장음표시 사용
41쪽
viderit peccatore Da, Ora scandali Zetiir, nequo dicat eccΘ, Ρeccator in Oetu satiet ost. Si lio licet, si lio conceditur, hiare C Ogo D an 'ID Di in ira Praesentx Saeculo SuIIius, id si ira 'ren, o in sagetici, O honi et Diali in ea continentur. iaci id niti in venerit Cliristus,
fiet discretio, et implebitur illud, quod ab Apostolo di-
Citur ,,omnes in os oportet cissistere ante tribunal Christi, ut reportet nusquisque propria corporis Sui, uno gessit, sive bona, sive nata. Haec in piMOem: de Interpretationibus visionum aestuans animus os loculus, et
ambigens quae sileat, quae proferat, quae leviter tacta dimittat, quae ex iis manifestius, quae Obscurius CXPO-nenda sint, si tanaon poterimus napi me quod cupiiDUS. 12. Priniuiti ergo videtur spiritus t aufereris. Idq iod Paulo ante dixinius , ii in Dontinus noster ignis
Consu non Sit, tiam D in repetin, is , et dicinius huic testimonio O agi ieie. Quo in Od ponitur spiritus usu rens Deus spiritus est, et spiritus auferoras CEPI itUI . Quid a me aufert, et ab anima Itiea, ut merit nul CI EDS praedicetiar Utique mala et tunc sentio bonitatem et iS, si a te pessima quaeque sustulerit die quo Ver Putnudum est sinem esse beatitudinis, si a malis liberemur initium elicitatis est carere peccato. Et in or nata Scribitur: - Omnia quippe, quae in prophetis scri Pta sunt,
clementissinio De vendi O -i: ecce δ dedi sermonesnteos in os tutum; ecce, constitui te iiDCr gentes et Ugno, radicare, et sui odere, et dispoi dere, et aedificare, et Plantare. Benignus est Deus, dans sermoties ad radicandum. Vel um quid est, quod eradicari debeat, et subverti Si qua plantati in animo mala est, si qua CCtane 'lliam, hanc radicat, hanc subvertit sermo Prodi eliCris. Jtinarii auteri contingat, ut lilii alis seratio orietur, Ux
42쪽
26 OstiGENI IN EZECHIELEMCradi et liae retico ni semina, et doctrinam ex abuli fonte ita nanterii, qui de eius Dinia, qui nunc primum occlesiali ingredii tir, idololatriae auferat lantationem l Dedi ' sermones meos in os tuum. Ecce, constitii te eradicare et suffodere. Scilicet ut, si qua aedificatio Pessima est, destruatur. O iam velleria et go sus odere, quic si id 'Iarcion in uribus deceptorum a disicavit, radi Cnre, O sui, riero, et disperdero, ti Jacob disperdidit idola I sque ad io diei mittit diem est disperdore t C
disicare. Haeretici disperdere et subvertere tantum audieritiat, in aedificationis auterii lantationis tu Serui anu Surdas aures avertemini. Neque enim volunt inspicere, tui tristia quae ille rima dicuntur, et Secunda, quae laeta Vnt. Quare uia ista memoranius Videllicet ut manifestetur Dei sermo subvertere nata, et aedis carcopitima, eradicare vitia, quasi agricola bonus, ut in Urgat campo uberrirna liliitum Di ossis oriatur. Haec PD- Pter spiritum auferentem. Vidit enim prinium spiritum δ)niiserentem, deinde nebulain imagnam in eo. Qua ido in Purgatus fueris ab auferente rapiritu. tantum ut auferatur
43쪽
Omne malum a te, et Omne 1iod in tua anima nequitiac vorsatur, tunc incipies etiarn Dagna nebula frui, ita in spiritu auferente consistit. Qitae nebula proxima os ei alebulae, quam in evangeli legimus, de ita Veiat vox
silii ' est filius meus dilectus, in quo bene complacui. Spiritus vero auferens, deinde nebula magna meo, postea splendidissimum uitie in circuiti eius. blatium est a te malum. Data est tibi ne bula magna, ut Ρluat imbrem super vineam tuam, secundum illud, quod alibi dieitur: mandabo nubibus, De luant Super eam imbrem: super pessiman videlico vineam. Si autem hoc de ala iubetur, haud dubium est, tuin e Contrario, si bona viri ea sueris, litat super te nebula.
