장음표시 사용
551쪽
annonesie dans eos paroles P aes ensant dii royalame, a contraire,
autem videmus Christianos vocatos ad coeleste convivium, ubi est panis j iustitia, potus sapientia, ita videmus t Judaeos reprobatos unde sequitur u Filii autem regni ejicientur in tenebras exteriore PD Judaei scilicet, qui legem acceperunt, qui
celebrant guras omnium futurorum, qui tamen praesentia non agnoVerunt.
HIER. Vel silio regni dieit Judaeos, quia
CHRYS. in om 2 in Motth. Volsilio restri dicit eos, quibus regnum
erat praeparatum. Quod et magis eos mordebat. UG. contra Faust. lib. XVI, cap. 24. Si ergo non commondavit
Moyses populo Israd Deum, nisi Deum Abraham, Isaac et Jassob Laod. umque ipsum Christus commendat, non
est conatus illum populum Vertere Deo suo; sed ideo minatus est eos ituros in tenebras Xteriores, quod mersos videret eos a Deo suo, in cuju regno gentes Vocula e toto orbe terrarum re-
dubituras dicit eum braham, Isaae et Jacob non ob aliud quam quod dem tenuissent Dei Abraham, Isaae et Jaeob
quibus non quasi in morte correctis, Vel post passionem Suam justificatis testimonium Dominus perhibeat. HIER. enebrae autem exteriores dicuntur, quoniam qui a Domin expellitur oras, reliquit lumen. ΗΑYMO. Quid autem ibi passuri sint, manifestat cum
subdit: ubi erit eius et stridor deu-
552쪽
tium per metaphoram enim membrorum pinnas describit lormentorum Olout enim oeuli sumo laeti lacrymas Producere, dentes sero a nimio rigore Stridor ostenditur ergo quod reprobi in inseruo et calorem intolerabilem, et frigus sustinebunt: secundum ilhid ob 24 Transient at aquis nivium ad calorem nimium. IER. Si autem fletus oculorum Si, ut stridor duntium ossa
demonstrat, Vera est corporum ut eorum dum membrorum quae ceciderant, re-
Surrectio. 4s A. Vel stridor dentium prodit indigiuatilis assectum, eo quod
Seri unum luenaque inniteat, Sero ibi
irascatur, quod tam periinae improbitat doliquit. REMIG. Vel aliter tenebras exteriores , appellat exteras natione : quantum enim ad historiam attinet, praedidit Dominus his verbis interitum Judaeorum quoniam propter infidolitatem dueendi erant captivi, et dispergendi per diversa regna terrarum fletus enim ab igno solet fieri, stridor dentium a frigor illis ergo ascribitur stulus, qui in calidioribus Ioeis habitant, sicut in India set Ethiopia Stridor vero dentium illis ascribitur qui in rigidioribus lodis commorantur, Sicut est Ili rennia et Seythia. CARYS. in homil. I, super Matth.)Ν quis aut0m existimo blanditiarum esse haec verba, quia dictum erat credere, facit Signa unde sequitur Et dixit Jesus Conturionici Vade, et sicut credidisti fiat tibi , RAB. Quasi dicat Se-
553쪽
'. 4-13. - suscitant veni en a mulson de Pieri e vit a belle-mἐre qui fuit utili et avolt tu ἐi re et ut styunt ouehe tu main tu evre tu quitia elles leva et elle les servuit.
cundum mensuram fido metietur tibi sit et ista gratia. Potest autem meritum Domini etiam famulis suffragari, non solum merito fidei, sed etiam studio disciplinae unde equitur Et Sanatus est puer ex illa hora. D CHRYS. in homil. 22 ut sup . Ubi plostitatem ad
mirare meque enim solum curare, Sed
inopinate se in momento temporis hoc sacere, Virtuteti Christi ostendebat. AUG. de Verb. Do m. Serm. 6ὶ Sicut enim Dominus domum senturionis corpore non intravit, Sed absens corpore praeSenS majestate, puerum ipsum Sanavit, Sic et in solo judaico populo eorpore suit, apud alias autem gentos nec de Virgine natus eSt, nec PaSSUS est, ne humana pertulit, nec divina mirabilia Deit; et tamon impletum est qu0 dictum erat Psol. 80 Q
Populus quem non cognovit, servivit mihi, in auditu auris obedivit mihi : Judaea enim gens Ognovit, et crucifixit orbis terrarum audivit , et credidit.
