장음표시 사용
171쪽
possit in terram Dei ingredi. Ergo omnibus viribus excludamus abucliodonosor, ut ad beatum istius ecclesiae
conventum non appropinquet. Excludamus autem eum assumentes clavem scientiae: Xcludamus eum conversatione et sactis bonis, ut non rapiat regem Ierusalem, et principes eius, ut non abducat eos in Babylonem captivitatis suae triumphum. Si vero aliquem ex nobis vincere potuerit saevus inimicus, ducit eum in Babyloneni, rao in locum implum alicujus terrae, sed in Babylonem animae, id Τ est, confusionent. Frequenter diximus a b lonem , cotis usionem interpretari. Quicunque enim ab eo victus abducitur in confusionem mentis suae, transfertur in Babylonem. Respiciamus ad quotidianam vitam. Si quando viderimus animam a peccatis, a vitiis, a tristi ita, ab ira, a desideriis, ab avaritia confundi, sciamus istam esse, quarti diabolus abducat in Babγlonem. Si vero principali cordis tranquillitas, serenitas, pax fructum fecerit sciamus, quia Ierusalem versetur in ea visio quippe pacis intrinsecus est. 3. Et in ducit eos ad se in Babylonem, et sumit de semine regni, et disponit ad ipsum testamentum. MOmnes ), qui sermonem Dei suscepimus, regiur semen sumus etenim , genus φ ele Ctum VOCamur, et regale Sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis. Si quis ergo ex nobis, qui in ordine regalis seminis constituti sumus, Ier e Ceatum suum captiVus abducitur a diabolo,
172쪽
liaud dubitarii est quin de regio aenere sit abductus in Bab3lonem, et Taciat testanientum cum Nabuchodonosor, quia iam testamentum Dei spieuerit. Iinpossibile quippe est hominem sine testamento esse. habes testamen tum Dei in te, non potest testamentum tecum facere a-buchodonosor Porro si repulisti testamentum mei ter praevaricationem mandat Ortim ejus, suscepisti testamentum Nabuchodonosor Scriptum est enim: disponit , ad
eum testamentum sit im, et in diicit eum in maledictioneni. Deus in benedictione nobiscum testamentum facit abia chodonosor vero testamentum sutim in maledictione constituit Non potest in benedictione esse, qui pactium fecerit cum Nabuchodonosor Sed Vicit mihi aliquis qui in scripturi divinis aest eruditus Invenio in lege Mosis imaledictiones constituta. in leccatorem SP ergo iraecepto Dei maledictum constitutum est in peccatores Cur non et in contrario rapuit diabolum quaedam benedictio sit, ut alii apud eum in benedictione fiant, ilii in ima ledictione Huic ergo incute et ace1Time interroganti, mi Cronabor o Currere et dicere quia et quaedam sit benedictio in Nabuchodonosor, quam Meus procul abjiciat in nobis: et maledictio, de qua nunc dicere debemus, quae digne iaper eccatores venit Quam est igitur benedictio Nabuchodonosor Quando aliquis in mundo cisio docuples fuerit, et feliciter gesserit, et omnia ei prosper cursu suxerint, in tantum, ut illud, quod scriptum est, ei possit aptari: bos Τλ ejus mon faciet abortionem: et si universam saeculi habuit Prosperitatem, benedictio Nabuchodonosor super eum est Maledicti in ver, in 'o quando aliquis recedit in Deo, et mihilominus cim paries diabolii Calenae 3Iss. . . O εχ ον την dici θηκni IDO IOVθεον, οὐ δύναrαι διαγεῖι α διαθηκην πρ0 IO νοηIOi ΝαβουχοδονόσοM.' Buacus.
