장음표시 사용
181쪽
quotmodo quievit, qui exigebat' In regem Babylonis ista dicuntur: quomodo Τ cecidit Lucifer de coelo , qui
mane oriebatiu , contritus est in terram 8 Et illo docoelo cecidit, et iste signaculum similitudinis, corona decoris, in paradiso deliciarum nutritus. Ecce, nanc de coelo cecidisse, non descendisse referuntur Dominus vero
neu de coelo descendit, et qui descendit, ipse est filius hominis . t non sicut Salanas. Non enim descendit de coelo, Deque ei mali quicqaiam acciderat, si descendisset. Audi esum dicentem se videbam Satanam ii asi fulgur
de coelo cadentem non descendentern Verum non Olus Salvator e coelo descendit: ilotidie mi illitudo de scendit, et adscendit super siliun hominis. Videbitis ienim coetur apertum, et angelos Dei adscendentes et descendentes sit per liurn horninis. Et tu exspecta adscensionem tuam. Tantum a ruina consurge, et audi exsurge erusalem a ruina tua, spera, quia sis adSCeNSurus in coelum, et cave, ne tibi quoque dicatur: num 3 quid, qui cadit, non resurget aut aversus non converteturῖ Vae, qui Convertuntur conversione pessima, dicit Domi-1ius. Et iste itaque de his unus est, qui ei int, et langitur ab homine princeps, cum rinceps hominem flere debuerit. Homo est Zechiel, et filius hominis qui vero plangitur, Nabuchodonosor est rex Babylonis. Accipe et tu lamentationem tuam super regem Babylonis, et dices: quomodo quievit, qui repetebat' et reliqua. Considera in quantam spem vocatus sis, o homo, Mi carne circumdatias dicis se quasi ' lac me emulsisti, coagulasti autem me ad similitudinem casei, clite et camaibus me vestistI Ossibus it nervis me contexisti. Tu ergo qui
182쪽
166 Ris Esis N EZECHIELEM de conditione tua dicebas ), ecce langis et ille, qui
carne non est circumdatus, a te Plangitur vocatus es
enim in cana spetii, de qua ille cecidit. Peccat Israel salus gentibus subintravit. Audebo aliquid sacratius dicere: in locum angelorum, qui ruemni, tu adscensurus es, et iiij sterium, quod aliquando illis creditum est, ibi credendiaria erit, de quo dicitur: quomodo i cecidit Lucifer, ii mane oria batur' Tu vero lux sactus es mundi, tu pro illo actus es Lucifer unus de stellis erat Lucifer, qui de coelo ruit, et tu, si tarmen de semine es Ab Ialiarii, inter stellas coeli coimputaberis. Eduxit eniti Abraham soras, et dixit ei Deus: respice'), Sic erit semen tuum. ΗΟ autem tunc erit, quando stellae cadent ut soli de coelo, et erit alia 3 gloria solis, et alia gloria lunae, alia gloria stellarum. Stella enim ab stella differt in claritate sic et resurrecti mortuorum. Verum noli gloriari adversum istiusmodi ramos, qui in infidelitain ceciderunt, et fracti sunt tu, quia in s de stas, de et adscendes. Et per hoc, quod plangis principem Tyri, et ea cum lamentatione deploras, quae superius interposuimus, edocere, ne forte in his bonis reperitis, quae princeps Tyri habuit, etiam tu incipias ruere, si paululum fueris gloriatus, et non custodieris omni custodia cortuum. Vide quippe quid dicat ad principem Tyri: tu γsignaculum similitudinis. Vol nosse, quid uerit, ut signacultam similitudinis nuncupatus sit. Cum profeceris, accepisti signaculum: quoniam Deus Vere hujus pater,
quem signavit et uisit, et ideo Semper credentes signantur a Domino Jam autem et O mTuune ΓΟ verbium venit, ut dicamus: ille et ille non accepit signaculuru, et , y Edd. tuae sola dolebas.
183쪽
l e signaculum habet. Quis habet signaculum Ille, i leni signavit Deus. Audebo aliquid dicere, quia signaculo isto ille signatus est, qui baptigat in Spiritu sancto et igne, ille, qui largitur imaginem coelestis, qui format
te ad superiO1a, ut ultra non Orte imaginem terrestris.