Et cum vetiisset Iesus in domum Petri, vidit socrum ejus jacentem et febricitantem et tetiyit manun ejus, et dimisit an febris et surrerit, et ministrabat eis.
RABA POSquam ostendit Matthaeus per leprosum totum genu humanum aDR- tum, et in Servo Centurionis sentilis populi sanationem, consequent P per Socrum Petri designat curationem Synagogae. Unde dicit cum venisssit desus in domum Petri. D Priu autem narrat de Servo, qui majus miraculum fuit os major gratia in gentili converso
vel quia tu sine seculi Synagoga Stile -
554쪽
narie convertenda, eum lenitudo gentium Subintraverit. Domus autem e triin Bethsaida erat.
CHRYS. in hom. 28 in Matth. Sed hi intravit in donuisti Petri Mihi vide
tur cibium assumpturus : unde sequitur :
uit surrexit, et ministrabat eis. D Apud diseipulos enim divertebat honorans eos, et avidiores ex hoc faciens. Attende ait tem Petri ad Christum reverentiam habens enim Soerum domi sobricitantem, non traxit eum in domu in Sed eX90elavit doctrinam compleri, et alio curarici ab exordio enim erudiebatur, quae aliorumorunt sibi ipsi praeponere. Quo irca neque ipse eum inducit, sed Christus Sponte adivit, postquam dixit Centurio
v Non sunt dignus ut intres sub tectum meum pia monstran quantum largiel, tu discipulo. 0 est autem dedignatus sub vilia tuguria piscatorum intrare, erudiens per omnia humanum conculcare tumorem. Et quandoque quidem solum Verbis urat quandoque autem etiam manum X tondit: unde se hic dicitur u Et lotigit manum ejus D etc. Non enim volebat Semper eum superabundantia miracula facere oportebat enim interim latere Tangen autem corpu3, non febrem extinxit solum, sed ut puram tribuit sanitatum quia enim aegritudo curabilis erat, modo curati0nis Suam vir-
555쪽
tutem ostendebat, faciendo quod arSme diei natis non operatur ut scili de Simili persectam restituat sanitatem : unde evangelista hoc intuens diei quod surrexit, et ministrobat eis. HIER. atura enim hominum istius modi est, ut post
labrem magis lassescant Orpora, et incipiente sanitate, aegrotationis mala Seu-liant : Verum sanitas quae consertur a
Domino tota Simul redditur. CHRYS in homil. 28 in Matth. In hoc ergo quod dieitur quod surrexit et ministrabat eis, o Christi virtutis signum est, et dispOSitionis mulieris quam erga Christum OS- tendebat. BEDA. in homil. Mystice autona domus Petri lex vel circumcisio est SocruSest Synagoga, quod quodammodo est mater cel0siae Petro commissae ; hae elabriellat, quia invidiae aestibus laborabat perSequens Ecclesiam euju manum Dominus tangit, quando carnalia ejus opera in Spiritualem usum convertit. REMIG. Vel per socrum Petri potest intelligi leX, quae secundum postolum ad Rom. 8 infirmabatur per carnem id stearnalem intelligentiam . Sed eum Domi-DU Per mysterium tuearnationis visibilis in Synagoga apparuit, et opsere legem im plovit, et spiritualiter intelligendam docuit , mox ipsa sodiata gratiae Evangelii tantum robur accepit, ut quae suerat ministra mortis et poenae, OSimodum fieret vitae et gloriae. RABA. Vel unaquae-
556쪽
