장음표시 사용
31쪽
ret De Natura ct Agnitatelius, ct Spiritus Sanctus: A ct tu habes tres tarea
scilicet Intellectum, emoriam, es Voluntatem es Aut ex Patre generatur Filius, ct ex utroque procedit Spiritus ae ita ex intellectu generatur Volun ivi, ct ex utroque procedit Memoria. SA ut Deus est Pater, Deus est Filius, Deus est Spiritus Q non tamen tres Db,sed unus Deus, ct tres Personae ita Anima est Intellectus, Anima Voluntas , Anima
Memoria: non tamen tres Anima , sed una an
ma, ct tres Otres. a Nobilem mssitem habes , o Caro, nobilem valde. tota stas tua pendet de ejus state. Da honorem hospiti tanto. Tu quidem habiatvi in regione tua: Anima vero peregrina ct exul apud te est hossitata. ac ne forte despicias aut parvi pendas hospitem tuum pro eo, qu-d peregrianus tibi videtur O advena et diligenter attende,
quid hospitis hujus tibi praesentia largiatur. Ipse enim em qui tribuit oculis visum: Auribus auditum praestat: ipse est, qui Linguae vocem, Palato gustum, motum membris omnibus subministrat. Siquid otia quid sensis quid in te decoris est , hujus hospitis beneficium recognoste. Denique disiessus ejus probat,quid praesentia conferebat. protinus enim Anima discedente, lingua flebit: ocu nihil sidebunt: obor fient aures, corpo omne rigebit, facies expalliscet,&c.
a De triplici Adventu,s Carmas reserrctione.
32쪽
U T sponsabo te mihi in se puer-m: Sponsa Ibo te mihi in justitia, ct judicio, ct in misericordia ct miserationibus.& Sponsabo te mihi infide.
Osee c. a. v. a Anima,quae diligit Deum,Sponsa vocatur. haec enim duo nomina , Sponsa ct Spon-ris, maxime indicant internos a metitus. his enim omvia communia sunt; una haereditas,una domus, una mense, unus lectus. b Unde tibi ὴ humaua mma, unde tibi hoc unde tam inaestimabilis gloria , ut ejussponsa merearis essesin quem de erant Noeli prossicere. Vnde this hoc, ut ipse sit Sponsi aluus, cujus pulchritudinem Sol ct Luna mirantur: ad cujus nutum unitiersa mutantur 3 Quid retribues Domino pro omnibus, qua retribuit tibi et ut Ascia mense,scia regni, et ficia thalami, ut in-ryoducat te rex in cubiculum suum p vide, quibus brachise vicariae charitatis redamantas ct ampla
uendus A. c d an Ia ergo ma, si veri Sponsi mica, ad Dilecti sui adtientum simmo cum deserio semper debet inhiare. ibi ad se ipsim redertitur: ct cum Dilatio suo usi ue ad intima cordia
33쪽
is De Natura est dignitate sui penetralia ingreditur. Cuid namque est equae introire, ni se totam insemet ipsam colligere quid vero est ejus exire, nisi se ipsam, extra semetissim, totam effundere'. Deus filus vult amari,S coli. Zelotapus est Sponsus iste forte alium amatorem receperis. s alijs magis pincere studueru statim discedet a te, O adhaerebit alijs adolesentulis.
Ex S. Augustino.b T Cius non stam feroidam habet qualitatem, a cujus sedes in jecore est y cerebro, Derum
etiam luculentam , quam velut eliquari ac Iustiolare ostendunt in excelsum cerebri locum, tanquam in coelum corporis nostri : unde Oradu emicant oculorum : ct de cujus medio, velut centro quodam, non filum ad oculos , sed etiam adsensus caeteres, tenues fistulae deducuntur et
ad amnes silicet, ad riares, ad palatum: propter audiendum, olfaciendum atque gustandum, ipsumque tangendi sensum; qui per totum corpus est. c Dominus Iesus insinuatiit nobis, Animam hu
manam a Scala claustra ius v. b Lib. γ. de Genesi adlueram cII. c re Evangel. Ioannis Tract. 2s,
34쪽
h nima Numana , liberae . manam, per corporalia mulceri posse sensu corporiae, oes osseudi: ct propter hoc, id est ,propter conseratium quoddam naturae ct corporis in hac vita, atque complexum , delectari Animam linitis, contristari os sis corporis sensu . a Videtis , quid Anima faciat in corpore. cmnia membra vegetat. per oculos videt, Imr Aures audit ,per N res olfacit, per Linguam loquitur,per Manus operatur, per Pedes ambulat: omnibus simul ad Emembris, ut Didant. et ambromnibus, ossicium singulis. Non audit oculus, non didet auris, non videt lingua et nec loquitur auro ct oculus rum sed tamen vivit. vivit auris, vivit lingua. Octa diaversa sunt, vita communis.b Animam sensibilem esse constat, dum oculis colores , auribis donores , naribus odores , manibus aspera vel lenia sentire prastat. c Sensus a que animae scietate non motiet corpus : anima dero ct fine corpore rationale fluum tenet, Ex S. Bernardo.