13. Et ' splendor in circuitu eius. Deinde ignis
fulgens, et in aedio ejus quasi visio electri. Duplic1ter aufert a nobis mala Deus, spiritu et igni Si boni et intenti ad praecepta Dei simus, et sermonibus illius
erudiamur, rapiritu mala mostrae aufert secundum illud,
44쪽
que et lapidis pietiosi, quae sine foco adultera sunt, Clqui sine soco adulteri sunt Oti tali ura1Dur iacendio,
14. Ecce ), spiritus auferens veniebat ab Aquilone. Et in hoc illo ab Aquilone . veniebat spiritus aufereDS,
45쪽
ot postea redit, labet rationem. Ab quilone ii ippe ε xardescunt mala stipe habitantes terram Aquilo violeti tissimus ventus, atem alio nomine Dextrum vocamus, qui in quatuor cardinibus coeli, de quibus ' elati spirare dicuntur, frigidior est atque vehententior. Nec rion o illud, quod de ordino castrorum pira Israo in una eius scribi iiii , illius rei obtinet 1g iram. Novissima enim castra ad Aquilonem ponitiatur Dan. Prinia castra Iuda ad Orientem, deinde pone iiii Boabem, postea Cpuri dum in re Essrom, in extrenio, ut diximus, ad quilonem Dan. Et oua, quae succensa describitur, a facie quilonis ac en ditur. Dilo ilippe si guraliter dicitur contraria forti ludo, id os Zabulus, qui est ire durissimus v nt HS. Venit enim ab Aquilone spiritus au serens, et nub Smagna in eo. Vitia ab eo esse exposuimuς. Et in sΡlstndor in circulati ejus, et ignis fulgens. Potuit dicor ignis Xurens, verum piguit Scripturam tristitiam OIDinare, et Opus eius adscribere, ideoque pro poenali vi splendorem tantum apposuit.
15. , Et ' in medio ius quasi similiti ido iratia oranimalium ista visio omitti. Similitudo hominis in illis.
Et hiatuor facies uni, et quatitor pennae uni, Ut crura eo 'im recta, et ennati pedes eorum. Vides qualia sint,
quae regantur a Deo, ut ibi se qui sed os super Cherubim, appare. Cherubim interpretatur plenitudo scientia , et qui Utique scientia plenus est, efficit Ur Cherubim, quem regit Deus. Quid sibi autem volunt quatuor facies seliae Salvanda sunt, genu flectunt Domino Jesu, et ab Apostolo tripliciter nominantur: otiti' in Domine Iesu Dine genuro θεου εἰς την καrίπΩυσιν Mεν mi ci DO- Ω:ς 90πικῶς λέγε rc Vr κωμεν di Pretiις Ruaeus.
46쪽
flectatur, coclestium, ei restrium et infern Oimni. Quae autem genu sectunt Domino Jesu, stibiecta sunt ei. Et quae subiecta sunt, dicunt ,, Doran Deo si ibi octa est anima mea Apud ipsutia Dirn .ilutare Deum: et: OΡortet ' cuni regnare, donoc otiat itines iiii micos suos sub pedibus eius. Quid est rgo piam uni Coelestia, t Prestria et inscina, ita tantum sunt Nertipe illud is laudate δ)monilimni Coeli coeloi iam, et a lyra, ii ne suΡDr Oelos est, laude Donicia ortiiiii. Omnia ista reguntur
a Deo, et ducuntur a mai state ε ius.16. Quo cun sic spititiis ibat, ibant et animalia. Haec ipsa animalia ab ut iiiii litudinem super se hominis, Cum sint quatuor faciemini. Nec dictum est in riticipio, quia sacierum quatuor sint, sed quia inter quatuor acies eminet et rincipatum tenet facies urnana describitur et qua dicitur facies iumana, et facies leonis a dextris quatuor artium, et acies vituli a sinistris quatitor, et facios aquilae a quatuor artibus i Videamiis x ergo an tripar-
47쪽
titam animam significet, de qua etiam aliorum opinionibus disputandum est, ut animae tripartitae alia quarta sortitudo praesideat. Quae est tripartitio animae Perlioniinein rationale eius indicatiar, per leonem iracundia, Per vitulum concupiscentia Spiritus vero, qui raesidet
ad auxiliandum, non est a dextris, ut 1Oruo, vel leo non est a sinistris, ut vitulus sed stipe omnes tres facies consistit. Aquila quippe in alio loco nuncupatur, ut era iiiilam spiritum praesidentem anima significet. Spiritum autem iominis dico, qui in eo est. Atque ita omnia ducuntur nutu Dei, coelestia, terrestria, et inserna, et en, quae SuΡer coelos sunt et efficimur os omnes Cherubito,
