Georgi Horni De originibus Americanis [microform] : libri quatuor

301쪽

178 DE ORIGIN. GANTIUMminent transversa ligna: duo pro manibus &pedibus: tertium brevius, cui reus velut e quo insidet. In e' convenientia quod pendentes in cruce lancea vel una vel duplici decussatim configunt. Repertum apud eosdem Idolum, sarmina puerum ulnis gestans. Et in Sincnsium navigiis, Idolum stemina ex ligno sellae insidens. Quae Mariam reserunt. Habcnt etiam imagines XI I. Apostolorum. Tot Christianae Religionis indicia cum nulli bi reperiantur quam in Sinis, Kalaia, Iapone, quis dubitet hinc Americanos , ubi eadem sunt, accepisse Innumeros ritus Americanorum fuistse qui vel Iudaismum vel Christianismum vel Mahomedanismum respiciant, Acosta resert. Quae tres sectae jam antiquissimis temporibus in Sina & Katata fuerunt, docente Trigautio. Ex Iudaismo petitum est festum Remissionis

Peccatorum, circumcisionis ritus, unguentum sacrum, omnia Mexicanis recepta. Et circumcisionem quod attinet,falso quidem Mam. tyr eam Iucatanis & vicinis gentibus adscripsit: quod Acosta & Herrera, ille disertis ver bis, hic silentio suo, comprobant. Similitudinem tamen ejus apud Mexicanos repertam alibi Acosta agnoscit. Ritus Christiani plurimi & evidentissimi: Trinitatis, Sacramentorum Baptismi & Coenae Domini, Consessionis, expresta memoria. Apud Iucatanos xxxv. dierum

302쪽

AMERICAN ARuM , IV. 279 dierum iciunium. Summum Sacerdotem suu Mexicani Papam vocant. Quae vox ex Chaldaicose, qua lingua Nestoriani in oriente sacra sua administrant, expressa est; & into- tum Christianu orbem ab hac origine fluxit. Nisi quis a Scythico Pape malit derivarer qua voce Iovem appellabant Herodoto teste.Cultus& ornatus Sacerdotum Peruviae , ut apud Christianos Episcoporum. Nec quicquam illustrius quam Iucatanensium Baptisma. De

quo Herrera datum es nomen regenerationis r ac nun ratum infantibus anno aetatis tertio. Parantes ad id sese parsejejunio ct secubatione ac cessise constendi morem is unctionem in fronte. Cruces in Gogumel & Iucatan repertae: & cognitus ipsis vir sole lucidior, qui in cruce passi

ius. Quo eos Iaponensium Amidain respicere existimo. Incae Cuetconenses crucem magnam marmoream habuerunt. Non noverant quamdiu eam habuissent aut quid sgnificaret , nec adorabant sed reverenter colebant tanquam rem sacram, ut Inca Garcitasse testatur. Mortuos resurrecturos Peruant credebant: unde Hispanos sepulchra violantes deprecati, ne ossa turbarent, impedimento id resurgentibus fore rati. Multam medanorum ritus flumine peccata abluendi, proxime Peruanos opacuna

sua imitatos, Acosta scribit. Mirabilis quoque Convenientia inter Monachos Calaiae & Me-S 4 Xicanae.

303쪽

28o DE ORIGIN. GENTIVMxicanar. Vtrique rasi , cultu corporis , officio, vita iidem: sicut de Mexicanis & Sinensibus Acosta, de Cianduanis & Sachionensibus Venetus testatur. Et notandum est Sinenses a que Iaponenses quoque Sacerdotes suos Pontifices maximos sive Papas habere: Idolis thus& alia fragrantia adolere et Conciones ad populum habere , durissimam vitam opinione vulgi ducere. Quae omnia Mexicani quoque secerunt. Ex quibus apparet Convenientia inter Religionem Mexicanorum, Peru norum , Kataiensium , Sinensium ac Iaponi

rum: quomodo Christianismum paulatim ad profanos & impios ritus detorserint. Vbi non quidem negarim , id quod Acosta toties imculcat, Diaboli fraudibus haec contigisse. Sed id minus probabile videtur , excogitata haec in ipso Novo orbe , non illata ex illis , ubi hodieque obtinere vidomus regionibus Asiae,

unde factam in Americam transmigrationem Variarum gentium constat. Mira in Sinis &Iapone Religionum varietas e quae duabus praecipuis Amidae & Xacaini sectis' continentur. Venetus ' Idola apud Zipatarios raria , Capite bovino , porcino, canino. Erant quibus duain uno capite facies, erant quibus tria capita, tres manus: aliis viginti vel centum etiam. Sicut in Sinis quoque Idolum triceps; capitibus se mutuo respicientibus , quod denotare dicunt,

tres

304쪽

AMERICANARuM Zrsi. IV. 28ν tres unam voluntatem habere. Cujus expressa in Peru memoria; ubi mysterium Trinitatis per diversa Idola adumbrarunt, ex quibus unum erat , Tangaranga nomine , quod in unitate trinum, in trinitate unum esse dicebant. Quanquam& heic Garcilassus Acostae contradicat. C A P. XVI.

C Eterum Solis cultus in Peru & Sinaidem fere. Omnes Incae, id est cives Cugconenses vocabantur Intipcbam, Solis filii. Si quis alius ita se vocasset,blasphemia erat& morte plectebatur. Sol ipsorum pater. Nec ullibi terrarum tam solemnis Solis cultus quam in Sina & Pem. Igitur argumentum Grotii validum est: Solis cultvi apud Peruanos fuit. Idem ab omni aevo praecipuos apud Sinenses,

o quomodo Rex Sinensum Flium se dicit Solis: Sic Intira Peruani imperii Reges se dixere. De Sinensibus Trigaultius: Regem suum vocant suIium Solis θ Thieneu id effi filium caeli sive Dei. Vnde fieri potest ut nomen Inca fluxerit. Nec

exceptio valet: Solis cultum apud multas gentes viguisse. Nam argumentum non ducitur a Solis cultu simplici, sed tam accurato &ex-

S 3 quisito.

305쪽

181 DE ORI si N. GANTIuM-quisito. Perrani mos suos in visibiles ': in-Visibilem dividebant. Invisibilis Solus Pach eamac, id est creator mundi. Atque haec pro pria Dei vox apud Peruanos , quali eos caruis-1e, false ut alia multa, Acosta tradit. Hujus injisibilis Dei filii visibiles erant, Sol, Luna, Stellae. Quae Hispani de Guacis & variis Diis.

ex non recte intellecta lingua finxerunt, Gar-- cuasso diligenter annotavit. Porro Sinenses

ipsi quoque coeli & terrae Rege imac deinde Solem venerantur, nec in re discrimen sed ceremoniis quibusdam . Ac illud quod utrius que gentis Reges filios Solis se dixerunt , non leve Originis argumentum est. Nec id vim

ses idemsecis': quippe ejusdem hos originis,

vel non inultum diversae, ultro fatemur. Ce tum quoque, Diabol*m eadem arte in seducendis Americanis ac Gritis ct Romanis usum, itatamon ut Origines non confunderentur. Nam

alias quae ratio dari potest , cur in Peruvia potius & Mexico Sinensem cultum,& non alibi, LUGDUNI BATAVORUM,

310쪽

D'ESTU Dis CATALANS

BIBLIOTECA DE CATALUNYA