R.P. Matthiae Borrull Valentini e Societ. Iesu, ... Tractatus duo de essentia, & attributis, & visione Dei, cum proemialibus theologiae

681쪽

M Verborum.

Distinctio attributorum ab essentia, & inter se,vide, verbo Distinctio. Attributionis obieetrum. Quidditas, Ze natura objecti attributionis, Π.9. p. sQualiter oblecta attributa referri debeam ad attributionis objectum,

BE ait vident de facto omnia necessaria Dei.n.2

Etiam secundum ultimas differentias, n. r. Quae alia videantur a Beatis , vide, verbo Visio. Bonita . p.6 pag.621 p. 623 Bonitas illationis reflexe cognita non est motivum conclusionis intrinsecum, n. 1 f. p.,

Carentia.

Pag 493 ibid.C Arentia termini superni superna non est, num. 9.

Potest viribus naturae euidenter cognosci, n. 2 o. Nulla carentia connectitur suo termino, n.23. p. 49 Terminus in sua carentia apprehensu ε tantum cognoscitur,nIm. 16.p-g. 96 causa. Quid causa principalis, quid instrumentalis. p. 398.& 6 2Lumen causae principalis visionis,n. s. p. 398 Intellectus instrumentalis, tr. 19. p.6OλVtrumque adaequata causa, na . p F93 Quid eausa propria, & per se iuxta Tridentinum, n. 17. p. 3 28 Deus non est causa propria peccati , etiam quoad materiale, num. I 3.p-g42IBene verb aliarum creaturarum. P. II 6 Certitudo. Ad certitudinem Metaphysicam veritas actus necessario requisita,eiusisque repugnantia eum Risitate, n. 63. p. v

Non vero actus reflexus de conpexione directi cum obiecto,n. . s. p. 3 3O O o o a Discrimen.

682쪽

Index Rerum,

Discrimen inter certitudinem,& euidentiam, Π.6 s. p. 4Metaphysica certitudo est intrinseca, de infallibilis connexio actus cum Objecto, Π.7 o. p, 3ICognitio. Cognitio potest esse ordo transcendentalis ad se ipsam, n. 38. p.6 3 Nec inde infinita esset, aut comprehenso Dei, n. 36. ibι d. Prima nostra cognitio existentiae Dei abstractiua est, n. I. p.6yComprehensio. De fide est, Deum naturaliter a nobis incomprehensibilem esse num. 3.pῖς. 346 De absoluta potentia Deus incomprehens bilis a nobis, n.8.p.s 8 Vnde repugnat creaturae intensiva Dei comprehensio. p. Vnde etiam repugnat extensiva, dc quid differat ab intensua, a n. 18.

Concilium.

Concilium Nicaenum , 8e Prima Synodus Constantinopolinata pro subsistentiis relativis in aluinis, n. r 9. p ra Concilium Uiennense pro supernaturalitate visionis,n .r 4. p. s a FConcilium Lateranense circa incomprehensibilitatem Dei, num. . p g-HTQuale lumen gloriae definitum a Viennens, n. 61. p.183 Conclusio. Bonitas illationis reflexe cognita notu est objectum formale intrins

cum conclusionis, n. 2 s. p- Nec solae praemissae objectivae respectu omnis conclusionis, num. 26. ibidem. Intrinseca veritas extremorum potest esse motiuum alicuius conci sonis,n. 17. p. 4 Quomodo praum imae necessitent ad conclusionem, n. 3 o. p. IConcluso Theologica, vide , verbo Theologia, & verbo Praemillae. Conditionatum. Virtus conditionate productiva creaturarum possibilis, n. 6o. p. 3 4sTalis est omnipotentia diuina,vnde creaturis inconnexa, Ia. T. p. 363Qwid differam tendentia absoluta, & condi tonata, ι .6 . P. 3Α

683쪽

& Verborum.

Connexio.

