장음표시 사용
541쪽
comparationem omnium Judaeorum fides insidelitas est iuventa; qui neque Christum audivit ostentem neque leproSum Um mundaretur aspexit; sed audita tantummodo sanitate leprosi plus credidit quam audivi P erat enim in JSterio gentium futurarum, quae neque legem aut prophetas legerant de Christo, Deque ipsum Christum mirabilia faeientem Viderant necessit ergo rogan eum, et dicens Domine, puer meus jacet in domo paralyticus et male torquetur, DVide autem bonitatem CenturioutS, qui pro Salute servi sic sollicit sestinabat; quaSi non damnum pecuniae, sed Saluti SpasSurus in morte illius nudam enim disserentiam aestimabat inter Servum
et dominum quia et dignitas in hoc
seculo diversa est inter illos una tameHost illis natura. Fidem autem Centurioni Vide , quia non dixi Veniet salva quia et illic constitutus, in omni loe erat praesens : Sapientiam autem, quia non dixit u Hieeonstitutus Sal Va eum sciebat enim quia potens ad laetendum, Sapiens ad intelligendum, misericors adeXaudiendum id0 infirmitatem tantum exposuit, re medium autem sanitatis in potestate misericordiae rius dimisit, dicens Et male torquetur in quo apparet, quia diligebat eum : nam unuSqui Sque quem diligit, et si modice fuerit taediatuS, PR-Viu eum putat habere, quam habet. BAB. Omnia ista cum dolore congeminavit, et u agentem, et paralyticum, et male detentum n ideo ut animae uae angustia demonstraret et Dominum
542쪽
S. CHRYS. hom 27. Il en est qui prsitendent qu'en partant de lasorte te centurio donne a rais u 0ur laquelle ilis' potui amensi Son Servileur, carcit 'otait a possibi de transporter u hommubrissi par se soli1rrauces et presque auternier oupir PDur moi e vois dans ces paroles l'indice d'une grande laici te centurio Savait qu'une parole Seut suffii ait potirausirirae paralytique, et ille gardait commei utile dest 'ameneri Josus. - . HI L. can. 7 Suν S. Matth. Au sens spiritusti on doli regariter es Gentiis comme des malades en e monile, an eantis solis ei id de mala dies uites de leur psi elisis, si qui leurs
membres languissant et Sans Vigueu ne permetienti de serioutenirni de marcher L mysthre de leuriguerison 'aeeompli datis tu servi-teuri centurion, qui comme nou l'avous dit sussisamment, est lu
tiennes dans a perseelion Carin appelle centurion elui qui commande si cent homules, et te Dombre cent est uuiombre parsait C'est done ave raison que e centurion prie our Son Serviteur, de mome
commoveret : Sic debent omne condolere servis, et eorum curam habere.
Quidam autem dicunt quoniam excusans se hanc causam dixit propter flaum non ipsum adduxit meque enim possibile erat dissolutum eum torqueretur, et ad ultimas esset XpirationeS, ortari; ego autem signum hoc esse magna fidei dico : quia enim sciebat quod sola injuncti sufficeret ad restaurationem jacentis, superflue Stimabat eum ducere. HILAR. can. I in Matth. Jacentes autem in sequi et peccatorum morbis dissolutae spiritualiter gentes aestimandae Sunt, Omnibus undique membris fluidis
et ad consistendi ossicium gradiendique
corruptis quarum Salutis sacramentum in puero Centurionis expletur, quem Sati Silietum sit principem esse gentium crediturarum quis autem Sit hic princeps,
eanti eum Moysi in Deuteronomio docet ubi sei licet dieitur in Constituit terminos gentium juxta numertini angelorum Dei .REM. Vel per Centurionem designantur qui primi ex gentibus crediderunt, et persecti in virtutibus fuerunt. Centurio enim dieitur qui centum militibus praeest;
centenarius autem numerus PersectuSest recte ergo Centurio pro puero Suo
rogat, quia primitiae gentium pro Salute totius gentilitatis Deo supplicaVerunt. Hi ER. Videns aut m Dominus Centuri0nis fidem, humilitatem et prudentiam,
543쪽
statim se iturum et sanaturum promittit: unde equitur Et ait illi Jesus : Ego Veniam et curabo eum D CHRYS. in homil. 27 40 . Matth. Quod nunquam sedit, hic sueti Jesus ubique enim Sequitur voluntatem supplicantium, hic auleui praesilit et non solum curare promittit, sed ire ad domum facit autem hoc, ut discamus Centurionis Virtutem. CHRYS. sup Matth in opere imperi ut si p. Nisi enim ille dixisset Veniam et curabo eum n nunquam StereSponderet o sum dignus , deinde quoniam pro Servo petebat, ideo ire promisit ut nos doceat non colere magUOS et contemnere modicos, Sed paupere et