Cave horno, ne saeculum istud egrediens, signaculo dia boli sis impressus. Habet quippe ille signaculum. , Sicuti portavinatis imaginena terrestris: unde, vel quando, vel qui significavit, hoc signo OrtaVerimus imagin Em ter- rostris Circuit diabolus, et lustrat omnia, volens et ipse signaro subjectos sibi. Signat autem singulorum corda considerans, et napriniat in iis siguram terreni per ec- Cata, Per Vitia, ut orient imaginem terrestiis. Audi desum, quid respondeat, quando imaginem et inscriptiODeiti Caesaris postulatur: qui ' habet aures audiendi, audiat. Nam quia non habebat eam imaginem, quam Petubatur, neque ipse, Deque discipulus suus, docet, ubi valeat reperiri imago, quae quaeritur: Vade ), inquit, ad mare,
et mitte anium, et eum isceria, qui rimus adscenderit, tolle, et aperies Os ius et cum inveneris staterem, odeillum, et dabis pro me et te. Neque ego habeo ianc imaginem et superscriptionem, neque tu, si tamen Vere discipulus meus es, si portae inferorum non praevalent
adversiam te. Ergo Iesus aliter dat pro se imaginem de mari illani accipiens, quae in pisce fuerat inclusa, simili his piscibus, de quibus hodie lectum est, qui adhaerent in squamis draconis, qui sedet super flumina Aegypti. Vere quippe istiusmodi pisces ibi adhaerent.
Quanti et io die isces sunt, quorum rex est iste, qui in
aquis multis aegnat Scriptum est quippe Hes invisibili
184쪽
dracorae, quia ipse rex sit innitaria, qui sunt in aquis: crum tu non es in aquis, sed in ea terra, quae tibi reprOmittitur. Et haec ilicia sitiit, ut diligentius ventilaremus,
quod sit signaculum si in litii dinis. Quam beatus fuit iii illo tempore, quo signaculunt stiti litudinis erat Tibi adini deest, ut similitudo signaculi stas ct procul es ab ejusmodi itinere. Dixit quidem Deus: faciamus in lio
iiii neni ad imaginem et similii tudinem nostram attainen Iae duna consecutus es similitudinem socii quippe Deus
horninem, ad imaginem Dei secit. Ubi Dei est similitudo se Cum' apparuerit, similes ei erimus, quoniani videbimus eum sicuti est. Ego sic accipi et ioc, quod dicitur a Poplieta: Deus ), quis similis 3 tibiῖ quasi illud: quis Φ putas fidelis ot sapiens dispensator' sicut
et hoc secum si enim appariterit, similes ei erimus. Quis est, qui assimiletur ei Pauci admoduli sunt, qui receperunt similitudiarem ut Apostoli ,, Faciamus y hominem ad imaginen et similitudinem nostram. Iste ergo, qui nunc platagitur, signaculum erat, et lenus sapientia, quera et tu planges, si actus fiteris Ezechiel. Nescio auteni si et tu sapientia plenus fueris interim iste, qui I langitur, lenus erat sapientia, et erat de Oris cororia. Considera, qualis fuerit, qui sui corona decoris. Non simpliciter decor, nec gloria erat in eo , Sed Corona glOriae. Hunc autem decorern noli extra te quaerete, sed circa animae regionem ), ubi cogitatorium, ubi intelle- titate consistit, ubi Vera est philchritudo. Quodsi volu eris ibi quaerere decorem, , ubi caro est et sanguis, hu-J Gen. I, 26. ' IJoanti. III, 2.
185쪽
mor, et venae, ubi materia corPOralis, non poteris invenire. Si quidem verus decor in Salvatore est, et ita ab illo ii ixta largitionem et misericordiam eius in cunctoriam livisus est animas. Λccingere ' gladium tuum circa
sentur tuuin potentissime, PCCie tua, et decore tuo, et
pilleliriti id ne tua. Est igitur aliquis decor in principalicordis nostri, et in anima. Quia autem istiusmodi decor etiam ad animam pertingat immanam, prophetes te doceat, dicens: audi silia, et Vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populi, et domus patris tui, quia concupivit rex decorem tuum, id est, sponsus. Quis ita habet pulchram animam, quis tantum Possidet decorem, quis ita est extraneus ab omni Oeditate, ut possit ei dici: concupivit ' rex decorem tuumῖ Et tu quidem adlluc istum quaeris decorem, et Diteris dilacendum iste vero decore, quem habuit, in turpitudinem concidit. Et quo-
Diodo in corporibus saepe Videmus accidere, ut mulier speciosa et pulchra satae ab aegrotatione decorem suum perdat, et per senectutem Splendorem altus amittat eodem modo et anima ), quae Pulchra erat, per infirmitate1 aniittit decorem, et per Senectutem deformis efficitur. Cum enim susceperit Veterem hominem cum actibus suis, senectute ejus pristinum erdit decorem. Venit Iesus, ut transferat nos a vetere homine, et senectutis insignibus:
ruga quippe senectutis indicium est, Ut ait Apostolus: ut exhibeat sibi gloriosam ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid istiusmodi, verum ut sit sancta et immaculata. Licet igitur a senectute et ruga ad juventutem transcendere et hoc est in hac arte mi-