Deus connexus absolute cum impossibilitate plurium limpossibilium,num. 2. p. 1 38 Non verb cum creaturis reipsa possibilis, n. 34. P 'Nee cum actibus suis liberis possibilibus, n. 6 I. p. 3Deus connexus conditionale cum creaturis possibilibus, numero 62. p/g346 Achus probabilis etiam de obiecto necessario, non est intrinsece cum

Constitutivum. Constitutivum, vide, verbo Essentia. Contradictoriam. Capacitas suscipiendi praedicata contradictoria extrinseca, nec Deo, nec creaturis repugnat, n. 83. p- s Capacitas in lassiciens distinctioni virtuali,n. 8 3.& s . p. 33 a s Non implicant contradictoria in eodem indivisibili instanti aeternitaris intrinsecat diuinae, n.ς . p 3 9 unde in diuinis componi possint praedicata intrinseca contra dicturiria , & non in creatis, num.87.

Decretum.

On potest Deus decretum prius habitum per subsequens oppositum reuocare, , num . . ' p. 4OIDecretum nec cessare potest, nec incipere, a n. 1 I. p. 8Dexmobatio. Quid, & quot uplex sit, num.1o. p 6 Existentia Dei demonstrabilis a posteriori, n. ii. ibid. Multiplex illius denominatio, a n. 27; p 79 Existentia Dei potest a priori negati ub demonstrari, n. 46. p. 87 Attributorum ver b, & relationum , etiam positi iaE, n. 7. p. 88 Idem de existentia intellectionis necessariae, n. 8. ib d. Existentia ellentiae positiue 1 priori logice denominabilis, num. 1 i. p p.89 Non vero positive a priori virtualiter, a n. 6 s. p.9s

684쪽

Index Rerum,

Deus, eiusque natura Ermaliter substantia sunt, , n. h. p. t 8 Concretum Delia commune est subsistentia absoluta constitutum , a

num. 3 F.

Eius unitas, & existentia. Vide verbo Unitas, & Existentia Dei. Deus substantia est spiritualis, bc intelligens,n. I. P. TDatut actus primus intelligendi in Deo, la. . P. I 'Qualiter dici possit realis formalis, qualiter non, n. s. p. 38 Deus est actus purissimus, & cui potentialitati oppositus, a num. 3 2. De fide ineomprehensibilis creatura, n. 3. P. I 6 Etiam de absoluta potentia, vide, verbo Comprehensio. Deus est ens simpliciter necessarium, de quid hoe, n. . p 393 Ens a se, & quo pacto, n 9. P. yys Immutabilis, vide, verbo Immutabilitas. Ignorantia inuincibilis Dei moralitet impossibilis in omnibus hominibus, D. 6. p. II 4 In nullo possibilis per longum tempus,n. Ic7. P I FDeus qua ratione sit ens naturale, Ee supernum, n.38. p. 17

Distinctio.

Eissentia, δe Attributa non distinguunt ut formaliter ex natura rei, ocquid de ea distinctione sentiendum, D. I . . p. 26 IAliorum placita circa distinctionem virtualem, an. I 8. p. 263 Vera sententia circa distinctionem virtualem. n. 39. p. 272Quales persectiones, distinctioni virtuali necessariae, &assicientes. 1 nuin. 44. p. 73In creatis distinctio virtualis nulla, an. 6 I. P. 183 Multiplex objectio soluta. p. 28 3.& 292 Vnde in diui uis componi possint praedicata contradictoria, & non increatis, n. 87. p. 'IRelationes & essentia virtualiter distinguuntur, n. 93. p. OQRelatio spiratoris a Paternitate,& Filiatione virtualiter distincta, n y . ibidem. Essentia ab intellectione tam libera quam necessaria,n.9 s. p. IO Intellectio de volitio virtualiter inter se distinctae,n.96. 4bid. Voluntas, Ac volitio necessaria ab essentia, n. 97. p. 3 λEt etiam ab intellectione necessaria, n. 98. ibid. Uoliantas distincta vitiualiter , volitione necessaria, n. q. ibid.

