장음표시 사용
691쪽
Ponitas illationis reflexe cognita non est motivum conclusionis in trinsecum, D. 2 s. p. ι 3 De praemissis objecti uis, vide, verbo Conclusio. Multiplicitas. Regula pro multiplicitate diuinarum persectionum, laris. p. it Existentia multiplicatur in singulis persectionibus diuinis, num. 39. p g. 42 Similiter etiam perfectio diuina, n. r. - ibid Secus vero enitas a se, aut necessitas existendi, I ia. x. sIdem de immensitate, & aeternila e dicendum,n. q. p. 44 Infinitas vetd multiplicatur in singulis perfectionibus, n. s. ibid.
Natura, Naturale. V Surpatio multiplex naturae, a num. Σ. p. IO Quid natura,quam superare debeat ens supernum, n. O. p. Mod us quo natura creata connectitur Omnipotentiae, Π.IO. p. Is 7 Naturae diuinae subsistantia absoluta concedenda, n. O. p 29 Alia pro natura diuina, vide, verbo Essentia.
Obedientiale. Irtus obedientialis adaequale intrinseca naturae eum effectu suisV: perno connexa esse non potest,n. 66. p.476. Objectum: Quid ditas 3c natura objectr attributionis, n. 9. p. FQualiter objecta attributa referri debeant ad attributionis obiectum,
objectum materiale, 8e attributionis Theologiae, a n. . p. 3 ud sit objectum formale intrinsecum, quid extrinsecum, n. I T. p. 9Q tale objectum larinale intrinsecum Theologiae, P. 3 1. p. I 6 Quo pacto objectum debitum sit,& connaturale actui, n. II. p. 3 3
odium Odium inimicitiae erga peccatorem non incipit in tempore nee desinit, n. 9: p. 416 Ex modo tendendi conditionatum est,n. 8. p η 9 Omnipotentia. Virtus est serinaliter omnium creaturarum productiva. di i s
692쪽
Causa est principalis peccari,etiam quoad materiale illius,n. I 3. p. 3 II
Bene verδ aliarum creaturarum, D. IA. p. 1 Immediate concurrit ad omnes creaturarum operationes,n. I T. p. 32 3
Eademque eum creaturis actione indivis bili, n. 1 s. p. 3 1 Nec ita Deum non concurrere possibile, i .as. p. 313 Quid sit iuxta Tridentinum proprie & per se causare peccatum , n. 27. ibidem. Creatura intrinsecE, & ex se nequit esse Omnipotens, n. 29. p. 33o Nee ab omnipotentia sortiri eam denominationem, ri. 3 o. ibid. Omnipotentia idem virtualiter eum voluntate diuina. p. 3 3 Deus connexus cum impossibilitate plurium impossibilium n. . p. 3 tEtiam eum negatione eorum impossibilium, ri.1 3. ibid. Nec vero cum creaturis reipsa possibilibus, a n. 3 . p. 341Nee cum actibus suis liberis pariter possibilibus, n. 61. p. 3 sDeus connectitur conditionale cum creaturis possibilibus,n.6 a. p. 3 6 Inconnexio Dei non expungit ab eo virtutes morales, Π.96. p. 36o Nee liberum arbitrium conrationatum, n. 97. ibid. Stat in Deo potentia absolute creaturarum productiva, n.IOA. p. 363 Ea potentia non est noua virtus productiua, quid illi addat, num. ios. pag. 3 4 c u 'Ordo transcenaentatis.
lognitio potest esse ordo transcendentalis ad se ipsem,n. 38. p. 63 Perfectisn, Perfectio.
ENs persectum quid sit, num . a. p. 43 Persectio diuina quot uplex, n. 3. ibid. Persectio simpliciter simplex declarata, n. . ibid. Omnia praedicata absoluta necellaria sunt persectio simplicitet simplex, n. s. p. 43 Persectio substantialis,& intensia a quid differant, n. 3 1. p 611 Omnis telatio perfectio simpliciter simplex, n.6. p. 31 Nullus vero actus liber talis est, n.'. p. 4 3 αPersectio infinita quid , & quotuplex, n. io. ibid. Solus Deus simpliciter infinire persectus,n. t r. p. 33Singulae persectiones diuinae simpliciter infinitae in sua linea , num. II.