divites similiter honorare. HIER. Sicut autem Centurion commendamUS 1idem, eo quod erodidit paralytieum a Salvator posse Sanari, ita patet humilitas in hoc quod se judicavit iudignum, cujus tectum Dominus intraret unde sequitur Et respondens Centurio, ait illi: Domi se non Sum dignus ut intres
sub testium meum. D RAB. Propter OnS
eisentiam enim vitae gentilis gravari se magis dignatione Domini putavit, quam juvarici cujus etsi fide praeditus erat,
jam sup . Dicendo autem se indignum, praestitit dignum io in civili parieteS, sed in eujus cor Verbum Dei Christus intraret. Νeque hoc diceret eum lautas duet humilitate, uis illum queui timebat
intrare domum suam, corde geStaret :
544쪽
l O pluto sain Pierre Chrysologus, serm. 102 Du Centurion. 2 O peut volesi ei une reuue deI'antiquit et de la solennit deci 'usage qui plaste es parolessu les thures du protre et des id hi es avant la communion.
nam non erat magna felicitas, si esus intraret in parietes ejus, et non esset in pectore ejuS. SEVER Mystice autem hoc tectum corpus est quod tegit animam, quod libertatem mentis coelesti Visione in se con- eludita sed Deus neque habitare carnem, neque tectum nostri corporis dedignatur intrare. ORIG. homil. sup . Nunc etiam quando sancti et Deo acceptabiles ecclesiarum antistites Sub tectum tuum intrant, tunc ibidem per eos DominuSingreditum; et tu Sic aestimes quasi Dominum suscipiens et quando corpus et sanguinem Domini manducas et bibis, tunc Dominus sub tectum tuum ingredituri et tu ergo humilians teipsum dicas Domine, non Sum digDUS, etc.
Ubi enim indigne ingreditur, ibi ad judicium ingreditur accipienti. HIER. Prudentia autem Centurionis apparet in hoc quod ultra corpori tegimen latentem vidit Divinitatem : unde subjungit Sed tantum die Verbo, et sanabitur puer meuS. D CHRYS. Sup. Matth in opere impers ut si . Sciebat enim quoniam astabant illi invisibiliter angeli ministrantes, qui omne Verbum ejus Vertunt in pus et quod si angeliceSSent, tamen infirmitates praeceptis ejus vivacibus expelluntur. HILAR.
can. 7, in Matth. Dicit etiam Centurio
Puerum Verbo posse sanari, quia SaluS gentium Omnis sex fide est, et in praeceptis Domini vita est universorum Det ideo
subjungit dicens Nam et ego homo
545쪽
relles qui rillatent ausinu grandisombro de Gentiis, ou bien tes
sum sub potestat constitutus, habens sub me milites dico huic : Vade, set vadit, et alii seni, et venit; et Servom se Fae hoe et sadit. CHRYS. SVP. Matth in opere impers ut Sup. Patrisset Filii mystorium Spiritu Sancto Suggerente depinxit ae si dideret tsi ego Sum sub potestate alterius , lamen habeo potestatem jubendi eis qui sub me Sunt : Sic et tu, quamvis si Sub poteStat Patris id est, in quantum homo , habes tamen potestatem jubendi ange lis D Sed sorte, dicit Sabullius, OlenSOStendere eumdem esse atrem qui et Filius est, si hoc esse intelligendum si Si ego sub potestate OnstitutuS, POS- Sum ubere, quanto magis tu qui Sub TOM. I. nullius es potestate ' η Sed hanc expositionem non recipit textu non enim dixit : si Si ego homo sub potestate; sod dixit am et ego homo Sub potestato. In quo patet quod inter se set Christum non comparationis dissserentiam sessit, sed rationem similitudinis introduxit.ΛUG. de Cerb. DOm. Serm. 5 . Si ego qui sum Sub potestate, labundi habeo
potestatem, quid tu polos, cui omnium serviunt potustate ' GLOSSA . Potes per angelorum ministeria sine corporis Pra sentia di sero infirmitati ut recedat, tr000d0 et sanitati ut veniat, et Veniet. ΑYMO Possunt autem per Sules octos Conturionis virtutos naturales intelligi,
quibus plurimi gentilium pollebant vel
546쪽
t ' Les sistit de aint Matthie et de ain Lucra rapportent videmment a msime ait, mais ilis 'en est pas aliis de celui de aini Jean, donides disssiren es soni tro considorabies our quoi 'on uisse consondro 'histoire du Cententer ave cello duri' ossicier royal de Capharnaum. Voir
2 Laesens de ce motist dsitermino par te mot grec ἐπαχθΞιας, en lal in molestia, importunitas. etiam cogitatione bonae aut malae Malis autem dicamus ut recedant, et recedent, sed bonas Vocemus, et Venient Servo quoque ΠOStro hoc est, corpori , ut subjiciatur oliuitati divinae. AUG. de conS.I Tan. lib. I, caP. 20 .
