장음표시 사용
381쪽
D P Enso NA ET NATun A. Dinam substantiam sed unam esse persenam. Quia verbi aulo ante diximus Eutychen confiteri duas quidem
in Christo ante adunationem naturas, unam vero post adunationem Quumque hunc errorem duplicem interpretaremur celare sententiam, ut haec adunatio aut generatione fieret, quum e Maria corpus hominis minime sumeretur, aut sumpto quidem ex Maria per resurrectionem fieret adunatio de utrisque quidem partibus idonee, ut arbitror disputatum est. Nunc quaerendum est, quomodo fieri potuerit, ut duae naturae in unam substantiam miscerentur.
suis fuerit satin itae Christi.
Eruntamen est etiam nunc d alia quaestio , quae
ab his inferri potest,qui corpus humanum CX a rias impium csse non credunt,sed alias fuisse sequestra tum, praeparatumque quod in adunatione e Mariae utero gigni atque proferri videretur. Ajunt enim, si ex homine sumptum est corpus , homo vero omnis exprima praevaricatione non solum peccato: morte tenebatur, verum etiam flectibus peccatorum erat implicitus eaque illi fuit poena peccati, ut quum morte teneretur obstrictus, tamen esset reus etiam voluntate peccandi cur in Christo neque peccatum fuit, neque voluntas ulla peccandi Et omnino habet animadvertendam dubitationem talis quaestio. Si enim eX carne humana Christi corpus assumptum cst , dubitari potest, quaenam haec caro quae sumpta sit, si videa' tur eum quippe salvavit quem tiam assumpsit. Sin vero talem hominem sumpsit, qualis Adam fuit ante peccatum, integram videtur humanam assumpsisse naturam, sed tamen quae medicina penitus non egebat.
382쪽
minem, qualis Adam fuit,quum in Adam potuerit ese peccandi voluntas atque affecti, unde factum est ut Ctiam praetergressis divinis praeceptis inobedientiae delictis teneretur astrictus. In Christo vero ne volun tas quidem ulla creditur fuisse peccandi quilia pra se tim si tale corpus hominis assumpsit, quale Adar ante peccatum fuit,non debuerit esse mortalis quoniam Adam si non peccas et mortem nulla ratione sensisset. Quum igitur Chri 1tus non peccaverit, quaerendum cst cur senserit mortem, si Adar corpus, antequam pec-Caret, assumpsit. Quod si talem statum suscepit hominis, qualis Adae pol peccatum fuit, videtur etiam in Christo non defuisse necessitas ut de delictis subjiceretur: passionibus confunderetur, obductisque judicii
regulis bonum a malo non sincera integritate disce neret, quoniam has omnes poenas Adam delicti praevaricatione suscepit. Contra quos respondendum est, tres intelligi hominum posse status. Unum quidem Adae ante delictum, in quo tametsi ab eo mors aberat, nec adhuc ullo se delicto polluerat, poterat tamen inco voluntas esse pecceta idi alter vero est , in quo mutari potui siet, si firmiter in Dei praeceptis manere volui siet:
tunc enim addendum foret, ut non modo non peccaret, aut peccare vellet, sed nec posset quidem aut pec- Care, aut velle delinquere Tertius status est post delictum , in quo mors illum necessario sequuta est, cpeccatum ipsum Voluntasque peccati. Quarum summitatum atque contrariorum haec loca sunt, is ille status, qui praemium csset, si in praeceptis Dei Adam manere voluisset. cis, qui poenae fuit quoniam manere noluit in illo enim nec mors e siet, nec peccatum, nec voluntas ulla peccandi in hoc vero , dc mors&peccatum: delinquendi omnis assectio, omniaque in perniciem prona , nec quicquam in se opis habentia, ut
post lapsum posset sibi gere. Ille vero medius status,
383쪽
D Pnnso NA ET NATURA.in quo praeuientia quidem mortis vel peccati aberat, potestas vero utriusque constabat , in e uir in questatum est collocatus. Ex his igitur tribus tutibus Christus corporeae naturae suae singulas quodammodo indidit causas mana quod mortale corpus asiumpsit, ut mortem a genere humano fugaret, in eo stata ponendum est, quod post Adae praevaricationem pα-naliter inflictum cst. Quod vero non fuit in eo volunta ulla peccati, ex eo sumptum est statu, qui esse potuisset, nisi voluntatem insidiantis fraudibus applicassi et Restat igitur tertius status, id est, medius ille scilicet, qui eo tempore fuit, quum nec mors aderat adesse poterat clinquendi voluntas. In hoc igitur
Adam talis fuit, ut manducaret ac biberet, ut aCcepta digereret, ut laberetur in somnum&alia quae ei non
defuerunt, humana quidem sed concessa e quae nullam poenam mortis inferrent. Qui u omnia habui sie Christum dubium non est nam de manducavit mi' bit de humani corporis ossicio functus cst. Neque enim tanta indigentia in Adam fuisse credenda est, ut, nisi manducas et vivere non potuisset sed si ex omni quidem ligno escam sumeret, semper vivere potui siet, hisque non mori idcirco Paradisi fructibus indigentiam explebat. Quam indigentiam fuisse in Christo
nullus ignorat, sed potestate non necessitate. Et ipsa indigentia ante resurrectionem in eo fuit post resurrectionem vero talis exstitit, ut ita illud corpus immutaretur humanum, 1sicut Adae, praeter praevaricationis vinculum , mutari potuis et quodque nos ipse dominus Jesus Christus votis docuit optare, ut fiat voluntas ejus sicut in coelo de in terra, ut adveniat ejus regnum: nos liberet a malo. Ham enim omnia illa beatissima humani generis fideliter credentium
Haec sunt quae ad te de fidei meae credulitate scripsi. 2 Qua
384쪽
324 Bonae iiii BER DE PERSONA ET NATURA.Qua in re si quid perperam dictum est, non ita uinamator mei, ut ea quae semel effuderim, meliori se tentiae anteferre contendam. Si enim nihil est ex nobis boni , nihil est quod in nostris sententiis amare debeamus. Quod si ex illo cuncta sunt bona , qui solus bonus est, illud potius bonum esse credendum est, quod illa incommutabilis bonitas atque omnium bonorum causa perscribit.
