장음표시 사용
191쪽
causam addit, cur clausa sit porta, non solum quia Dominus Deus transibit per eam, sed quia et dux sedebiti ea, ut comedat anem coram Domino, secundum viam
Eloam, quod interpretatur , estit ulum ortae. Et in ingredietur secundum viam eius, et egredietur. Ominiis Deus, universitatis conditor per aliquam portam, qaiae ex sensibili materia est, atque clausa semper ingreditur, et egreditur, et eius causa, qui Oelum terramque fundavit, ingrediens et egrediens nusquam Porta reserabitur. 2. emam alia ratio est portae exterioris, et secundum viam sanctorum. Quae est ergo illa ratio, ut clausa
permaneat Supra dictus dux ibi sedet, ut nemo eum videat edentem panem in conspectu Domini. Qui haec observate legit, nonne quodammodo Scripturam audit loquentem: surge ' qui dormis p Nonne stimulatur, ut
EXSurgat a mortuis, et ea, quae clausa sunt, quaerat Ego audenter dicam, secretiora quaeque clausa esse, et manifestiora reserata, et non esse Clausa. Aperientes ea, quae clausa sunt, haec nos dicimus, sed evangelia testantur:
ovae' in vobis, scribae et pharisaei 3pocritae, et vobis legis doctoribus vae, quia tulistis clavem scientiae, et ipsi
non intrastis, et ingredientes prohibuistisi Est in igitur Ἱσραηλ διέρχεται διὰ της πυλης κέκλειστω, λλ' ἔτι και ὁ ηγούμενος ἐπικάθηται ἐν ἐκείνη τῆ πίλν, o τα- γωιν αρτον ἐναντίον κυρίου κατὰ την δον Αἰλὰμ οπερ ἐρμηνεύεται πρόθυρον πύλης. Ruaeus.
192쪽
quaedam clavis scientiae ad sta, quae sunt laiisa, reseranda et lint turtim neque ipsi ingredientes, neque os permittentes, qui ingredi volunt. Et in alio loco sensus Scripturarum liber dicitur esse signatus: et in erunt se mones libri istius quasi sermones libri signati: lieni si dederint homini y litteras nescienti, dicentes ei lege et dicet: Desci litteias et dabunt oum homini scienti litteras, dicentes ei lege et dicet: On Ossium legere, Signatus est enim. Manifestius autem voluntatem hujus exempli, Apocalypsis Oannis coiitinet, memoraras Cir' cuivit ' angelus dicens: quis dignus aperire signacula, et solVere ea, et legere quae scripta sunt Et nem inventus est in Coelo, neque in terra, Deque sub terra, qui possit aperire signacula, et legere quae scripta erant in
libro in Sed ego flebam, et venit quidam ad me, et dixit mihi noli flere. Ecce, vicit leo de tribu Iuda, radix et genus David, aperire librum, et soli ere signacula ejus. Et aperuit, qui erat de tribu Iuda, et manifestavit,
quae erant scripta. Quamdiu non venit Deus meus, clauSaerat lex, Clausu sermo proΡlieticus, velata lectio veteris
testamenti, et ousPie ad hanc diem, quando legitur Moses, Velamentum in cordes Judaeorum est positum. hi OhGεις καὶ ἐν xj ci ποκαλυψε γω ννου, καὶ α περὶ
193쪽
Sunt alitem quidam, qui amant Velamentiam, et oderunt eos, qui de velamine interpretanti Ir sed nos convertamur ad Dominum, ut ablato Velaru In dicamus: nos δ autem omnes revelata facie gloriar Dei speculantes, in eandem imaginem transformamur a gloria in gloriam. Verum est quaedam porta, et Una et clausa, Per quam nemo transiit. Sunt quippe quaedam universae creaturae incognita, et uni tantummodo nota Neque enim quidquid novit silius, hoc mundo aperuit. Non capit creatura, quod capit Deus: et ut ad majora veniam, non capiunt signa aequaliter cognitionem Plus erat in Paulo, quam in Timotheo, cum esset vas electionis. Et vere magnum in domo a Timotheus, rursum capit, quae ego CnPere non possum. Et est forsitan ali litis, iii etiam me minus capiat sunt quaedam, quae solus Christus capit, et idcirco clausa est ianua templi Dei. Quae est enim ista obsecro pExterior, quae extramuUdana res, et incorporeas, et ut
ita dicam, immateriales' aperit. Neque enim frustra Ositum est, exteriorem ianuam semper esse clausam. Quae
est ista ianua exterior Sanctorum. Quare clausa Quia Dominus Deus Israel solus ingreditur et egreditur ' per eam. Quare ingreditur ) Ut cognoscatur. A quo A duce. Quis ad clausam portam dux iste Salvator est, qui panem comedit, qui portam eum patre claudit, qui spirituali pascitur cibo: meus . cibus est, dicens, ut faciam voluntatem ejus, qui aisit me, ut perficiam opus eius. Clausa est itaque ianua, ut nemo videat magniaria
sacerdotem panem in sanctis sanctorum Comedentem.