Qua ratione possibilitas creaturae si ii Deo, Π.74. Quomodo prae missae necessitent ad conclusionem, n. 3 o. P sso p.rs Vtraque
693쪽
Vtraque praemissa reuelata Conclusioni Theologiae sussiciens , n. 37.pδg. I 'Nulla piobabilis apta, n. 3 8. avid. Aliqua fidei omnino necessaria,& qualis ista sit, n. 39. p. o Similiter etiam aliqna superna, n. o. ibido Aliqua naturalis sussiciens, n. h. p.11Qnomodo eleuata, superna necessitet ad conclusionem, D. 9. p. 24Modus quo praemissa naturalis eleuatur a luperna,n.3 3. p. 26 Qualis praemissa naturalis Conclusioni Theologiae fossiciat,n. 37. p. 28 Quomodo praemissae necessitent ad conclusionem, tr. o. r. I I
Principium. Essentia diuina est principium virtuale attributorum, n.Α . p. 24 Principium immediate productivum eorum, n. I . p. 33 Prior it M. Prioritas logica quid & quotuplex, Π.IO. p. 89 Requisita ad eam prioritatem, n. 11. ibid. Existentia essentiae posterior est logicae ipsa essentia, n. 31. ibid. Quomodo actus constituens prioritatem logicam attingat objectum,
Prooemialia. Prooemialia Scholasti eae Theologiae. p. IProductio. Productio virtualis impossibilis in creatis, n. s. p. I Productio virtualis, quae praedicata contradictoria componat, num.Jo.& 6 . p. 169.S I74 In quo aequivalere debeat productioni reali , n.14. p. TIPossibilis est in Deo, a n. o. p. a I
, Relatio. R Elationes & essentia virtualiter distinctae , n.93. p. 3Co,
Eliam relatio spiratoris a Paternitate, & F.lsatione, IJ.24. ii Relationes non sum de essentia materiali Dei, n i 6. p. i 8 , Omnis relatio persi ctio sinipliciter simplix, n.6. p. 6, tomnes sunt subsistentiae, a tr. s. p. 124 Reiretiuis. Reuelatio diuina non est objectum formale inuinsecum Theologiae adi uc mediatum, D. 2I. p. II Quo pacto conclusio Theologica a reuel .ione pendeat, Π.3 3. p. l γScriptura
694쪽
SCriptura Sacra , eiusque canonici libri, num .is s. p. 62S UM. Quid sensus literatis Scripturae. Sacrae quid mysticus, N. I 26. motu plex sensus spiritualis, & quid quisque, D. III. Senius accommodatius impropria S, & qualis, n. 3 3 I. A nullo scriptore sacro usurpatus dc facto, n. i 32. Sensus literatis, & spitiivalis conclusionibus Theologicis aptus, numero II I. p. 6
Quid si plures sint sensus litterales, n. i 3 . ibid.
Simplicitas. S implicitas diuina non excludit compositionem rationis, n. 2 Opponitur compositioni reali , n. 16. In quo stet simplicitas diuina, D. 26.
ibi d. p. 6 sibi d. p A Tibid. ibid. Species Impressa.
Species impressa non est eiusdem naturae cum objecto, n. T. p. 6 7 Posssibilis species imprella Dei, D. I 2. P.6Qς Munus specierum de facto quale, n. I s. p.61o De facto nulla est species impressa Dei, n. 13. p.6 I 3 Concurrit Dens ad visionem per modum objecti per immensitatem diuinam, n. 3 i. p. 616Stante concursu essicienti ex parte objecti per solam omnipotentiam, lauta . 31. ibid. Species impressa quid differat ab expressa, tr. 1. p. 6J4 Lumen de tacto non est spectra impressa, n. 17. ' p. 38λPossibile lumen , quod sit species impressa, n. 1'. P. 33Shbsistentia.