que anima, quae carnis concupis entiis militat, quasi sebribus aestuat Psed manu misericordiae divina laeta convaleScit, ut per continentiae frena carnis lasei- viam constringit et membris quibus servierat immunditiae, servit justitiae. Hi LAR can. T in Motth. Vel in socru Potri vitiosa infidelitatis aestimatur assectio cui adja et libertas voluntatis, quae nos Sibi quadam conjugii ostietate conjungit. Ergo ingressu Domini in Petri domum id est in corpus euratur insid0litas peccatorum calore aestuan et vitiorum aegra dominatu, sanata ossi dii famulatu mini Strat. AUG. de conse=h. Canst. lib. I, cap. 21. Hoc autem quando factum sit
id est post quid, vel ante quid , non expressit Matthaeus D non muta poSt quod narratur, post hoc etiam laetum necesse est intelligatur. imirum tamquist hie recoluisse intelligitur, quod prius Omiserat. Nam id Marcus hic narrat c9y. 2 , antequam illud de mundato
leproso commemoret, quod post Sermo
nem in monte habitum sede quo ipse tacuit videtur interposui Sse. Itaque et Lucas cop. 7 post hoc laetum narrat de Soerii Petri, Post quod et Marcus ante sermonem etiam ipse scilicet Lucas)iluem prolixum interposuit; qui polostidem videri quem dicit habitum in monto Matthaeus. Quid autem interest, quis
quo loco ponat, Sive quod ex ordine inserit, sive quod missum recolit sive quod postea factum ante praeoecupat, duna amo non adversetur eadem alia
narranti, nec Sibi uec alteri Quia uim
557쪽
cuper dest' ordre que chaque Evangeliste a cru devotr adopter dans Son recit.
nullius in potestate est res opportune
cognitasinii quisque ordine recordetur, satis probabile est quod unuSqiii Sque PVangelistarum e se ordine credidit debuisse narrare, quo VoluiSSetieris ea quae narrabat ejus reeordationi Suggerere. Quapropter, ubi Ordo temporum non apparet, nihil nostra interesse debet, quem narrandi ordinem quilibet eorum
Vespere autem facto , obtuleram ei nultos in-monia habentes : et ejiciebat spiritus verbo, et omnes male habentes euravit : ut adimpleretur quod diction est per Isaiam prophetam, dicentem e Ipse infirmitates nostras accepit, et oegrotatione nostra portavit.
CHRYS. in homil. 24 in Matth. Quia
multitudo credentium erat jam aucta, neque tempor impellente a Christo abscedere patiebantur vespere ei infirmos ad tueunt unde dicitur V03pere autem laeto Obtulerunt ei multos daemo-monia habentes. η AUG. de ConSen. Ei any lib. II, eap. 21. Per hoc autem quod dicit Vespere autem laeto, ad ejusdem diei tempus hoc pertinere satis indicatur quamVis ne eesse non it, ubi dieitur u Vespere saeto D ejusdem diei
REMIG. Christus autem Dei Filius auetor humanae Salutis, sons se origo totius pietatis, coelestem medicinam omnibus tribuebat unde Asequitur Et dieiebat spiritu Verbo et omnes male habentes duravit daemones enim et morbos
558쪽
de prophhtes , illa ait disparaitru complii tumen los infirmitsi de la
solo verbo repellebat, ut his signis et virtutibus ostenderet se ad salutem totius
tende autem quantam multitudinem curatani transcurrunt evangelistae , Onuniani luemque curatum enarrantes, Sed