173쪽
constitutus miseriis suppliciisque torquetur. Vult igitur
Deus, it nunc Scriptura commemorat, testamentum Israeli maledictionem esse apud Nabuchodonosor. Et ideo, quia voluit spernere testamentum Nabuchodonosor rex Ierusa lem, et mittens angelos suos in Aegyptum testamentum cum Pharaone sacere conatus est, ait sermo divinus: non , dirigetur, non salvabitur. Quapropter Oportet nos ferre
patienter, cum a Deo tradimur ultioni. Tradidit quendam de coetu ecclesiae Apostolus diabolo in interitum carnis et tradidit in carnis interitum, non ut perderet traditum, sed ut spirituri traditi conservaret. Ex quo Scriptura ait se tradere ' istiusmodi Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus fiat in die iudicii Domini Iesu. Traditur autem tormentis peccator, ut recipiat in praesenti supplicia, et pro peccatis suis cruciatus in suturo refrigerium consequatur, et dici possit de eo recepit mala sua in vita sua. Si quis igitur poenis excruciatus iuxta maledictum, in quo Deus posuit eccatores, maluerit fugere supplicia, et mittere ad Aegyptum pro auxiliis comparandis ' ad haraonem , a quo liberavit Deus opulum suum, non dirigetur, non salvabitur. Si quis au tem patienter maledictionem sustinuerit, et supplicia Nabuchodonosor, et tempus eccatorum suorum in cruciatu
compleverit, quomodo ille, qui secundum epistolas Pauli excruciatus est, ut spiritus ejus salvus seret in die iudicii, iste finem Optimum consequetur Inducit ergo eum initialedictionem, et duces terrae ejus accipiet, ut fiant in regnum infirmi. Infirmum efficitur regnum, quod de sancta terra in Babylonem transfertur. Nullus quippe fortis est in Babylone, id est, in confusione mentis suae. Omnino mon potest extolli homo, qui confusus est, ut
y Edd. Merlitii comparandis et Pharao: a quo etc. Desideratur est in ed. Ruaei.
174쪽
custodiat testamentum meum, ut statuat illud, et d scedat ab eo, ut mittat uncios suos in Aegyptuna. Iste qui a Nabuchodonosor propter peccata sua tormenta ei petitur, et mittit nuncios suos in Aegyptum Don serens traditiONem, qua hosti concessus est a Deo, ut det ei equos et
populum multum, id poscit, quod in alio loco prohibituni est: non onim multiplicabis tibi equos, ait Scriptura. Si ' diligetur, si salvabitur, qui iacit ad
Versa, et Praevaricans testamentum. portuerat eum, qui traditus fuerat testamentum abuchodonosor, sustinere supplicium Verum non sustinet, et idcirco dicitur de eo: non salvabitur.
4. Vivo 3 ego, dicit dona Dominus, nisi in loco
regis, qui constituit eum, qui spernit maledictionem Daeana, et traUsgressus est testamentum meum Est quidam, qui inhonorat maledictionem Dei, et est alius, qui honorat eam. Nec dubium est, qui in praesenti de isto queratur Deus, qui maledictionem suam inhonoraverit. Dii menim quis traditus fuerit suppliciis, ut castigetur, et non sustinuerit quod praeceptum est, inhonorat maledictionem Dei. Si vero Iustinuerit cum omni mansuetudine, et be- Dedictione, et gratiari in actione ad Deum, iste honorat maledictionem ejus et cum honoraverit maledictionem, Decesse est, ut etiam benedictionem illius consequatur. Et ' transgressus est testamentum meum, cum ipso in medio Bab3lonis morietur et non in virtute Inagtia, neque in turba multa facie Pharao bellum. Non potest ei, qui transgressus fuerit, et honoraverit maledictionem in Deest alio in ed. Ruaei.
175쪽
Dei, Pharao tribuere auxilium, vertim in medio Babylonis
Pro sua praevaricatione morietur. b. Deinde sequitur, et narrat, quid Peccatores passuri sunt, et post haec prosperiora quaeque Commemorat,
dicens accipiam Τ ergo de electis cedri, et de vertice cordis eorum avellam, et plantabo ipsum in monte excelso. Post maledictiones, quas supra memoraVimus, repromissio beatitudinis et dulcissimae pollicitationis in sine sermonis profertur: quia jam, qui suppliciis indigebant, fuerant pro peccatis suis tormenta perpessi. Intra memet ipsum vero considerans, et diligenter istius loci Sensum pertractans, arbitror de apostolis prophetari. Isti quippe sunt de electis cedri, de summitate, de vertice, quos dedit Deus in virorem seculi, radens corda eorum, et plantans eos in monte excelso Jesu Christo Domino nostro. Et ' suspendam ipsum in monte alto Israel, et plantabo, et producet propaginem, et faciet fructum. Fecerunt isti propagines, attulerunt fructus. Et 3 erit in cedrum magnam. Considera magnitudinem et sublimitatem ecclesiae Christi, ut intelligas iuxta promissionem Dei factum esse, quod dicitur: et erit in cedrum magnam, et requiescet super eo omnis avis, et omne Volatile sub umbra ejus requiescet. ssume tibi pennas se monis Dei, et poteris repausare sub hac arbore, quae plantata est in monte excelso. Et si requiescet, et rO-