Omnes relationes personales subsistentiae sunt, D. I s. p.r 24 Similiter etiam relatio spiratoris Patri cum Filio communis, num. 16. pag. I λ Subsistentia absoluta ultra relativas admittenda in Deo, n. o. p. I 29Mnnus 3e necessitas subsistentiae absolutae & relativae, n. 3O. p. I 37 Naturae diuinae subsistentia absoluta propria concedenda, n. 18. P. I AISecus vere, attributis ut ab ementia diuina distinctis, n. 39. p. I x Subsistentia absoluta indistincta virtualiter a natura, n. 63. p. IA Nec personalitas est, nec Personam absolutam constituit, ri.66. p.r Us,bstantia. Deus,eiusque natura sermaliter substantia sunt, n. i. DI IS Etiam Diqiti eo by Coral
695쪽
Etiam intellectio necessaria, quamuis non sit Dei essentia, n. . p. 'Pariter etiam volitio necessaria, n. s. ibid. Similiter o innes diuinae pei sectiones necessatiae, n. s. ibid. Secus liberae , quae accidentia virtualia 'sunt, n. 8. p. I 2 Differentia diuinarum persectionum non est forinaliter substantia, nu
Substantia creata superna impossibilis,n. s. p. sp 8Supera turale. Variae usurpationes natura , n. 2. ' p. 43o Variae sententiae circa constitutivum primarium entis superni, num.7. pap. 1 IVera sententia proppsita, & exposita,n. 1 f. p Is Conceptus respectivus superandi naturam declaratus,n .s I. AT O Quid veniat nomine naturat, quam superare debeat ens supernum,num. 37. p. 472 Qua ratione Deus sit ens naturale, & supernum, n. 38. p-47 3 Ens supernum superare debet vires activas absolutas naturae, num. 6O. p g.47 Vires etiam passivas superare debet, & omnem totius naturae connexionem physicam, & intentionalem, ra .c . P- 73 Ens supernum probabiliter potest ante rebelationem cognosci. p. sox Substantia supernaturalis creata impossibilis, n. 3. p. 3 28 Possibilis intellectus supernus, & similiter voluntas, n. 2 3. p. 3 33Αctus naturalis attingere potest obsecium materiale supernum, num.'. PRg-Issi
mougia quoad actum. Thologiae scholasticae prooemialia , tota disp. r. p. IEius subjectiim , objectum materiale ,& Attributionis. p. 9Objectum formale intrinsecum Theologiae quid. p.7Reuelatio adhuc mediata non est objectum intrinsecum formale Theologiae, D. 2INec bonitas illationis reflexae cognita,n. 1 F.
Nee solae praemissae objectivae, D. 26. Sed complexum ex illis, de intrinseca extremorum veritate,n. 3 1. p. 6 Quo pacto conclusio Theologica a relatione dependeat, n. s. p. a TQualia sint eius principia, seu praemissae. Omnis conclusio Theologica est metaphy sice certa, Π.76. Nulla evidens nostrae Theologiae ordinariae, n.77. Omnis quoad substantiam superna, n.8 P.
696쪽
Non sustrat,neque aequat certitudine scientiam naturalem, tr. 82. p. ae
Partim practica, & partim speculativa, n.88. p. 4 Theologia quoad habitum. Habitus Theologiae est in substantia supernus, n.9o. p. v Aequisitus non est, sed infusus, n. y I. p. si Habitus infusus Theologiae specialis est, & distinistus ab aliis, nu. scio.
Immediate recipit ut in sola substantia rationali, n. Ic6. p. 3Α Neologia Sub ectum.
In Christo non fuit habitus infusus nostrae Theologiae bene verbTheologiae Beatorum, D. IO8. 'FFAngeli viatores,quo pacto habuerint habitum TLeologiae,n. ii o. ibid. Quid deprimis parentibus in statu innocentiae, n. II. p. IgBeatorum Theologia non obscura, sed euidens, n. i ι 1. ibid. Habitus insusus Theologiae. non manet in haeretico, n. I I 3. p. pNee in peccatore fideli, nee in damnatis , bene veto in animabus purgato i , D. M s. ibid. Loeus Theologicus, vide, verbo Locus. .
DIscrimen inter verbum mentale, & vocale, num. D. P. 6ys Visio verbum est mentis, & Cur, n. 8. p. 6 6 nritin per se nota. id sit veritas per se nota, n. v. p.67 Nee sat est esse notam atqui biis, n. 8 o Quid sit veritas respectiuὸ per se nota, n. lo. . p.7r Ad veritatem simpliciter per se notam non sincit identitas praedicati m subjecto, n. 16. p.74. Ridere, M si unde viso beara fidem excludat, n .io 3. DII Possibilia visionis Dei stabilita, n. 1. . P. IO FRepognat creaturam videre Degm per scientiam increatam , num. 16ι p g .
Pacit et videre potentia, aut visione materiali, D. I. .
697쪽
Vnde viso prout de sacto superna turalis sit, n. 7. p. I x Non tantum, quoad modurn, sed etiam , quoad substantiam superna. num. D. ps MVisio Dei etiam ut unius, neeessario superna, n. l . p-s . ASubstantia creata, cui connaturalis sit visio Dei impossibilis. pag. 3χ7. Etiam cui connaturale sit donum aliquod supernum, n. i'. p. I 3 4 Possibilis intellectus, cui eonnaturalis esset viso, n. 18. p. 3 3 3Appetitus innatus, & elicitus ad visionem, vide, verbo Appetitus.. Nulli viatori,dempta B. Virgine,concessa suit viso Dei, n. 42. p. 36 amando ,& quandiu fuerit B virgini donata, n. T. p. J6 Beati vident de facto omnia necestaria, a n. x. p. 62 2 Etiam secundum ultimas differentias, & virtualitates, n. s. p. 623 inomodo visio intueri possit de non possit decretum sui,i n. F .p. 626 Non potest essentia videri non visis attributis, & rc lationibus, nu. 28.