385쪽
In libros quinque Consolationis Philosophiae,
quam fecunda. Ooades sacrat, rfugium eis. 29
internus mundu ius inodo Platoni. 26
aemici non virtute, id fortuna conciliantur. 24
Inaxagorae fuga. 7 Angliονμm lapsus 2 91 Anima humanae quando plus in P tiberiae. et 'quomodo inscitiae nube alio ni ibid.
nimal, mne mortem Uitare conatur. 62
A bores , ud bonum si sibi, quarunt. I 62. trabunt liminea radicibus. 6'simine multis licat propa antur ibid.
386쪽
CA pania provincia ab impia liberata.
Catoni victa causa, diis resti placuit. 2I9 Caucasum montίm , M. Tulli aetate a mn dum transcenderat Oip. Umana fama.
corporis et luptati plena anxietatii poenitentiae. Ac bona fagii; a sunt. 34his homo vincitur ab animantibu . ibid. Corpuis triduanas b is aniculo deflvitur. Croesu Cγγο formidullis, mox in crandus.
387쪽
p res sociunt , quo relinquunt. 77 ad alium sine paupeitate alteram non veniunt ibid. Divitiae pondintibu saepe nocuerunt. II primorum hominum qu . 82Diuitiis homines non sitiantur. ODO M H in γονι limine. 9
EPicurci Stoici Philosophiae sem
FAima hominis longe non extenditnr. sintra unius gentiscifrminos coarcἱata. 9 ,04. I 2 7 cum urnitate comparata,nu . s. s. ni tui re mortem prodest.
Fatum ex e dunt quae sunt propinqua prima divinita l. 2I7F lic infuisse , infortuniigciam maximum.
Felicitas indigne acta quosdam in Had mpracipitavit. 22 IFelicitas e ficta quae asci non si in his caducis re us. I, 9 Felicitatis humanae dulcedo multis amari t udinibus νε persi si AFclicitatis humana frma. IC8Felicitatis verae descriptio. I; 6. I; 8Filii Boetii ambo consules. 6: Consulatuscorum dic ipsiο ibid. Consularis. I
388쪽
hati , aliquid boni cum punitimur. 2 et Improb nihi possunt. Improbu omnis supplici dignita rae sImpunita improborum, aliquid mali ror Indigentia νε 'lεnda flum. 9 Indigent Et multis qui permultas ident. ibid. I liciores qui faciunt, qui patiun
Inimicu fimiliaris , scac ima sit ad
Mi tria infinita quae alcyna. avi' foci tu piaudo. Mors quae felix. qua summis infima.
389쪽
N tura pauci minimi que contenta. 78 Natura semper appetit gignendi pu , - d
diu eli ianum. 6 I. ρ iit constantiam permanendi, de citat perniciem. 6 Omnia unum d siderant. 16
cit. 3. comitatur te innocentum. s.cum stultitia si e ce laxit. I 6 Boetium ad tram beatitudinem ducit. I. T. Philosophia lassorum solamen animorum. 3 q. Loetium ad eram elicitat mία
390쪽
Prara voluisse miserum,H, potuisse is
F. ρόritu, animorum alus et i 9 Probra uti beatitudinem non perveniunt.
Providentia quid. 2I2.2l6Γνονidentia unde dicta. 26I Providentia Dei. 2qq. 2 47Pνον incialium riuuas pessumdari, indo luit Boetius a Pulcritudo ex oculorum specliantium in i mitate ritur. I; triduani bris
Punctum tia terra, coelo comparata. 92 Pu ouoria clementia j paenalis acerbi: D.
R gulus , qui arat , nox in incidac u-K gumfamilia/ita saepe noc t. Iblati in divinis multiplicat trinitatίω, substantia contini unitatem. 8ost lationis proedicatio. 278,279l erum omni um seni quis es uel 1 publica beata , usi iudis sapientia νε-gum , t earum ici re sudi refli mi e