Huic autem quod hic dieitur, videtur repugilare quod ait Lucas cop. Cum audisset Centurio de Jesu, misit
ad eum Seniores Judaeorum, roganSeum ut veniret et Sanaret servum ejus pnet torum quod si cum non Ionge SSet a domo, misit ad eum Centurio amicos dicens : Domine, noli vexari : non enim sum dignus ut Sub te tum meum
intres D CHRYS, in homil. 27 in Motth. JQuidam autem dicunt quoniam non est idom ille set hie quod multas conjecturas habet: de illo enim ait quoniam
tem diligito de isto autem ipse Jesus ait :u equo in Isradi tantam fidem inveni Dis unde videtur Judaeum illum esse Mihi autem videtur idom hic sit ille esse : Sed quando ueas dicit quod misit ut veniat, is blanditias Judaeorum insinuavit
eo Veniens enim est credor Centurionem Volentem abire, prohibilum esse a Judaeis blandientibus et dicentibu quo niam nos abimus et deducimus eum sed quando ab eorum imminentia erutus est tunc misit, dicens aestimes
547쪽
quod propter desidiam non Veni, Sed quia me indignum aestimavi, ut te in
domum meam Susciperem. D uod autem Matthaeus ait, non per mi OS, Sed per
seipsum lio eum dixisse, nillil contrarium est uterque enim desiderium viri repraesentavit et quoniam do Christo dedentem opinionem habebat. CODVe-Diens autem est pluari et ipSum, poSt- quam misit amicos, adVenientem per se hoc dixisse. Si autem non hoc dixit Lucas, neque illud Matthaeus, non sibi contradicunt, Sed complent quae ab invicem relinquebantur. AUG. de cons. Et an lib. I, cap. 20. Matthaeus ergo necessum Centurionis ad Dominum per alios saelum compendio dicor voluit,
quia fidem ejus qua Vere ad Deum acceditur ita laudavit ut dicerset ouinveni lautam dem in Israd D Lucas
autem ideo totum, ut gestum St, peruit ut sex hoc intelligere cogeremur, qualiter eum adcessisse dixerit Matthaeus, qui mentiri non potuit. CHRYS. in hom. 27, in Matth. Neque est enim contrarium quod satirieavit synagogam Secundum Lucam, et quod hi ostenditur non esse Israsilit : possibile enim est Judaeum non existentem, et Synagogam fabricaSSe,
Audiens autem Iesus, miratus est, et Sequentibus se dixit omen dico vobis, non invenitantum dem tu Israsit. Die autem vobis, quod multi ab Oriente et Occidente venient, et recumbent cum Abraham, et Baac, et δε-e0b, ii regno caelorum silii autem estni eji-
548쪽
cientur in tenebras aetoriores cibi erit fletus et stridor dentium. Et dicit Iesus Centurioni : Vade, et sicut credidisti, at tibi : et
sanatus est puer eae illa hora.