Nulla persectio diuina distincta virtualiter est ab attributis transcem dentibus sibi propriis, n. I . P. Os

Distinctio Di itigia by Corale

685쪽

& Verborum.

Distinctio uirtualis non trahit si eum objectivam. p. 3ogPraedicara contradictoria extrinseea non sussiciunt distinctioni vir tuali, n. 83 . EEleuatio. CReatura eleuari non potest ad videndum Deum per seientiam iἡ- creatam ipsi unitam, n. 16. p. 33

Nulla potentia materialis eleuari potest ad videndum Deum visione spirituali, aut materiali, num. 3 r. ps 3IEns necessario. Ens simpliciter necessarium in quo consistar,n. p 393 Existentia simpliciter necessaria quid, n. 4. p ' Creatura necessario existens impossibilis,n.f. ibid. Similiter etiam impossibilis negatio, n. g. p 3 9 sNecessitas existendi non multiplicatur in diuinis, m P. Αε Ens a se. Multiplex illius usurpatio, , n. s. p. 396Quid ens a se quatenus opponitur enti ab alio tanquam a causa , n. I a. ibidem. Omnes diuinae persectiones simplicuer,& absolute sunt entia I se,n .i a. Pδg. I9TQuid ens a se quatenus oppositum enti ab alio tanqnam a prinei pio . reali formati,n. I 3. ibid. Quae perfectioncs sint hoe pacto entia , se, n. 34. ibid. Quid ens a se quatenus oppositum enti ab alio tanquam principio virtuali, & quae persectio ita sit ens a se, n. t s. D. 398 Esseitas a se non multiplicatur in singulis perfectionibus diuinis sed est una, & eadem in omnibus, n. 42. p. 43'sentia Dei. Non idem semper est constitutivum, quod essentia, n. 8: p. I 8 1Regula constitutivi, seu essentiae, tam in creatis, quam in diuinis,

Divisio constitutivi, seu essentiae , in physicam ἱ 3e metaphysicam,

Num. I. ibid.

686쪽

Index Rerum,

Neque relationes in particulari,nec relatio in communi praecisa, n. c. ibidem. Sed solae, & omnes persectiones necessariae, & absolutae, numero a'. pag. 19 Volitio necessaria non est de constitutivo metaphysico virtuali Dei, num. T. p. 9sNee diuina voluntas quatentis , volitione distincta, 1 n. 9. p. 2oo Nee actualis intellectio necessaria est de constitutivo metaphysico Dei adaequato, nec inadaequato, a n. 63. p. 2os In quo stet metaphysicum constitutivum virtuale Dei, I numero 77. pag. 213

Existentia propria essentiae est de constitutivo virtuali Dei, a num .8 8. pag. 38 . Constitutivum metaphysicum Dei nostro modo concipiendi, & ex

parte objecti idem, an . Ioi. p. 22 Essentia diuina non includit formaliter attributa , a numero a I. pag. 24 Quo pacto si infinita simpliciter in omni genere, n. 38. p. 246 Continet attributa eminenter instar principii virtualiter productivi, num. o. p. 267 Principium est immediatum virtuale omnium attributorum, & relationum, , t .s s. p. 13 Distinctio ellentiae ab attributis, vide, verbo Distinctio.

Euidentia.

Di timen inter certitudinem , &euidentiam, Π.68. p. 3 Existentia Dei. Existentia Dei non est simpliciter veritas per se nota, n. . p.68 Prima nostra cognitio existentiae Dei abstractiva est, n. s. p. 69 Existentia Dei tantum secundum quid est veritas per se nota , iram. 9.p g 7 rQuid de propositione disiunctiva, Deus vel est, vel non est , anum. i I. p/g.72Bxistentia Dei demonstrabilis a posteriori, n. et r. p. 7ώMultiplex illius demonstratio, a n. 17. p.7s Existentia Dei potest , priori negative demonstrari, ir. 6. p. 87 Existentia attributorum potest a priori positive demonstrari, num. 7. pag. 88 Etiam intellectio necessaria quamuis sit Dei essentia , numero 48. ibidem. Existentia essentiae positiuae a priori logice demonstrabilis,1n s r. p. 39. Non Disiligod by Cooste

687쪽

8c Verborum.

