장음표시 사용
571쪽
ve spes ora confidat se periculum pOS-so Vadere, Christi infra se vigilante virtute. OBIG. ut Sup. Λlacriter ergo aecedamus ad eum eum propheta, dicen
tes Psal. 43 Exurgo, qua re obdor'mis, Domine is et ipsu imperavit ventis; id est tumonibus, qui concitant fluctussid est, principes injus mi indi ad persecutiones sanetis immittendas laetetque
tranquillitassem magna ira, circa OPPUS et Spiritu ni, aequa Ecclesiae, et Serenitatem mundo. RABA. Vsel aliter mare si Stu Se
euli ; Davistula quam Christus ascendit, intelligitur arbor erueis, cujus auXilio fideles, transactis mundi fluctibuS, Perveniunt ad coelestem patriam , qua Si ad lilius Sqeurum in quam Cliristit una cum raui inscendit unde post init
Motth. 16 Qui vult senire post me,
abneget semetipsum, et tollat crucem Suam, et Sequatur me , Cum ergo Christus in crue positus suiSSet, motus magnu laetus est is quia commotae Sunt mentes discipulorum de ejus paSSione et re navicula operta est fluctibus quia tibia vis persecutionis circa erucem Christi fuit, ubi selli det morte delibuit :unde telum est Ipse vero Ormiebat , Suum dormire mori est. X et aut autem diseipuli Dominum, dum turboli morte , maximis Oli r Surrectionem quaerunt, diesentes Salva os reSurgendo, quia perimus turbatione tum mortis , Ipse vero resurgen increpat duritiam ordis eorum, ut alibi legitur. Marc. 16. Imperavit aul0m Dominus
ventis, quia diaboli superbiam stravit
572쪽
imperavit mari, quia Vesaniam JudaeOrum disjeeit; et laeta est tranquillitas
magna, quia Sedatae sunt mentes diseipulorum visa resurrectione. GLOSSA . Vel navistula est Eeclesia praesens, in qua Christia cum Suis mare Seculi transit, aqua perseeutorum compescit unde miremur et gratia agamUS.
Et cum venisset esus trans fretum in restionem Gerarenorum, occurrerunt ei duo ubentesdoemonia, de monumentis eaeeuntes, invi nimis : ita ut nemo transire posset per viam illam. Et ecce clamaverunt dicentes uid
nobis et tibi, Iesu, Fili Dei Z Venisti hue ante
tempus torquere nos 3 Erat autem non longe ab Ilis ore multorum porcorum paScenS. mones autem royabant tum dicentes e Si effieis nos hinc, mitte nos in strestem porcorum. Et ait illis e te. At illi eaeeuntes abierunt in porcos. Et ecce magno impetu abiit totus oreae per princeps in mare, et mortui sunt in aquis. Pastores autem fusterunt, et venientes in civitatem , nuntiaverunt hinc omnia, et de his qui doemonia habuerant. Et ee tota civitas eriit obviam Iesu. Et iso eo , rostabant eum ut transiret a sinibus eorum.
CHRYS. in hora. 29, in Matth. Homines Christum hominem esse dicebant,
venerunt daemones Divinitatem jus divulgantes ut qui mar procellosum trursus quietum non audierant, daemones audirent clamantes unde dicitur u Et eum venisso Jesus trans fretum in regionem, nite. AB. Gerasa urbs St
573쪽
celui'u'elle animai prsicedemment Maici est contraire si lauaison
2 Ψυχη το δελος εἰμι. Arabiae trans ordanem, juncta monti Galaad quain tenuit tribu ManaSSe, non longe a Stagno Tiberiadis, in quo porci praeeipitati sunt. AUG. de cons. Et arist. Ilib. II cap. 24. Quod autem Matthaeus duos diei fuisse qui daemonia patiebantur, lareus cap. 5 et Lucas cap. 8 unum comule- morant, intelligas unum eoruin sui SSeperSonae aliqujus clarioris et saniosioris, quem regio illa maXime dolebat, et pro cuju Salute populus satagebat, de quo laeti in iis lam praeclarius ingraVil. CHRYS. in homil. 29 in Matth. Vel
Lueas et Mareus unum eorum SMViorem elegerunt inde et ejus calamitatem eX-
primunt Ludus enim dicit, quod ruptis
vinetis agebatur in deserto Mareus autem quod et lapidibus seipsum intercidebat nee tamen dicunt, quoniam unUS Solu erat, ne Matthaeo contraria dicere viderentur. Per hoc autem quod subdi
Dieiosum dogma imponere volebant Psci lidet quod animi se morientium daemonessanto unde multi aruspicum oceidunt
PUePOS, ut auimam eorum cooperantem
habeant propter quod et daemoniaci clamant quoniam re anima illius ego Sum n On est autem anima desurieti quae clamat, sed daemon hoc fingit, ut decipiat audientes si uim in alterius eo u animam mortui possibile esset ivtrare, multo magis in corpuS Suum.