3 Deest is anima in ed. Buaei.
186쪽
rabile, ii id corpus ab adolescentia ergit ad senium: anima vero si venerit ad pers etiani, a senecta iii ad ,-lescentiam transniittitur. Idcirco octiali, si Dexteri Oi lioni ODOSter Corrum Pitur, sed interior renovatur de die in diem. oportuit te a osse decor in quena rex ODCUPisCit, Portuit te scire cum, qui aliquando fuit decoris corona et
tu, cuni fueris consecutus hanc gloriam, cave ne Cori uaS,
si quidem et iste, qui comuit, signaculum erat similitudi-Dis, Plenus sal lentia, et decoris Orona. , In t deliciis paradisi Dei tui iniquinatus es. oti ait si implicito in 'in paradiso, sed in paradis a deliciarum. Quaero, utrum sint quaedam paradisi disserentiae, ut cum quis in paradiso
Dei fuerit, tamen non sit in aradiso deliciarum, sicut latro ille rini liora curri Jesu ingressus est paradisum. Si a te rogem: utasn in aradisum introgressus est, Ii non non dubium, quin eum respondeas introgresStim. Deinde si rursum a te quaeram quid ergo introgressus paradisum, statimne deliciarum loco exceptus est dicas forsitan, quia rima hora ingressus sit Paradisum, in a radiso deliciariim Dei actus non est. Sin autem iam videris una accipientem de ligno vitae, et de iunctis arboribus, quas non interdixit Deus, ita ut de omni ligno paradisi vescentem: si adspexeris eum, et illius ligni, et omnium, quae nunc 3 prohibita non sint, cibum edere, et a te rogem: utasne iste non solum in paradiso factus
est, Verum etiam in aradiso deliciarum Dei quid imihi aliud responsurus es, nisi eum in paradisi deliciis con stitutum Ad hanc beatitudinem tu festinas, qui videris Plangere. Iste ero, qui tangitur, fuit quondam in de
liciis Dei. Ι Cor. IV, 16 Egecli XXVIII, 13.
187쪽
2. Oninor in lapidem bonum indutus est, Sardinum, et Carbunculum, applitrum, et Beryllum, et Hyacinthum , et Jaspin, et reliquos duodecim lapides. Dissicilis est, et ultra vires nostras naturamque hujus loci se expositio sustollit. Quis enim Potest naturam uniuscuiusque lapidis exponere, et describere, Sive colorem, sive vim ejus, ut sic valeat reperire, quare lapides isti as sumti sint Attamen licet non simus tales, qui cuncta intelligere possimus, pauca Videamus, quomodo duodeciniistis lapidibus indutus fuerit. Si ' cui divinae litterae
curae sunt: - ad quam rem Saepe exliortamur adolescen
tes, sed ut video , nihil proficimus, tantummodo tempora consumentes; non enim Potuimus aliquos eorum ad id perducere, ut sacris voluminibus insisterent, et duodecim illos lapides, et cetera requirat ' in Scripturis, inveniet si et in Apocalypsi eodem modo atque ordine
nuncupatos. Qui ibi primus, et hic primus est positus, qui secundus secundus, qui tertius tertius, qui quartus quartus, atque ita usque ad duodecimum lapidem ordo Servatus est. Cur ergo, et super quo lapides isti in Apocal)lsi nuncupati sunt Utique super Ortas Ierusalem coelestis. Ibique dicitur, quia prisma orta Topagium sit, secunda maragdus, tertia Carbunculus, quarta Sapphirus: atque ita in hunc modum in singulas portas singuli lapides disti ibuuntur. Si intellexeris Ortas Jerusalena, et portas siliae Sion, ubi Ἀν oportet te canere Deo: o can-
188쪽
172 OstiGENiso EZECHIELEM tabo hquippe, ait, omnes laudos tuas in portis filiae Sion:
si animadverteris, quomodo indutus sit aliquis duodecim lapidibus, et ingressus Ierusalem, et per alias Ortas ingressus, conspicies virgines duodecim. In libro astoris, in quo angelus Oenitentiam docet, ito decim virgines habent nomina sua, si des, continentia, et cetera. Potestis quippe legere, si vultis. Deinde Daiad turris aedificatur, cum assumseris sortitudines virginum, pariter accipies
et id, quod de portis dicitur omamentum quippe tibi