d C cui corpus habet Dos sevisque sensu, quibus
Ianima conjungitur, vita mediante : sc y nima pios seuinque sm habet, quibus DEO On-jungitur , mediante charitate. per sensis corporis veterasti , ct huic sculo conformamur. per
a Serni, de Temperant, rS3. b De cognitione vera vitae. c. s.c De Eeclef. Domat. G Ip. d De natum S dignit. Amorudivini. c. c.
35쪽
sensum vero mentis renoramur in agnitionem Dei. tiuinque enim sunt Sensus animales, vel corporales, quibus anima corpus Dum vivificat. ut ab infra
Hori incipiam; Taetiis , Gustus , Odoratus, Auditus, Visus. Similiter suist Ouinque Sensis stirituales quibu) Charitas viviscat Animam: id est, Amor carnalis Parentum, Amor sitialis, inor naturalis, Amor Piritualis , Amor DEL per Quinque Sensus corporis, mediante vita, corpus animae conjungitur: per Ouinque Sensus pastorales, mediante charitate, anima DEO confitia
Quinque SensuS. Ex S. Augustino.
a D Rinceps ct Domina carnis, naturaliter is
1 nima eLE: quae domare carnem debet ac refere. b Cum tiuit intelligere divina, vel Deum , vel omnino etiam se ipsam , suoque confiderare virtutes , ut aliquid veri certique comprehendat rum ab hac ipserum quoque oculorum luces aυertit: eamque, ad hoc negotium non tantum nullo ad umen-tυ , derum etiam nonnulla impedimento esse similens , si in obtutum mentis attollit. Ouomodo ergo ex cogenere aliquid e LF y cum ejusdem generis
36쪽
Aus a Numaea , libera. VI summum, non sit niFlumen, quod ex oculis emicate quo illa non adjuvatur, nise ad corporeas formas color que sentiendos: habetque ipsi innumerabilia , love dissimilia cuncto generi corporum ; qua nomnis intellectu atque ratione conspiciat: quo nullius
carnis sensus astrat. Ex S. Bernardo. NE csane dixerim , ut bes ipsam odio habeas
carnem tuam. a Dilige eam. tanquam tibi is adjutorium, si ad aterna bearatudinis consortium praeparatam. Caeterum c amet Anima carnem ,
ni non ipsa in carnem transisse putetur; dicatursei a Domino. non permanebit Spiritis meis in homine, quoniam caro est. Gen. c. Claude Anima' nestras morti: obsera aditus: foramina si rue dia ligenter. b Cuis enim prohibeat, quo minus imperem membris meis p indicit igitur Anima gulae jejunia, crapulam interdicit. Obturari praecipit aures, ne audiant sanguinem et abertit oculos, ne Di- 'deant manitatem.