574쪽
Sed n0que habet rationem, iniqua paSSamanimam cooperari iniqua sibi laetenti
vel hominum posse Virtutem incorpoream in aliam transmutare Substantiam, selli eo animam in subStantiam daemonis meque enim in corporibu hoc machinari quis potest, ut scilicet hominis corpus aciat asini corpus neque enim rationabile est animam a corPOP Separatam hic jam oberrare justorum enim animae in manu Dei Sunt Sop. in unde
et quae puerorum ne sue enim malo Sunt. Sed et udo Peccatorum Sunt, On-ssestim hine abducuntur ; et ioc mani sustum est ex Lagaro et divite. Luc. 16. Quia vero nullus asserro audebat ad Christum propter Saevitiam os daemoniacos Christus ad eo Vadit. Quae quidem seorum saevitia deSignatur, cum subditur aevi nimis, ita ut nemo transiret, ite. Sed quia alios prohib0bant portransir0, obstruentem Sibi viam invenerunt: tonim lagoilabantur invisibilitor, intolorabilia patientes exilii isti
praesentia : unde sequitur u Et ecce clamaverunt dicentes, i et C. IlIER. on os autem Voluntaria ista conseSSio, quam Priaemium sequitur consilentium, sed neeqssitatis Xtorsio, quid
cogit invitos velut si servi fugitivi post
Duillum temporis dominum suum Videant, nihil aliud nisi d0 0rberibus de-Ρroeantur : Sic et daemones eo mentes Dominum in terris repente VerSari, ad judieandos se venisse credebant. Ridiculum autem putant quidam daemonia
575쪽
mons ne te eonnaissa it pas, pare que tela malice S moin grande et qu'il ne soni que Ses satellites. ESt-ce que en esset, toute a science
seire Filium Dei et diabolum ignorare
e quod minoris malitiae sunt isti quam ille, cujus satellites sunt eum Omnis seientia diseipulorum ad magi Strum referenda it. AUG. IX de Civit. De , cap. 2 l. Tantuna autem innotuit eis Deus, quantum Voluit tantum autem voluit, quantum Por' tuit. Innotuit ergo eis non per id quod Vita aeterna est et tum seu quod illuminat Pi 0 sed pse quaedam te imporalia Suae virtutis esse la et oeullissimae I CESentiae Signa, quae angelieis spiritibus etiam malignis potius quam infirmitati homi
tamen tam diaemones quam diabolus suspicari magis Filium Dei quam OSSeius selligondi sunt. Λ G. in lib. st quaest. Nov. et Veter Test in Quod autem daemones elamant Quid nobis et tibi, Jesu, Fili Dei is magis e suspicione quam ex cognitione dixisse redendi sunt; si
enim cognovisSent, nunquam Dominum gloriae crucifigi permisissent. REMIG. Sed quotiescunquo ejus virtute torquebantur, set signa et miraeula facientem videbant. aestimabant iam ess Filium Dei; OSt- quam Videbant eum Surire, Sitire, et his similia pati, dubitabant et rodebant homin0m purum. Considerandum est
quod etiam Judaei increduli diesentes Luc. li Christum in Beelgebub ejecisse daemonia, et Ariani di sentes umeSSe creaturam, non solum judicio Dei,
576쪽
la consessio des simotis qui proelament que Jesus-Chris est letiis
paroles on sit dites. On ne doti as non plus 'silonne que danssaint Matthiel lus de mons parten au pluriel, tandis que te auireSEvangelistes les laut parier ait iugulier, a ces dernier rapportent