CHRYS. in homil. 27 in Matth. Sicut quod luprosus dixerat de Christi potestate : si Si vis, Ole me mundare. Christi voce confirmatii dicenti Volo, mundares ii ita et hi Ceuturionem de Christi potestate festantem, non Solum non accusaVit, Sed etiam commendavit. Sed et amplius illi lii id Deit: intentionem enim laudis quali i lista significans, dicit:
udiens aut ni desus D te. ORIG.
homil. 5 ut sup . Attende quantum sit aut quale, quod Deus unigenitus miratura aurum, divitiae, regna, principatus, in conspuetu ejus Sunt tanquam umbra vel nos dedideris : nihil ergo horum in conS- pectu Dei mirabile est quasi magnum vel pretiosum, sed tantum fides ' hanc miratur honorificans, hanc acceptabilem sibi aestimat. AUG. super Gen. contra Marii lib. I, cap. 8. Quis autem in illo laeserat illam fidem, nisi ipse qui admirabatur ' Quod si et alius eam secisset, ut quid nitraretur qui praescius erat ' Quod ergo miratur
Dominus nobis mirandum esse significat, quibus adhuc opus est sic moveri omnes enim talos molia ejus non er-
turbati animi signa sunt, sed docentis magisterium. CHRYs. in homil. 2 in Motth. Unde plebe omni praeSente qdmiratus esse dicitur, et aliis exemplum dodit ut eum mirentur 'equitur enim
549쪽
mais illae lui commanda pasi'abandonne la carrisire de armes. S. JER. o tre-Seigneu ne parte ei que de ceu qui vivalent alors, et non pas deri u les patriarches et de totis es prophsites de tempsanciens. - . CHRYS. Sur . Matth. Eu esset Andrsi cruben sisus
Et sequentibus se dixit omen idov0bis. ἈUG. contra FauSt. lib. XXII, cap. 7έ. Fido laudavit illius, non autom desertionem militiae imperaVit. HIER. Hoc autem de praesentibus loquitur, non de Omnibus retro patriar his et prophetis. CHRYS. Sup. Matth in Oper imper
hom. 22. Credidit enim AndreaS, Sed Joanne distente Ioari. I. esse gnuSDei credidit Petrus, sed evangeligante sibi Andreas credidit Philippus, sed legendo Scripturas Pet Nathanael prius signum Divinitatis adesepit, et sic fidei confessionem obtulit. ORIG. in hom. 25, ιι sup . Iairus, Srasilis princeps, Pro filia sua petens, non dixit Dulic Verbo, nsedis eui velociter D Marc. 5. Nic0demus de fidei saeramento audiens, ait Ioan 3 Quomodo potest hoc fieri , Maria et Marthastistunt Dan. Domino, si suiSses hic, frater meus non fuisset mortuus P, quasi dubitantes quod ubique poSSet adessu Dei potentia. CHRYS. Sus Matth in opere impers. ut sup . Aut si volumus fideliorem Utare istum quam apostolos, ita testimonium Christi intelligendum est, quod unumquodque bonum hominis Secundum quantitatem personae illius laudatur rusticum enim dicere aliquid a pienter, magnum St, quod de philosopho non est mirum : si de Centurione dicium est In nullo latitam fid0m inveni tu Israel. , CHRYS. in homil. I
550쪽
in Matth. Νon senim erat aequale Judaeum credere et sentilem. HIER. Vel ortu in Ceutririone sidos gentium praeponitur Israeli unde subdit: si Dico autem vobis quod multi ab Oriente , D etc. AUG. V Verb. Om. Serm. 6 . Non omnes ait, sed initia, tamen ipsi ab Orient et Oeeidoni : istis duabus artibus totus orbis designatur. ΗΑYMo Vol ab Oriente veniunt, qui Statim illuminali transdunt se Occidente, hi qui perseeutionum usque ad mort nii oleraverunt pro ii duri re se Oriente quis venit, cum ab insantia Deo servire incipito ab occidente, dum in ipsa de
crepita aetate ad Deum convertitur. ORIG.
ho m. 5, sup . Sed quomodo alibi dieit, quod pauci sunt eleeti. Matth. 200 22. Per diversas enim generationes pauet eleeli Sunt, Simul vero congregati in tempore visitationis multi invenientur. Sequitur recumbent non carnaliter justentes, sed spiritualiae requiescentes; non temporaliteriolantes, Sedael sernaliter epulantes cum Abraham, Isaac set da ob in regno intorum , ubi lux, Xultatio, gloria, et longaevitas vitiae aeterna'. HIER. Quia nutem Deus Abraham, coeli conditor, Pator Christi est, idcirco in regno coelorum est et bra ham, cum quo accubiturae sunt nationes
quae rediderunt in Christum Filium Creatoris AUG. de Verb. Dom Serm 6'. Sicut