pagines eius restituentur. Vide, quomodo in bona parte prophetia finiatur. Sequitur enim se et in cognoscent omnia ligna campi, quod ego Dominus, qui humilio lignum altum. lignum altum populus Judaeorum est,
176쪽
160 ORIGENiso EZECHIELEM qui unc tumiliatus sceleris sui poenas luit, quia in Deum
Dostiurii esurii Clii istum nanus ausus est mittere. ,Et )extollo lignum humile. Tu eras lignum tumile, lignum delectuin lignun terrae ii aerens; verum sublimavit te Deus. Et* arefacio lignum viride. Lignulti viride circumcisionis est populus, qui quondam pullulans et florens fuit, verum irrita nunc siccitate contabuit. Ubi quippe nunc vividus sermo apud eos ' Ubi virtutum chorus o Et δ revirescere acto lignum iidunt. usuisti lignum aridum, et fecit te revirescere Christi adventus. Ego Dominus locutus sum, et sactam. Quibus dictis ut et os revivescanius, ut fructus valeamuSafferre, ut germinans lignun et non siccum efficiamur, ut nunquan ad radices Ostra Ponatur securis, quae in evangelio praedicatur, attentius Iesum Christum Dominum nostrum cum patre suo precemur cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen l
De eo, quod dicitur: sil hominis, leva planctum super regem Tyri, et iones faciem tuam contra Sidonem. 1. Praecipitur nobis ab episcopis discutere sermODem principis Tyri, ut laudes ejus culpasque dicamus ne non jussum est, ut de Pharaone rege Aegypti aliqua retractemus. Plangitur itaque i inceps Tyri nec putandum est hunc hominem esse. In medio quippe Cherubim nullus hominum aest aereatus, aeti in laradiso Dei. si simpliciter
177쪽
litteram sequimur, tominum millus est enutritus. Et lim in paradiso deliciariim, sicut diximus, nemo fierit, nunc dicitur princeps Tyri in paradiso deliciariim natus atque enutritus ). Quis est iste princeps Tyri Vonia mus ad Danielem, et occasionem intelligentiae reperientes, dicamus, non esse iiiicipes corporeos, de quibus nunc quaeritur. Post Danielem ab Apostolo petamus exemplum Deinde rursum prophetarum testimonia Ocemus. His omnibus etiam ille copulandus est locus, qui a Mose in Deuteronomio non tacetur Age, nunc replicemus exenipla incipientes a Daniele Princeps, ait, videtur Michael. Ibique mirsium, princeps Israel: et in consequenti, Michael adjuvabat principem regni gentiunt. Ad haec addat Apostolus : gloria δ alitem et honor et pax omni operanti bonum, Judaeo primum et Graeco. Et adjuvare principem Israelitarum, principem regni Graecorum, Ortasse iam factum est. In adventu quippe Domini mei esu Christi, princeps Israel adjuvit principem
regni Graecorum, ut gente consequerentur salutem, et
illi ' credendo salvarentiar. Atque ita in hunc modum dicitur quidam princeps regni Persarum, sicut dictus est Michael princeps Israelitarum, et alius Graecorum. Non sim ergo hi homines, nec secundum locoriim vocabula in quibus imperant, nominantur. Unde et Apostolus, quasi non de iominibus disputans, ait se sapientiam 3 enim loquimii inter perfectos, sapientiam autem non hujus saeculi, neque principum saeculi istius, qui destruuntur, sed loquimur Dei sapientiam in mysteri absconsam, lauari praedestinacit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nullus principium saeculi istius cognovit. Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent. Et quod istius saeculi principes crucifixerunt Salvatorem
178쪽
et Dona inurii, Proplietia testis si dicens: se adstiterunt γreges teriae, et PrincipPs conven riint ii nulli adversus
Donsititim, et adversus Christum eius. Unde et alibi iti Psalmis scribitur: ego , dixi dii si is, et filii excelsi
omnes. Vos aut Ita ut ii iniri es ni oriemini, et tanquam
unus de principibus cadetis. Et est ibi sermo de ullo ponitus principe corporali. Si igitur est quidam princeps regni Persarum, si est rinceps Israelitarum Michael, consequenter et Tyri riticeps est et de his nunc principibus propheticus seriti loquitur. Quoniam autem et de Mose testimoniurii Olliciti sumus, ausculta, quod sequitur: quando ' disidebat Altissitim gentes, una disseminavit silios dana, statuit suae gentium secundum numerum angeloriam Dei, sive, - ut melius habet, is secundum numerum filiorum Israel: et saeta est ars
Domini populus eius Iacob. Alii 3 principi acta est pars Tyrus, alii ab)lon, aliis aliae nationes atque ita
in hunc modum principes Possederunt omnes sine gentium. Si quis autem putat legens in Scripturis quasi dolio nibus dictum, intelligat altius spiritualis, et a nullo iudicatus. Dignoscuntur enim quaedam de Nabuchodonosor rege Assyriorum, quae non conveniunt Personae eius. Dixit enim: in fortitudine faciam, et sapientia intellectus auferam fines gentium, et commovebo civitates inhabitatas, et Orbem terrarum Omnem comprehendam, et adscendam ' super sidera coeli, et nubes, et reliqua, et ' se ex similis Altissimo. Haec Nabuchodono
aliae Dationes atque ita et C.