3. ad haec autem probanda, quae dicimiis, ii Le-
R Edd. Merlini perperam materiales.. Edd. Merlini regreditur.
Edd. Merlini egreditur etc. β Ev. Joann. IV, 34. ORIGENIS OPERA IOM. XIV. 12
194쪽
viii cum in legit, ablato ex corde suo velamine, pote itagnoscere mysterium sacerdotum. Ibi quippe de sacrificiis
et cibis, quos soli sacerdotes comedunt, refertur. Sunt q iidam cibi sacerdotaloes, quos non comedit sacerdos in domo sua, non cum siliis, licet sacerdotales sint, non cum uxore, licet legitime ei nupserit, sed in loco sancto comedit eos, et comedit ibi escam in sanctis , sanctorum. Quomodo sacerdos non comedit escam in domo sua, aut in alio quoquam loco, sed in sanctis sanctorum, sic Salvator meus solus comedit anern nullo valente comedere cum eo. Est autem quidam locus, in quo comedens, et
me secum attrahit ad vescendum. Ecce enim, inquit, ad ostium sto, et pulso si quis mihi aperuerit, ingrediar
ad eum, et coenabo cum eo, et ipse mecum. Ex quo apparet, et alium Posse coenare cum eo. Porro quaedam esca est, qua Solus tantummodo Vescitur Excellens quippe ab universa conditione natura ejus, et ab omnibus segregata, facit eum quotidianum panem de patris natura comedere. Unusquisque nostriam petit anem quotidianum, et petens quotidianum panem, non eundem, nec ejusdem mensurae eum accipit, verum semper in Orationibus puris,
et munda conscientia, in factis iustitiae, quotidianum comedimus Panem. Si quis vero minus purus est, alio modo quotidianum comedit panem. Dominus autem, qui omnium iudex est, et nobis panem viventem, ut cibati eo et corroborati possimus in coelum iter facere, gloriscantes eum Omnipotentem, per Christum Jesum: cui
est gloria et imperium in saecula saeculori Ament C si, Levit. H.
195쪽
Κεφάλαιον πρῶτον. ,, Aciὶ ἐγένετο ἐν φ τριακοστῶ ἔτει ἐν τω τετάρτω μηνὶ πέμπτην του μηνος, και ἐγὼ μην ἐν μέσω της
198쪽
αυτην ἀνθρώπου ψυχης πάθος. ,,καὶ ' ἐν αυr κεφαλὶς βιβλίου. οἱ θεῖοι λόγοι,
δια et ἔκ Φους εἶναι καὶ ἐλάχιστοι, συγκρίσει του
oλου λόγου, καὶ zης πάσης σοτίας, ου βιβλί0ν, αλλά τις κεφαλὶς βιβλίου εἴρηται. καὶ ἐν ψαλμοῖς δε τό ,, ἐν γ κεφαλίδι βιβλίου γέγραπται περὶ μοὐ ooμοιον δηλοῖ ουκέτι δε κεφαλὶς βιβλίου λέγεται τὸ , , ἐπὶ την δεξιὰν οὐ καθημένου επὶ τον θρόνον, ἀλλα , βιβλίον γεγραμμμον σωθεν δε οπισθεν. Πλην ,ουδεὶς ' ηδύνατο, φησὶν ὁ Ιωἄννης, Dr ἐν et o οὐρανέω, υτε ἐπὶ της γης, υτε ὐποκάτω της γης, ἀνοῖ- ci et βιβλίον ἐκεῖνο, υτ βλέπειν αυrὀ, εἰ μη μόνον νικησας λέων ἐκ της τυλης λύδα, η ρίζα σαυίδ.
tiλλην δε κε φαλίδα βιβλίου γεγραμμμην εὐρησεις
199쪽
μένως γεγενημένοις. καὶ δηλοῖται τὰ μεν προηγούμενα καὶ τὰ εμπροσθεν δια οὐ μέλους τὰ δε λοιπὰ διαeto θρηνου καὶ ro οὐαί. 0υς μεν οὐν ἐν αμαρτημασι γεν0μέν0υς, καὶ πάντη ἀποπεσόντας τῶν et ης σωrηρίας δογμάτων, θρηνεῖσθαι πολαμβάνω et δε μέλος ἀπαγγέλλεσθαι τοῖς μακαρίοις τυ δε υαὶ τοῖς Τέλεον ἀπο-