Sensibus suis. Ex S. Augusti .c Nion potest coronari, nisi vicerit; mec potest
tiincere, nisi certa:erit: nec potest certare, B a misi
37쪽
18 De Natura ct dignitate nisi inimicum S tentationes habuerit. adiu concupissit caro adversus spiritum , itus adversus carnem, sat est nobis, non consentire malis, qua senti mus in nobis. nam ima continentia,
cum frenat cohibetque libidines , simul S appetithonum, ad cujm immortalitatem tendimus respuit malum, cum quo in hac mortalitate contendi mus. Hanc pugnam non experiuntur in semetipsis nisi bellatores virtutum, debellator que vitiorum. non expugnat concupissentia malum, nisicontinentiae bonum. Non regnet peccatum in vestro
mortali corpore, ad obediendum desideri s ejus. Milites Christiavos, Apostolica rata se nitu a cendit ad praelium. Non regnet peccatum, SQ Tanc autem regnare ostenditur ,s desideri' ejus obeditur; quium non est obediendum. b Ωuantum potes obserta blandimenta draconis; ne fortes incautis fueris, Quinque sensus, qui in te sunt,
quasi Quinque Virgines permittas a serpente commm . seu quid enim ulcresit visu,quidquid desectat gustu, quidquid blanditur auditu, quissiquid lenocinatur odoratu, quidquid mollisit attactu, in his omnibus concupiisienti' malis, Anima Virginitatem corrumpi permitti m. ct impletur il d, quod per Prophetam dictum est et intravit mors per fenestras vestras. Hur. s. c Concupistentiam quis ambigat posse minui, d non posse
38쪽
Amma Numana, liberae. rarassumi Plis habet virium Mens ad tenenda membra carnis, ne dentur in arma iniquitatis; quam ipsa concupissentia ad movenda membra carnis tamen Dei gratia adjuvetur. ob id siriptum est: siubtus te erit appetitus tum , ct tu dominaberis illius. Gen. S. Ber nardo.. a T ISi non est libertas, nec meritum. proptereata quae sunt carentia ratione animalia , nihil merentur. Γuia scut deliberatione, ita S libertate carent. Sensu aguntur, feruntur impetu,rapiuntur appetitu. solus homo inter animalia liber.ct tamen interveniente peccato, patitur quandam vim ct ipsa, a voluntate, non natura; ut ne sic quidem ingenita libertate privetur. seuod enim voluntarium; ct liberum est. b Cuare Animam tuam vilipendis es ei carnem praeponis y Domianam ancillari, ct ancillam dominari, magna abusio est. non pro toto Mundo Deus Animam si amdare voluit, qua non ni anguine Christi redimi potuit. c Non des Animam tuam in potestatem
carnis: non consentias carnali deleo simi. non potest corpus corrumpi, nisi prius fuerit corruptus animus. si anima labitur statim corpus ad peccandum paratum est. Anima pracedit carnem. iuerimine Anima prima vadit ad peccandum. nilpotest corum facere, nisi quod voluerit animis.
a Sem. Sr. super Cant. b Meditationum c. s. c De modo bene vivendi. Serm. 26.
39쪽
nomine Uraniae domantis Quinque Sensus suos Ex S. Augustinoemi clamis Animam Deos volumus servi-
i subbsere corpus nostrum. b Ouum AEnima erigit se ad aliquid , quod ipsi non est, ct quod syra ipsim est, ct a quo ipsa est; percipit sipientiam justitiam, pietatem et sine quibus cum esset, mortua erat, nec vitam habebat , qua ipsi viaveret, sed qua corpus vitiisecaret. aliud est enim is Amma, unde corpus vivificatur; aliud, unde ipsa vivificatur. melius est quippe, quam corpus: sed mesius quam ipsi, F Deus. est ergo ipsi, sit insipiens, injusta ct impia , vita corporis. Quia vero vita bub, est Dem: quomodo , cum is est m corpore, praestat illi vigorem, decorem, mobilitatem, cia membrorum: sic, cum Deus in ipsa est; ' at illi sapientiam, pietatem, justitiam, aritarem. aliud est ergo, quod praestatur corpor de amma: aliud quod praestatur animae, de Deo. - - scat ct viviscatur. c Viae beatitudo, quasi beata isto Anima p non sit, nisi participatione illius vitae semper viτae, incommutabilis, aeterna subis stantia et qua Deus est: ut, quomodo Anima, quet
40쪽
inferior Deo est, id, quod ipsi inferius est, hac est ,
corpus facit vivere: sic eandem Animam non facit beate vivere, nisi quod ipsa Anima est superius. superior anima,quam corpus; ct superior anima Deus. anima ut prestat aliquid i .riori; sic praestatur illi a superiore. serviat Domino suo , ne conculcetur a servo suo. a Non enim ad creaturam jubemur tendere, ut sectamur beati sed ad ipsum Creatorem. Ex S. Berna m
b V X hac jam Animam , suavitate hillanis
est Aucijs amoris tenere enutritam ;sed y paterna pietatis disii inis attritam: ex hoc jam , inquam, fortis ut infra dilectio , per dit amoris gaudio, ab amore S assectu seculisc occidens eam funditus, ct interimens , Aut mors interimit cor-pm , in tantum, ut dici ea possit, quod de Enocte scilicet, quod non invenitur in seculi ad tibiu, quia transtulit illum Deus. sed corporeus morte sua mortificatur ab omnibus se bm suis. anima autem mortesua proficit magis, si vidiscat , ct roboratur in suis, fortiter ct constanter. c Locum superiorem semper Ratio obtineat , nullusque motus auersus eam fit rebellis; sed omnia et o temperent , Aut O ipsa obtemperat Deo. Si Cero aliquem motum, ad id, quod non debet, vel quomodo non debet, motieri senserit ; non consentiat ilhc. re-