est unaquaeque virtus atque ita ita hunc moduni Super- aedificant fundamento Christi, non solum aurum et I gentiam, emam et lapides retiosos. Prohibitum est autem aedificare ligna, oenum et stipulam. Intus est igitur isto lapis duodecimuS. 4. Et ob is adhuc imperativo est, ut dicamus de Tyro, et Sidone, et haraone Angustia temporis neque si periora, quae coepimus, toplere permisit, et haec, quae
voluInus Onarrare, quasi commenti more erstringenda sunt breviter. Comni natio est in Sidoneam, quae interpretatur Venatores. Amma nostra sicut asser erepta est de laqueo venantium. hebraico legis, habes: is de laqueo Sidoniorum. Igitur Sidonii venatores sunt,
et comminatio, quae sit in eos, propter te sit, quoniam volunt te capere, et diligenter observatit, quomodo auditores Scripturarum de ecclesia avellant, quomodo de sinibus Judaea ad sines Sidonis transferant verum tu omni custodia serva Cor tuum, et disce, quia comiminatio in venatores tui causa si ). De Pharaone vero jam aliqua sermo memoravit, affirmans curra draconem sedentem in medio fluminum, atque dicentem: me sunt flumina,
et ego feci illa. Novi ego disserentias fluminum, et scio
189쪽
s lumina, in quibus draco sedeat, super quae flumina hi, qui de Israel capti fuerant, sedentes, cum carmen Sion canere non Ossent, flebant, secundum id Piod in sal mis scriptium est: super in flumina Babylonis illic odimus, et sevimus. Et scio aliud sumen, cuius impetus laeti sica civitatem Dei, juxta salmistae Vocem dicentis: hsitiminis impetus laetificat civitater Dei. Vis audire, quis est iste fluvius, cuius impetus laetificat ix talem Dei Iesus Christus Dominus noster est silvius, cuius impetus laetificat civitatem Dei. ste est, qui ait per Isaiam: ecce'), ego declino in vos quasi fluvius pacis. Scio ego quosdam esse fluvios repronaissos, qui ex hoc fluvio manant. Omnis 3 enim, qui biberit ex aqua ista, sitiet rursum qui autem biberit ex aq1ia, quam ego dedero, ait Iesus, non sitiet in aeternum, sed erit fluvius in eo fons aviae salientis in Vitam elemam: et se flumina β de ventre eius egredientur. Habes igitii fluvios sanctos, a quibus procul est draco. Quomodo enim tria si stitit impossibilia mihi ad intelligendum, via serpentis supra petram, Petra autem erat Christus, et non est via serpentis, ubi est Iesus: sic non possum in his fluminibus draconis invenire vestigia. Est autem quidam fluvius, quem draco fecit dicit quippe draco, et comminatur Deus tam draconi, quam fluviis, in quibus est draco se mea 7 sunt flumina, et ego feci illa. udi haereticum cum omniversutia et ingenio praedicantem, necdum Venisse esum Cliristum. Ista sunt flumina, in quibus Versatur draco, et ipse fecit ea, et dicit draco is mea ' sunt flumina, et
190쪽
ego soci illa. Idcirco diligenter attonde, cum quam biberis, De sorte ite illo tu uti, bibas, in quo sedit draco: sed bibe x aqua viva, et de eo fluvio, in quo est Sermo Dei, in quo Dontinus noster esus Christus cui est gloria et ilia pertuiti iii saecula saeculorum ument
De eo, quod dicitur: pol lay haec clausa erit, non PCrietur nemo ter iam transibit quia Dominus Deus transibit er eam. 1. Et ' ait Dorninus ad eum: Porta haec clausa erit, non Perietur, et nemo per eam transibit, quia Dorminus Deus Israel transibit per eam, et egredietur, et
erit clausa. Portas ' plures templi describit specialiter iEzechiel, filius hominis, et quod de singulis descripserit
Portis, nunc rursiis exponit ' his, qui habent aures ad a1idiendum, de porta sanctorum exteriore, quae respicit Coratra orientem, et clausa sit semper. Et si ait Domianas ad eum: Orta haec clausa erit, non aperietur, et I em Per eam transibit, quia Dominus Deus Israel ingredietur Per eam, et egro dietur, et erit clausa. Et haliam