Possunt beati aliquas creaturas possibiles in se ipsis formaliter v dere,
num. 3 . - p 63 3Imo, 3e orimia possibilia, n. e. ibid. Et aeternam sui durationem possibilem non vel δ Futura ,n.6ο. p. 6,sPariter quoque aliqua sutura, non vere, omnia. εχ . ὲbid. In verbo aliqua sutura videri possiant, non omnia, D. A . p.63ώNecesse non est, vi in verbo omnia possibilia, futura, & praeterii a cognoscantur, n. 44. . ibid.
Beati vident in verόo aliqua possibilia, & suturx, n. se ibid. Vident quoque serε omnia fidei mysteria, n. I. p. VTotum etiam uniuersum, quoad singulas illius species,n. 8. ibid. Et in illo, quae ad propritim statum pertinent, tr. 49. p, 8 Quaenam videantur sermali ter, quae causaliter, n. 12. P. 6 3 9 Non omnes visiones de facto inaequales sunt, nec aequales,n I. p.6 CPossibiles inaequales ex obiecto materiali, & formali, creato , & in
De facto stant visiones inaequales ex objecto materiali , & formali
Etiam ex parte objecti increati materialis,& rmalis, n. s. ibid. Non vero te ectu objecti necessari j, n.7. 6 Inaequalitas visionum ex parte objecti non a lumine sed 1 determina. tiuo ex parte objecti prouenit, n. s. ibid. A potentiis specie distinctis oriri possunt visiones eiusdem speciei, m. A. P. 64s Et visiones etiam diuersae speciei, i .i s. ibid. De facto tamen, ex potentiis diuersae non sunt, n. II. p.646 Visiones iniensiue inaequales possibiles, & existentes , numero 3 3. p g6I L. Inaequalito,
698쪽
Inaequalitas intensiva visionis oritur , lumine, n.34. p cs1Visiones inaequales ex modo tendendi possibiles,& existentes,num. 3 s. Unde ea inaequalitas prouen ar, n. 36. abid. visio Beata est species expressa, & similitudo formalis, n. s. p.6s Est etiam verbum mentis, de cust n.8. p.6s studieativa, quidditativa, intuitiua virtus mentis, intelligentia, sapientia, ars, prudentia , scientia, specula tua, metaphysice certa & ouidens, an. I 6. , p..18
Unitas Dei demonstratur , posteriori, i .4 . p. 8όVnitas, de multiplicitas quid differant inter se, n. I7. p. 3sVnitas diuina non excludit distinctionem virtualem inter absoluta,num. 1Ο. p. 36Neque inter absoluta , & relativa, n.1 I. ibid. Volunt, , Volitio, Voluntas divina virtualiter a volitione distincta, n. 99. p. 3ox Et utraque ab esentia , n.97. ibid. Eliam ab intellectione necessaria, n.98, ibid. Voluntas idem virtualiter cum omnipotentia. p. 3 3 Volitio necessiaria non est de essentia metaphysica Dei, n. 37. p. I9s Neque diuina voluntas, a n.4'. P. 2O Voluntas creata supernaturalis possibilis,n a 3. p.Iss
699쪽
LIbrum cui titulus Trae us duo de Essentia, Attributis, sevisione Dei , cum prooemialibus Theologia , Auctore R. P. MATTHIA BOR RvLL Valentino Societatis Iesu; Sacrae Theo logiae pro sessore i nos infra scripti almae facultatis Parisiensis Doctores Theologi, diligenter & accurat E & perlegimus Scexaminavimus; omniaqtae subtiliter san E sed solide , doctε sed perlucide, noua quidem methodo sed facili, imo ita egregi E de
Diuinitate scripsisse ut altam qua velatur Deus obscuritatem, inscrutabiliaque ipsius, quantum humana patitur intellectus infirmitas, penetrasse arcana nobis visum sit, opus ergo illud undecumque nitens, Fidei orthodoxae consenum, bonis moribus congruum , eruditis non inutile , tvronibus fructuosum. luceque proinde dignum iudicauimus Lugduni in Carmelo nostro,die Decembris nona,anno I 664.