt,idem autem spiritus, dc diuisiones operationum sunt,ide uero deus, qui operatur Oaa in omnibus dcc . Has diuisionudisserentias pro qualitate ac merito parrici
pantiu spiritus an ei um docuit operari, & ut scipsarum gratiatu disserentias partiretur,
87쪽
in ultimis intulit dicens, Haec aut oia opera. tur unus atl ide spiritus, diuidens propria unicuiq;,prout uult. V nde nullus ambigui, satis relinquitur locus, quin clareat spiritum sarectum, & deum esse, dc suae uolsitatis a rorern,qui cuncta operari, dc secundum propriae uoluntatis arbitri um,diuinae dispensa ιionis dona largiri apertissime demostratur. Quia ubi uoluntaria gratiaru distributio pindicatur, nota potest uideri conditio seruitu- is.lia creatura enim seruitus intelligeda est. in trinitate uero dominatio ac libertas Et ut pdhuc Iuce clarius unius diuinitatis esse cum patre di filio, spiritumsanctu doceamus, Io 'pianis Euangelistae testimonio coprobatur.
Rit iramq- Tres senti qui testimonium perhihent in caelo, pater & filius de spiritus, dc hirres unum sunt. Nunad ali tres in differetiae qualitate.seiulabi aut quiliber, diuersitatum gradibus longo separationis interuali' diuiti,sed inquisiunti sun Vt aut magis magi adhuc spiritussancti cum patre dc filio una dignitas in creandis rebus cibus, demoliretur, habes spiritumsanctu in libro Iob, Spiritus inquita diuin' est,qui secit me de spiritus Minnipot entis, qui docet me. Et David dicit.
88쪽
vabis laesem terrs. Si creatio et renotiatio per spiritum erit,sine dubio dc principium ci eationis sine spiritu non fuit. Post creationem igitur ostendamus, quod uiuificat etiam spiritusianctussicut pater de filius. Et quide de persona patris resert Apostolus . Testor in conspectu dei, qui uiuifcat oia. Vitam uero dat Christ us,ouessinquir) meae uocem moam audiun*dc ego uitam aeternam do illis. Vivificamur uero a sancto spiritu, dicere domino:Spiritus est,qui uiuificat. Ecce uiuificatio patris de filia S spiritussancti, a patre domonstrata est. Praesentiam omniu rerum in
deo esse,& occultorum cognitionem, licet nemo Christianus ignoret, in ex Danielislibro monstrandum est. Deus inquit qui o cultorum es cognitor,qui praescius es olum anIeu nascatur.Ha c eade praescietia in Chrino est Acut refert Euangelista, Ab initio aut sciebat Iesus, quis esset eum traditurus, uesqui essent credentes in eum. Quod sit aut occultorii cognitor, ex hoc manifestuest, cum obscura consilia Iudaeom traduces, dicebat: Quid cogitatis nequam in cordibusucstris Similiter spiritus praescire ola no dubitatur,sa ipse scrutatur altitudines dei,& nouit oia,
quae in deo sunt, sicut memorat Paululi dise
89쪽
cens: spiritus enim oia strutatur,etia altitudines dei. Item in eode loco: Sicut nemo scielaominii, quae sunt hominis, nisi spiritus, qui in ipso est, ita nemo scit,quae sunt dei, nisi spiritus dei. Ad intelligendu uero potentia spi-xitus sancti, pauca de terribilibus Pseramus. Uendiderat possessionem cut scriptu est in actibus apostolorum suppressa parte pecu Diae,doloIus discipulus, reliquum pro roro, ante pedes posuit apostoloru.Offendit spirirumsanctum,quem putabat se latere. Sed sidad eum dixit cotinuo beatus Petrus Anaraia, quare satanas repleuit cor tuu,ut mentireris spirituisanctos Et infra, No es metitus hominibus, sed deo . Atq; ita percusius uirintute ei, , cui metiri uoluerat, expirauit . id hic uult beatus Petrus intelligi spiritu sanctum,utit clarum es , quod dicit: Non mentitus es hominibus,sed deo,Μanifestum est ergo, quonia a mentitur spirituisancto, deo mentitur. Et qui credit in spiritus anctum, in deum creditiTale aliquid, immo fortius uddam, dominus in Evangelio ostendit,dices: Omne peccatu et blasphemia remittetur horninibus, qui aut blasphemaverit in spiritu- sanctum,non remittetur ei, neq; in hoc secuι'neo in futuro, Ecce terribilia sententia,
90쪽
irremissibile dicit esse peccatum et,qui in spiritum sanctum blasphemaverit. Copara hute sententiae illud, quod scriptum est in libro
Regii. Si peccando peccauerit uir in uirum. Orabunt pro eo,sit aut in deu peccauerit,quis
orabit pro eos Si ergo blasphemare in spiriarumsanctum,& peccare in deum, simile est, inexpiabile crimen est,sam quantus sit spirixussanetus, unusquisi cognoscit. Deus qSubit sit praesens,dc implet oia,Ore discimus Esaiae: Ego inquit deus approximas, dc non de longinquo, si absconditus fuerit homo in
absconditis ergo ego no uidebo eum non
Ne caelvm 8c terrea ego impleo Quid aurem de sua ubiq; praesentia saluator in Euange Ilo dicit Vbicunq; ait fuerint duo uel tres collecti in nomine meo,ibi et ego sum in messio eorum,de spiritu quocu sancto,quod ad/sit ubiq;,propheta dicit ex pina dei: Ego in
vobis,et spiritus meus stat in medio ue trii. Et Salomon ait: Spiritus dia i repleuit orbem terrarum, & hoc quod cotinetoia, scietiam
habet uoci sate David dicit. Quo ibo a spirixu tuo,aut quo a facie tua fugiam si ascede ro in caelum,tu illic es,& si descedero ad in- sernum,ades. Si sumpsero penas meas in diliabitauero in extremis maris,eto