장음표시 사용
21쪽
PROLOG HIERON IN EZECHIELEM. 5cundum homiliaticum genus, de quo et Praesens interpretati eius est. Tertium quod ipse inscripsit τόμους,
nos Voluntina OSSumus nuncupare, in quo opere tota ingenia sui vela spirantibus Ventis dedit, et recedens a terra in medium pelagus aufugit. Scio te cupere, ut omiae genus transseram dictionis praemisi causam, cur facere non Ossim. O tamen spondeo, quia, si orante te Iesus reddiderit sanitatem, non dicam cuncta, quia tiocdixisse temerari uti est, sed ermulta sum translaturus, Calege, qua tibi saepe constitui, ut ego vocem Praebeant,
22쪽
1. Q on omnis, qui captivus est, propter peccata suSt in t
captivitatem. Nam cum Omnis multitudo Iudaeorum causa
23쪽
peccati derelicta fuerit a Deo, et captivitatem sustinens compreliens sit a Nabucliodonosor, atque eiecta de terra sancta in Babyloniam usque perducta sit pauci tamen iusti, qui erant in populo, non ob culpam suam sustinuerunt captivitatem, Sed ob id ne eccatores, qui fuerant iugo captivitatis oppressi, omnino subsidium non haberent. Finganaias quippe peccatoribus in Babylonian abductis, justos in antiquis sinibus resedisse fiebat, ut nunquam
Peccatores remedium conse Pierentur. Disposuit igitur clemens et benignus, et hominum amator Deus inter supplicia, quibus eccolores unit, etiam visitationis suae miscere pietatem, nec immoderata Oena miSeros rem ETC. Semper talis est Deus noster, excruciat nocentes, Sed
qliasi ius pater tormentis clementiam sociat. Si autem Vt a Oscere, Vera esse, quae dicimus, vide quid acciderit in Aegypto a fame. Si voluisset interficere tantum Aegy-Ρlios, et unire cruciatos in septennali sanie fecisset uti- qtie quod voluerat et neque Joseph in Aegyptum descendisset, nec Pharao vidisset somnium de his, Miae Ae -
Ρto si ierant eventura, nec regi fuisset Ostensum a principe Vinariorum, esse quendam, qui Ossit regi somnium inte pretari. Nunc vero, ut cernis, Deus agellat quasi pater, Parcit autem non solum Israel, erum et Aeg)ptiis, cum alicii sint ab eo, propter ropriam mansuetudinem. Et manifestum est, quia boni Dei opus super Os Xerceatur,
durn Josepti descendit Doegyptum, dum Pharao somniis admonetur ), dum princeps vini interpretem indicat, dum
interpres disserit visa ), at iii ita ubertatis tempore frugibus congregatis posterioris famis enuria vincitur. Eu libus nanibus perspicuun est, non esse immoderata nitam, quae ab haereticis in creatore reprehenditur. Poteramus quidem multas historias retexere ad haec robanda, Φ Edd. i ini admon Ct. Ed. m. Sola bct.
24쪽
quae dixi sed ne videar a proposito recedere, CD mPCndium facio seri nonis. Propositum quippe illi est, explanare de eo, quod Propter Peccata sua caPtivus adductus sit populus Israel. 2. Et ne forte aliquis arbitretur peccatores a Deo traditos ab eo litterius noti guberiami, et semel in captivitatem redactos ultra dispensationem eius et mi Sem Cordiam Non mereri, praesent 1 locum diligentius consideremus. Daniel non peccavit, tinnias, Zarias, Misael a peccato immunes fuerunt, et tamen captivi effecti sunt, ut ibi positi captivum populum consolarentur, et Per X- hortationem vocis suae poenitentes in emasalem restituerent castigatos pro tempore. Septuaginta quippe annis servitum supplicia pependerunt, ac sic deinde in sedes proprias eversi sunt, quia sanctus prophetarur sermo dejectos animos sublevaverat. Verrum non solum ii quatuor in captivitate prophetae exstiterunt, sed et Ezechiel unus ex iis fuit, et Zacharias filius Baraclitae, captivitatis tempore sub Dario rege recinit. Inveniemus etiam Aggaeum, naultosque alios pro pliet artim iisdem prophetasse temporibus ex quibus indicatur Deum non tantummodo punire poccantes, Verum et misericordiam miscere suppliciis. Quod si dubitas, audi voces tormenta patientium, quomodo Sacratim et in cruciatibus suis cleruentio Dei eloquantur: cibabis Dos pane lacr matrum, et potabis nos in lacrymis et in mensura. on ait indifferenter: in lacrymis: sed , in lacrymis et in mensura. Misericordia quippe Dei in pondere. Si non esset utilo conversioni e Cantium adhibere tormenta peccantibus, nunquam misericors et benignus Deus poeniti scelera puniret: sed quasi indulgentissimus pater hoc corripit filium, ut emidiat: quas P providentissimus magister cita severitates frontis da -
25쪽
scivum discipuliani castigat, ne amat se sentiens pereat.