uti Verbo pelagus ineffabile miraculorum inducentes. Ne autem magnitudo miraeuli incredulitatem inmittat, si tantam plebem et Varias aegritudine uno temporis momento curavit, inducit Prophetam attestantem his qua fiebant unde subditur is Ut adiimpleretur quod dietium est per Isaiam Prophetam, di- euntem : Ipse infirmitates nostra accepit , RABA . o ut sibi aboret, Sed ut uobis auferro Q et is aegrotationes nOSira portaVit, D ut quod pro imbecilitate virium surre non poteramus, ille pro nobis portarot REMIG. Quia humande naturae infirmitatem ad hoc Suscepit ut nos infirmos laeseret sorte atque robuStos III LAR. can. i in Matth. Eis assione corporis sui secundum Prophetariauidieta infirmitates humanae imbecillitatis absorbuit. CHRYS. in homil. 28 in Matth. Hoc autem do peccatis magis a propheta dictum esse videtur. Qualiter igitur Evangelista de aegritudinibus hoc exponit 8 Sed sciendum quod vel historis hic testimonium adaptavit; et ostendit quoniam luros aegritudinum ex poestati Sunt animarum, et ipsa mors apstedalis habet radicem. Hi Eli. Λttendendum autem quod om-
559쪽
1 L mo gre διωρθου veut dire Ramene liis droitur primitive. De non mane, non meridie, sed ad vesseram curantur, quando Sol occubiturus est, quando granum tritiei in terra moritur, ut multos asserat fructus. RABA. Solis enim Oecubitus pasSionem et mortem designat illius qui dixit Ioan 8 :
Quamdiu sum in mundo, tu Summundi, B qui temporaliter vivens in Carne, PaucOSJudaeorum docuit ealeato autem regno mortis, Omnibus per Orbem
Gentilibus fidei dona promisit.
Videns autem Iesus turbas multas circum H,
jussit diseipnitos ire trans fretum. Et accedens unus Scriba ait illi : Mostister, sequar te quocuamque ieris. Et dirit illi Iesus Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos: Filius autem hominis non habet ubi caput reclinet. Alius autem de discipulis ejus ait illi . Do
mine, permitte me primum ire, et Sepelire patrem meum Iesus autem ait illi : Sequere me, et dimitte mortuos Sepelire mortuo Sol S.
CHRYS. in honii l. 28 in Molth. Quia
Christus non solum corpora curabat, sud animam emendabat, et eram sapientiam edocebat Seipsum monstrare voluit, non Solum aegritudine solvendo,
sed etiam nihil ao ostentationsem sa-eisendo et ideo dieitur Videns autem Jesu turba multas eircum se jussit dis-eipulos ire trans fretum n Faeiebat autum hoc, et simul moderata nos caperedoeens, et invidiam ullateam mitigans, et docens nos nihil ad ostentationem sacere. REMIG. Vel hoc fecit quasi homo,
560쪽
volens turbarum importunitatem doelinare. Erant autem ei affixi admirantos eum, et Videre ipsum Volentes; quis senim discederet a talia miracula Perantes quis non faciem ejus implicem vellet videre, et os talia loquens ' Si enim Moyses glorificatam laetem lial, sebat LXod 34 , et Steplianus sicut angeli Act. 7ὶ intellige communem domina
torum quale iii de sens est, tunc PPa
rum autem nomen non duodecim tantum apostolis convenire uStimandum est
Dum praeter apostolo Plures suisse discipulo legimus. Λ G. de con Evany lib. II cap. 22 . Manifestum est autem alium esse diem quo jussit ire trans Delum PDO eum qui sequitur illum in quo socrus Petri sanata est quo die Marcus LucaSque eum in desertum exiisse affirmant. CHRYS. iuhonii l. 28 in Matth. Vide autem qualiter turbas non simplicitur abjicit, ut non ollaudat: non enim dixit : tecedite, sed ultro discipulos jussit abire, spem dans turbae undi etiam illuc. REMIG. Sed quid inter jussionem Dei et transfretationem gestum Sit, EVangelista studuit manifestare, cum ait toee unus scriba ait illi magister, sequar te quocunque ieri S. D IER. Iste seriba 'ii lanium litteram noverat Oc-