Non vero positive a prioti virtualiter, a n.6 F. p ys Existentia Dei eiusque vilitas, implicite possunt fide diuina credi etiam a sapientibus, & credi debent, ii .83. P. O IEt etiam fide diuina explicata credi possunt, ra. 86. p. 103 Existentia propria essentiae , aut attributi indistincta virtualiter abessentia, aut attributa, a D. 61. p 93 Existentia simpliciter necessaria quid sit, n. . p. 9 Existentia propria essentiae est de fide constitutivo metaphysico viris tuali Dei, n. 88. p. 218 Existentia multiplicatur in singulis persectionibus diuinis, numero 39. p/g. 42

pides. CVr assensus Fidei non sit intrinsece sormidolosus , numero 69. p g. HAliquis alienius Fidei conclusioni Theologicae necessarius, num. 39. pag. 2OSeientia & fides de eodem objecto componi possunt, numero ' a. pag. io Vnde vitio beata excludat fidem. n. tos. p. Existentia Dei fide diuina eredi potest, a tr. 8 3. p Io Formido. Quid sit intellectualis formido, eiusque objectum. Π.7 I. p. 36Modus tendendi actus formidinis in objectum, n. 72. ibid.

Futurum.

Futura absoluta non coexistunt physice Deo ab aeterno, numero II. pag. Neque Deus illis ab aeterno coexistit, n. s . p. 8SFutura nobi9 qualiter Deo futura , num. 6 o. p. 9OGGaudium.

688쪽

Index Rerum,

, Habitus.

H Abitus Theologiae in substantia supernus, 'num.' p. 4 sAcquisitus noti est , sed insulas, n. 9 I. P. 4ς Specialis est , & distinctus ab aliis, n. ioci. P. OImmediate recipitur in sola substantia rationali, n. Io6. P. 1 Non manet in haeretico, D. I i 3. p. TNec in peccatore fideli, nec in damnatis , bene vero in animabus purgato ij, n. I i s. ibid. In quibus personis sit vide, vcibo, Theologiae.

Ignorantia. IGnorantia inuincibilis qualis , num. Ios. p. II Ignorantia 4n uincibilis Dei moraliter impossibilis in omnibus , N. Cf. ibid. I ii nullo possibilis per longum tempus, n. ro7. p. MI Bene vero in aliquo per breue aliquod spatiuin, P. Do. p. I lsi

Illatio. Illatio, vide verbo,COnclusio. IOMUIM. Quid sit immensitas diuina , niam. 3. p. 36 In diuisibili virinalitate respicit omnia loca, n. s. p. 3 6 8 Creatura improprie, de pet accidens potest esse immensa, num et o 8. p g 369 Non , QIo cssentialiter a suis praedicatis intrinsecis , n. p. 37ONec ab immensitate inuina ipsi intrinsece unita, n. I 4. p. 71. Vna iii immenlitas omni num persectionum diuinarum, numero ε .P g. b.

De iis cit immortalis, n. 27. p. 3 8 Iii quo consistat immortalitas Dei, num. x8. ibid. Imminabilitari Quid immutabilitas,& quotuplex opposita mutatio, n. r. p. 398 Deus

689쪽

& Verborum.