Vide Salomon Di sapientissimum omniurii, quid de cic orreptioniblis suspicetur sili, noli esse pusillanimis in disciplina Dei, ne iii deficias correptus ab eo. Quem n iti diligit Dontinus, Omipit; flagi liat autem Diritiem filium item recipit. Nullus est enim, inquit postolus, filius, iii cum peccaverit, non flagelletur a patre. Et ad hoc iiii abi iter addidit, dicens : , iii ' disciplina per-S Oratc. Tan iliam siliis vobis offert se Deus. Quis enim silius, quem non corripit ater Quod si extra discipli- Iiam 'stis, cuius participes facti sunt ni nos, adulteri et
non filii estis. Sed sit sorsitan aliquis, qui ipso Domine
irae offensus criminetur eam in Deo. Cui respondebitinas, Non tam iram esse iram Dei, quam necessariam disponsationem. Audi, quod sit opus irae Dei: iit arguat, ut corrigat, Ut Inendet: , Donnne,' Ne in ira tua arguas me, neque in sui Ore tuo corripias me. Qui haec loquitur, scit surorcii Dei non esse inutilem ad salii lateria: sed ad hoc adhiberi, ut curet aegrotantes, ut ni CD JEt EOS, qui Suruionem ejus audire contenis erunt. Idcirco necd precatur, ne talibus remediis eruendet ar Ne uoi Poenali medela recipiat pristinam sanitatem quasi si servus iani inter flagella Ositus, donii num precetur, repromittens EI, SQ ini Perata facitamini, et dicat: , Doruliae 3 ne in ira tua arguas ni , ne lite in furore tuo Comipias Di Q. Onua in qua D i sunt, bona sunt, et Duae I iiii Comi Pi. Lusculta itid ' dictit , arguati eos in auditu angustiae eoruna. Ideo audivimus ea, qua de tribulatione si int, ut Iuendemur. In incile diatis quoque Levitici scriptum est si si post ista iacin obedi iiii , aliutuo convel Si fue-
26쪽
10 On1GEM IN EZECHIEI.EII rint ad me, apponam iis plagas septem super peccata Ortini. Si autem post liae cina versi non fuerint, emendabo eos. Onania Dei, ita videntur amara esse, in γε mi itionen et remedia rosi iiitit Medicus est Deus, Pater si Deus, dominus est 1ion asper, sed lenis est Otii inus. Si oneris ad eos, qui liniti sunt secratidian eloquia Scriptu1anim, compone Scriptiiras Scripturis, ut et te Apostolus docet, et videbis ibi dulcissima esse, ubi amaris sinia ex stimariti tr. Scriptum est in propheta:
non vindicat bis in id ipsum in iudicio. indicavit semel in iudicio per diluvium, vindicavit sente in judicio super Sodoma et Gomorram, vindicavit semel initidicio super Aegyptiarn, et sexcenta millia Isia litarum. Noli existimare, β quod haec illi poena tantum fuerit Peccatoribus, quasi post mortem et supplicia iterum a supplicio excipiendi sint Puniti sunt in praesenti, ne in futuro jugiter punirentur Ceriae pauperem in evangelio: Squallore et penuria remitur, et postea in Abraham sinu requiescit. Recepit , mala sua in vita sita. Unde scis, an receperint, qui in diluvio sunt necati, mala sua invita Unde nosti, utrumne restituta sint Sodomae et Gomorrae mala sua in ita sita Audi testimonior ScH-Ρturarum vis testamenti veteris testimonium discere Vis novi edoceri Rostituetur Sodoma in antiquum et ad huc dubitas, an bonus sit Dominus puniens Odoni itas p,, Tolerabilius V erit terrae Sodomorum et Gomorraeorum in die judicii, dicit Domitius miserans Sodomitas. Be-Digratis Drgo S D tus, cleruetis est Deus. Solem si suum Vere Oriri acit super bonos et malos et luit vere super Φ Edd. Mollini ad eruditi alieni CtC Edd. Mortini: aestimant lΓ. a Edd. Me 1 liiii a stimaΓC.