sed etiam daemonum consessione damnari merentur, qui Christum Fili uni Dei dicunt. Reetu autem dicunt Quid nobis et tibi, nite. hoc est Nihil commune est nostra malitiae et tuae gratiae, nquia secundum postolum II, Cor. 6ὶ, nulla fodietas est lucis ad tenebras. CHRYS. in homil in Matth. Ut autem non videretur adulationis hoc SSe, ab experientia clamabant, dicentes si Venisti ante leni pus torquere OS. AUG. de Civit. Dei, cap. 23. Sive quia subitum illis sui quod futurum qui leui sed tardius opinabantur Sive quia peruitionem suam hanc ipsam dicebant, qua fiebat ut eoruna cognitio spern retur; et hoc erat ante tempus judieii, quo deterna damnatione puniendi sunt. HIER. Praesentia etiam Salvatoris tormenta sunt daemonum. CHRYS. in O- mil. 29 in Matth. Νon autem poterant
dicere Se non pesteasse, quia eos Christus invenerat mala operantes, et sacturan Dei punientes Punde aestimabant propter superabundantiam malorum quae secerant, quod non Xpectaretur in eis tem-
Pu DXtremae punitionis, quae erit in die judicii.
AUG. de cons. ΕΓΩ ny Ilib. II cap. 24. Quod autem verba daemonum diversimode ab Evangelistis sunt dicta, non habet aliquid scrupuli; cum vel in unam redigi sententiam, vel omnia dicta Os- sint intelligi nec quia pluraliter apud Matthaeum, apud alios autem singulariter loquitur; cum et ipsi narrent quod inter-
577쪽
rogatu quis Vocaretur, testionem Se essereSpondit, eo quod multa essent dae
Sequitur rat autem non longe ab illis grex multorum porcorum PaS enS. GREG. H, Moral cap. 6. Scit enim ilia bolus quia quodlibet agere ex semetipso non susticit; quia nec per emetipsum in se quod est spiritus, Xi Stit. REMIG. Sed ideo non petierunt ut in 10minses mitterentum; quia illum cujus virtute torquebantur, humanam Speciem gestare videbant me etiam petierunt ut in secora mitterentur , quia pecora Dei praecepto munda sunt animalia, et tunc intemplo se offerebantur. Prae aliis au- leui immundis in porcos milli potierunt, quia mullum animal est immundius TOM. I. porco unde et porcus dicitur quasi Spurcus, eo quod in Spurcitiis delecte tum sic et daemones spurcitiis pesteatorum eleetantur. Νon autem petierunt ut in aerem mittersentur, propter nimiam
cupiditatem Ostendi hominibus. Sequitur Et ait illis rate. CHRYS. in o nil. 27 in Matth. Νon autem hoc sedit desus quasi a daemonibus persuasus, sed multa hinc diSpensans Dunum quidem, ut instruat magnitudinem nocumenti daemonum, qui illis hominibus insidiabanturi aliud ut dis aut omnes
quoniam neque udVersus porco audent,
nisi ipse concessserit 'ertium, ut Stenderet quod graviora in illos homines opserati essent quam in porcos, ni Si S
seu homines illi inter calamitates divina
578쪽
1 Saint Augusti resuto ette erreur dans son trait Des secties, sirsiste 46. Ilis lai voir quo es Manielisiens distinguaient in silomenis, doni te premior est a terre, de laquelle sontusis es hi phdes, et plus lar te hOmmes, te.