Deus absolute immutabilis de fide, n.1. p. 99Quid immutabilitas in existentia , seu entitatiuo Dei , numero 3.

ibidem. Qn id physica vi opposta morali, num . . p. o. In quo stet immutabilitas moralis , n.6. p. OIDeus moraliter immutabilis de fide. n. . ibid. Non potest decretum prius habitum per subsequens oppositum reuocare, n.T. ibid. Nec decretum eius cessare potest nec incipere, n. 2I. p. Q Creatura entitati ne immutabilis, impossibilis est, n. 39. p. 2 Creatura physice immutabilis repugnat, n.63. P. 26 Similitet etiam moraliter immutabilis, n. 66. P. LI

Inclusio, Includere. Ementia non includit larmaliter attributa, N. 2 . Nec attributa essentiam, D. LI. Essentia continet eminenter attributa,& quo Pacto. p. 4

ibid. P. 247 & a 33 Infinitum, Infinitas. Infinitas multiplicatur in sngulis persectionibus diuinis , numero s.

p g. 4 6 Persectio infinita quid, & quotuplex, n. Io. P. 3LSolus Deus simpliciter infinite perfectus, n. r. p 4 3 3 Essentia diuina simpliciter infinita in omni genere , numero I 6. Pax 4 Attributa veQ, & relationes in sua linea, n. I s. ibid. Intellectus . Intestectis.

Datur in Deo non solum intellectio, sed etiam intellectus, seu actus primus,aut capacitas intelligendi,per intellectionem,a n. . p. I 49 Actus primus intelligendi realis sermalis qualiter Deo negandus,ic q io

pacto concedendus. n. a1. p. t 38 Distinctus est virtualiter ab intellectione libera, n. 18. p. IssPariter etiam ab intellectione necessaria, n. 29. . ibid.

Actus primus intelligendi imbibit rationem principit actus secundi,

Nullus in Deo remotas, sed proximus, n. 66 P. I s

690쪽

Index Rerum,

Intellectio necessaria distincta virtualiter ab cssentia, n.9 s. p. Io Etiam a voluntate, & volitione neces Iaria, n. 98. p. ox Solus intellectus diuinus metaphysica Dei essentia, n. 77. p.ra 3 Intellectus creatus supernus posiabilis, n. 13. p. 3 I

Libertas, Liber. AC tu, liberi diuini sunt accidentia virtualia, n. s. p. Ia Actus liber cum necessario componi potest, Π.96. p. II OActus liberi non sunt de est nita materiali Dei, n. t F. p. ISI, Nec incipere pollunt , nec semel habiti cessare, n. 2 l. p. pS Nullus actus liber est persectio simpliciter simplex, n.'. P. 4 2

Loeus Theologicus quid sit,n.i 18. p syHumana historia , aut authoritas Patrum simpliciter non est locus Theologicus, i . I ty. ibid. Authoritas Pontificis, de Concili j Generalis . & reuelatio diuina scripto, aut verbo facta, sunt sti icte loca Theologica, n. . p. 6o Ratio naturalis obtinet etiam strictam rationem loci Theologici, numero I 24. p. 62.

Lumen gloriae. Lumen gloriae qualitas est supernaturalis, n. I. p. I 63, Nulla stat vitio intrinseca Dei in elle intelligibilis cum intellectu cre ro, num. 3. ibid. Ea unione data lumen non disponeret ad illam, an. 22. p. 7O Lumen non est subjectum adhuc in adaequatum visionis, n. o. p. 1 GLumen non concurrit illuminando intellectum, 13. 3 3. p. 18o Lumen de facto non est species impressa, n. 37. p. 381 Possibilis qualitas, quae simul sit lumen & species, n.39. p. 3 8 3 Lumen concurrit essicienter ad visionem, tr. Si. Defictus luminis intrinseci suppleri potest a Deo, n. 6 . p.38FLumen non cst tota ratio agendi proximo visione, a n. q. p. 3 9t Causa est principalis illius, & cur, i n. i q. p. 398 iIntellectus vero instrumentalis, & vude, a n. 29ώ p. cca

RE uelatio diuina non est motivum inuinsccum Theologiae adhuc. inadcequatum,num. 21. . p. 'Bonitas