27쪽
iiistos et illiustos non solum hinc, quem oculis cernimus solem, sed et illum solem, qui Oculis notitis adspi- Citur. Ego Italus eram, et ortus est illi sol justitiae. Ego malus eram, et Venit super me luvia justitiae. O nitas Dei est etiam in his, ita antara existimantur 3. Igitur in captivitate ' constitutiis est propheta, ct cerne, 'ae Videat, ne dolores sentia captivitatis de orsum videt labores, sed sursum ' elevans culos, aper tos iispicit coelos, cernit sibi reserata coelestia, videt similitudinem gloriae Dei, videt Datuor animalia, de iii-bus mi illus sermo, et difficilis intiri pretatio est. Certi taurigam quatuor animalium Cernit rotas se invicem continentes. uriga quatuor antimalium non totus est igneus, sed pube telaus a pedibus, et exinde iisque ad summum electri sulgore mali lat. Non enim solum Ornient habet Deus sunt in eo etiam refrigeria. uni Peccat Oros, sed per ea ministeria, quae deorsum tint. Neque enim propheta ignem vidit in capite, in aut in iis membris, quaca imborum conssini ad unam consurgim t. Igneus est Dominus, sed a renibus iisque ad pedes, ut demonstret
eos, qui in generatione versantur, igno indigere. Dicitis quippe coitus significatio est. illiu in lumbis . Abratiani patiis erat Levi, quando ei Occurrit 'Ielchis edocti. Et in psalmo dicitur: de si fructu lui tibi tui ponant
stipe sedem meam. Igneus S a renibus iisque ad deorsum Dominus Generationis ' enim et libidinis ope, agehennae suppliciis corripiutitur Igneus ' est ictis, scd in Edd. Merlini aestimantur. Ed Bitiae perperam miVitate. Edd. Merlini perperam viii sunt C si'. EZeCh. I. Edd. . perperam: captivitate.
28쪽
non totus est igneus. Sit pori ora Citas electrum sunt. Elc-
Electi uni autem Pro exemplo fulgoris Scriptura , Osuit, non iluod Deus vere electi tim sit. Et quomodo non est tale electrum Deus, quale vidi batur: sic non est talis ignis, qualis a renibiis usque ad pedum sinem apparuit. Ignis iste constituit, et non est oppositum, tu id consumat, i iii luaerens reperias, tu id sit illud , quod a Dei igne CONSU Ilii tui . Deus in Doster ignis Onsumens est. Quid consutilit ignis iste Non ligna, quae cemimus, On Sensibile Ocnum, non stipulam, quae videtur, sed Si super' aedificaveiis suridanteiit Jesu Christi opera peccati ligno, Opera eccatio bonuria, opera occati inseriora stipulam, Vertit grais, et unia orsa ista examinat. Quis est iste ignis, quem lex raedicat, et evangeliui non tacet se Iniuscujusque y olius quale sit, ignis probabit. uis est, Apostolo ignis iste, qui robat opera ostia Quis estagnis iste sic sapiens, ut custodiat aurum meum, ut Γ-gentum meum splendidius Ostendat, ut illaesum relinquat cum, qui in me est, lapidem retiosum, ut mala tantuID COIaSaanant, quae feci, quae superaedificavi ligna, foenum,
stipulam Quis est iste ignis' Ignem β veni mittere
Super terram, et quarta volo ut accendaturi Jesus Christus dicit is quam volo ut jam accendaturi Otius cnim est, et novit, quia si ignis iste uerit accensus, Ima lilia consumetur. Scriptum est in Prophetis: sanctificavit eum in igni ardenti, et voravit tanquam Oenum Jl-Vam. Et rursum se emittit Dominus Sabaotli 1 tuum honorem contuimeliam, et in tuam gloriam ignis idens accenditur: id est, ut tu glorificeris, emittitur ignis DOPer Peccatorum tuorunt. Vis adlinc a Propheta discere ,