' Cfr. Jesai. X, 13. 14. O fr. Jesai. XIV, 13. 14. D Jesai. XIV, 14.
179쪽
tantum agitatus est furiis verus et Corporeus Pharao, ut diceret ornea sunt flumina, et ego feci ea. oc alitem ante lectum est in proplietia, quae est adversus Pharaonem. Neque unquam principem illum, id est, corporeum Pharaonem draconem nuncupasset, dicens: ecce δὶ, ego super Pharaonem draconem, qui sedet in medio fluminum egypti, qui dicit mea sunt flumina, et ego seciea. Verum hoc in loco proprio reservetur, quod nunc idcirco assumsimus, ut per notionem Scripturarum manifestius fieret id, quod videbatur Occultum. Adversum hos principes est nobis pugna. Et beati apostoli, qui missi fuerant ad praedicaradum, quando ab his, qui nos gentium possederant, homines abducebant, patiebantur insidias. Verbi gratia dictum sit ingressi sunt apostoli I Jrum, persecutus est Os princeps Tyri a scendemini Antiochiam, impugnavit eos princeps regni Syriae: iste erat, qui bellabat adversus eos, non omnes, qui putabantur, ut Iudas proditor Quomodo enim ille non principaliter putandus est prodidisse Salvatorem, si etiam apostolis omnibus, qui persecutionem passi sunt, alius suit Princeps persecutionis. Scriptum est quippe de Iuda: is et post buccellam introivit in illum Satanas. Non
est enim nobis pugna adversus carnem et sanguinem, licet videantur ex carne et sanguine, qui nos Persequuntur.
Non eos oderimus, qui potius diligamus, licet inimici
nobis velint permanere, misereamur eorum, daemonmmhabent, patiuntur insaniam. Non tam hi sunt adversum nos, qui nos persequuntur, quam illi, qui corda eorum repIeverunt. Verum Domini deprecemur auxilium, ut infirmos habeant conatus tanti adversarii contra humanam
animam Himicantes. et dicamus nisi λ quia Dominus Egech. XXIX, 3. Edd. Mortini adversum
180쪽
erat in nobis, in eo cum exsurgerent homines in nos, forsitan vivos doglutissent nos. Igitur est quidam princeps Tyri, et prophetia non de Iiram in nos docet, hoc quippe noloen in tertio Regnorum ibi scriptum est , non de alio Principe 3ri, neque de quo quanthontine, non nos iuniana Ocerit eloquia, sed divina, et quaedam inessabilia, et sacrata sub personis hominum.
Pharao honio est aliud 'Diddam crudior intelligere haraonena. Et Nabal Carmeli homo est, et Hiram homo, sed aliud sub omni doceor effigie Quis est tantus et talis, qui a corporalibus conscendat, qui a visibilibus invisibilia contempletur, et possit unumquodque horum Secundum Dei intelligere voluntatem p2. Quis est ergo princeps iste discamus, ut cognΟ-scentes aruentationem, etiam, quod nunc super ea dicitur,
evitemus. Plangitur princeps Tyri. Quam bonus Deus, qui etiam eos, qui se negaverunt, esset Et hoc venit etiam ex amoris assectu Nerno quippe plangit, quem odit et qui tangitur, plangitur quidem ut mortuus: VC-rum qu i adhuc quaeratur, quasi vivis desiderio sit, diligitur. Et Ierusalem quando langitur, scriptum est: et )factum est Postquam captus est Israel, et desolata est erusalem, sedit eremias flens et lamentans amentationem istam super Jerusalem, et ait: quomodo sedet sola civitas, quae abundat populis Facta est ut cidua, quae multiplicata erat in nationibus princeps in regionibus acta est in tributum. Plangitur et Nabuchodonosor. Ubi sunt haereses Ubi sunt, qui aiunt istos in perditionem
creatos esse Criminantur creatorem, ut se criminibus
absolvant. Accipe ' lamentationem istam super regem Babylonis, et dices quomodo cessavit, qui repetebat py Edd. . constanter myram.