Providonii adjuti magis enim odio ha-boiit homines quam irrationalia. Per hoc autem manifestum est quoniam nullus est qui non otiatur divina Providentias si
autem non omnes intiliter neque secundum unum modum, haec etiam Providentiae maxima specios sici ad id enim quod unicuique expedit, ProVidentia os tenditur. Cum praedictis autum et aliud sex hoe discimus quoniam non communiter omni provido solum, Sed singulariter unicuique luod in armonia is hic aliquis spiei et manifesto, qui olim sussi eati essent, nisi clivina procuration opoliti essent propterea etiam concussit abiro in gregem porcorum, ut qui regiones habitabant illas, discant ejus irtutem ibi enim nullus eum cognoVerat, sulgere faciebat miracula, ut eos in suae Divinitalis cognitionem trahat. HIER. Non ergo ut on ederet Salvator demonibus quod petebant, dixit : Ite I sed ut per interseelionem porcorum hominibu salillis occasio praeberetur. Sequitur illi exeuntes scilicet ab hominibus , abierunt in porcos; et ecce magno impetu abiit olus grex praecep in mare, et mortui sunt in aquis is Erubescat Manichaeus si de eadem substantiae e eadem origino, hominum bestiarumque Sunt animae, quomodo ob unius hominis vel duorum salutem duo millia porcorum Suffocantur '
579쪽
autem Orco daemone Oeciderunt, quia ubique liomines in moestitiam mittere student, et de perditione laetantur. Damni etiam magnitudo augebat ejus quod tactum erat sumam in multis enim divulgabatur scilicet ab iis qui curati
erant, et a porcorum dominis, et a pastoribus : unde sequitur Pastore autem fugerunt, et veniente nuntiaVerunt,
et do his qui daemonia habuerant' et
ecce tota civitas exiit obviam Jesu sed cum stestro eos adoraro et admirari virtut0m, emittebant eum a se inde sequitur viso eo rogabant eum ut transtro a finibus eorum. Inluere Rutem et Cliristi mansu0tudinem post Virtutem. Quia enim benefigium adepti abigebant eum, non restitit, sed re essit, et eo qui indigu0 Se nuntiaveruut ejus doctrina, dereliquit dans eis doetores liberatos a daemonibus, et porcorum pastoreS HIER. Vel quod rogant ut transseat sine eorum, non de Superbia hoc
faciunt, sed de humilitate : quia quasi Seindignos Domini praesentia judieabant,sidii set Petrus ait Luc. Exi a me,
quan is hoc est, Gentilitas, quae diabolum a se Hestit et quae priu longe, modo laeta est prope, poSt reSurre tionem visitata a Christo per praedicatores AutlR. in Luc. lib. VI, Super 18039. Duo quoque daemoniaci figuram populi gentilis accipiunt quoniam eum tres filios o generaverit, Sem, Cham
et Japhet, Sem tantummodo familia in
580쪽
ne potavait plus asseriar te hemin de la Di, que es altaque des Juis renitalent impralie able. S. HIL. can. . Ceu qui Viennent ii devanti JUsus figurent luconcour de ceu qui se portent volontai rement ni devant v sal t. Quant auxisimons, Dyant qu'il ne euvent plus demetirer au milieu
posSessionem cella es t ei dii bus autem aliis nationum populi pullularunt. HILAR. con 8 in Matth. Unde extra urbum id est, extra legis et prophetarum Synagogam duos homines in monumentis Mnaones detinebant duarum scilicet gontium origines intra des uti torum sedes et mortuorum reliquias obse- durant, essicientes prae tereuntibus iam vita praesentis infestani. ΑΒ. Vel non
immorito in Dion timentis illos habitantes significavi tu quid enim aliud sunt o
pora perfidorum, nisi iluaedam destinctOrtim sepulcra, in quibus non Dei Sermo, sod anima peccatis tortua recluditur Dicit autem Dulia ut nemo posset transire per viam illam quia ante adventur 1
Salvatoris in via Gentilitas suis. Vel per duos, Judaeos et Gentes accipe, qui non habitabant in domo, id est, in conSeiuntia sua non requieScebant in monumentis manebant, id est iu operibus mortuis delectabantur nec sinunt per viam fidei quam viam Judaei impugnabant aliquem transire.
Hi LAR. ut sup . O cursu autem eorum, concurrentium ad Antulem voluntas iudieatur : idonius autem daemon S, non
sibi jam oeum in gentibus derelinqui, ut patiatur habitare se in haereticis deprecantur; selibus Occupatis, in mare id est in cupiditatem ocularom da monum praecipitantur instinctu, eum reliquarum gentium infidelitate morituri.