29쪽
e sustinent, constituta Λ usculta eundem Propiritani dicentem: liabes ' carbones ignis, sedebis super eos, ieriint tibi adiutorio. Haec Oporiebat abscondero, et in medium non proseriae, sed haeretici nos impellunt, ut celanda efferamus in iublicum quia tecta sunt utiliter apti eos, qui adlluc cirvoli juxta animae aetaten sunt,ma metu indiment magis rorulii, mitiis et teri libus corripiendi sunt, ut ossint consequi bonitatem, ut CP amara remedia a vulneribus peccatoriam ali litando desistant. Semper enii sacramenta Dei propter arvulos auditores velaminibus quibusdam periuntur. , Quam 3 magIIn multitudo uic dinis tuae, Dona in , Mam abscondisti linientibus et Legis et prophetarunt Deus abscondit multitudinem bonitatis suae non diligentibiis, sed tintentibus se.
ciant bonitates ii Dei. Quapropter cum audieris de populi
captivitate, crede quidem vere accidisse eam juxta historiae fidem, sed in signuru ei alterius praecessissC, O Subsequens Significasse in sterium. Nom et tu, qui vocarissidetis, qui Oias picis acem Christus quippe a nostra est, in erusalem commoraris. Si autem peccaVCris, dere linquet te vis uatio Dei, et traderis captivus Nabuchodonosor, et traditus duceris in Babulonem. Cum enim confusa uelit an inia tua a vitiis et perturbationibus, abduceris in Bab1lonem, quoniam Babylon confusio inteI-Pretatur. Et si rursum Oenitentiar egeris, et C COH- versioneIn veri cordis misericordiam Dei impetraveris,
mittitur tibi Esdras, qui te reducat, et aedificare faciat Jeius ileni. Esdras quippe interpretatur adjutoa Initti-3 Edd. Merlini: et sustinent.
30쪽
iri tibi verbuni iuvans, ut revertaris ii Patriam tuam. Sacramentum est et id, quod in aenigmate et a Daniele dicitur, et ab Apostolo abscondente ariter et revelante Iicirratur. In dam omnes Diorimur in et in Christo omines vivificamur. Fuit ilippe Adam in paradiso, sed serΡens captivitatis eius causa exstitit, et secit ut ejice-ietur sive de Ierusalem, sive de paradiso, et veniret in locum hunc lacrymarum Serpens hostis est contrarius Veritati. Contrarius autem non a principi creatUS est, I aeque Statim super pectus et ventrem suum ambulavit, neque fuit ab initio maledictus. Sicut Adam et Eva non Statilia, ut sacti sunt, peccaveruiat ita et serpens sui aliquando non serpens, iam in aradis deliciarum moraretur. Unde postea corruens ob peccata meruit audire: tu signaculiim similitudinis, corona decoris in paradiso Dei natus es donec inventa est iniquitas in te, ambulasti immaculatus in omnibus viis tuis. De quo etiam Job memorat, pila in conspectu omnipotentis Dei superbierit. Cecidit ' quippe de coelo Lucifer, qui mane
Oriebatur, contritus est super terram. Vide Consonantiam prophetici evangelicique sermonis. Prophetes dicit: ,, cecidit de coelo Lucifer, qui Diane oriebatur, contritus Si Super terram. Jesus loqititur: si videbam V Satanaria quasi fulgur de coelo cadentena. In quo differt dicere fulgur, aut Luciferium de coelo mentem Quod
ad rem pertinet, omnis consonantia de cadente est Deus quippe mortem non fecit, nec malitiam Peratu est. Liberum arbitrium o homini, et angelo ad universa er-
misit. Ιic iam intelligendum est, quomodo per arbitrii libertatem alii ad bonorum conscenderint β summitatem,