quae sub pedibus Dei sunt, quibus conjunctae sunt rotae, et subsequitur ea. Non sub rota, neque sub saeculi ditione rebuSque Versamur, cum iam per passionem Christi sumus a mundi negotiis liberati. Et in rota in te dio rotae. Si Consideres, quomodo e contrarios eventus solvatur universitas rerum, sive in illa, qui utantur errare, sive in iis, qui ab errore dicuntur alieni, videbis, quomodo rota in medio rotae sit. Haec autem regit Onania, et quocunque vult, torquet totius universitatis Deus, in Cliristo Iesu, cui est gloria et imperium in saecula saecu
48쪽
I illuri licitiir si liora linis, ii DPliel a rata per propiis las Israil, Ira i ii opticiniit uim cord suci, Hsquo: ,, exleiulam ' Diniarim Dieam ad Pro Plietas, qui vident vana, et clivinant m italacia. 1. Nullam specie in peccatorum Scriptura reticet, de qua ora doceat legontes. Oportuit enim verbum Deiritissuria ad sanandos eos, qui audiebant, innem spiritum I CCCnt a milii Orstrii gere, et Diversis ioni inibus lolii, ut te Iii si audaretur Omediis salutaribus, et his medelis, quae Via hieribus possint i Odesso curandis. Quomodo ergo dicuntur alia de populo, alia de sacerdotibus magalis, Ut quaedam de Presbuteris, ac Donnulla de dispensatori biis et quidem bonis dispensatoribus latis, Dialis Oroculpa adscribitur ut alii exhortationem accipiant ad meliora, alii vero, ut in pejora non corruant: sic oportet
de salsis ac veris prophetis divinani edoceri disciplinam, iit prophetae quidem accipiantur in eam demia In a tem, qui verbis Dei ministrant per pseudo-prophetas Vero
designetitur 3 ecclesiarum Itiagistra, qu nou CCte CuSermone, Seu ita congruunt ei, quam raedicarat, disciplinae. Laeti qua propter simus, si nos Scriptura Commoneat, docens, ut recedanius a vitiis, magis autem si ordinis nostri aliquos Dei sermo perstritigat, volentes Sanari et converti a peccatis Ostris.
2. Factus x est formo oti,ini ad prophetam Ze-
d Edd. M. perperain: in eandem artem, qui et C.
49쪽
chielem, dicens ei fili hominis, propheta mihi super pro-plietas Israel. Fuerunt quidem et prophetae Israel nomine potius quam veritate. Sunt autem et io die in vero Israel, id est ecclesia, quidam seudo-prophetae, et salsi magistri, quibus ii in sermo praenuntiat. Si me arguat
Dei sermo, tentabo converti nec, quia advel sum me ali qua dicuntur, ii videor doctor esse ecclesiae, debeo tacere verum mihimet ipsi non arcens cuncta revelabo, quae dicta sunt, ut convertar a vitiis, ut fiam non ex his,
qtios Scriptura nunc coiripit, sed ex his, qui sermonem Dei verissime praedicantes in ecclesia exstiterunt magistri.
Propheta ' super prophetas Israel, qui prophetant, et
dices prophetis. Quomodo opus prophetarum erat haec spiritu praedicere, quae Videbantur, sic eodem spiritu opus est ei, qui exponere cupit ea, quae sunt latenter significata, ut monstret non ad eum fieri prophetiam, qui contra Dei docet voluntatem, qui prophetat de corde suo. Iuxta simplicem quidem intellectum, quidam prophetarum de divino spiritu loquentes, non de corde suo locuti sunt, sed de sensu Dei quidam vero simulantes se Prophetas, atque dicentes: haec dicit Dominus: A Domin non loquente in iis, seudo-prophetae exstiterunt. Potest autem et super eos, qui docent in ecclesiis, si aliter quam poscit Veritas docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae estis Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de pigitu sancto loquitur
sermones filii Dei Iesu. Si consentit sancti Spiritus voluntati, eius, qui in Apostolis locutus est, non de corde Ρroprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in aulo, qui est locutus in Petro , et in ceteris Apostolis est locutus. Si quis vero legens evangelium, Proprium Sensum aptat evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, istes salsus propheta est loquens de
50쪽
34 ORIGEM IN ZECIMELEM corde roprio in evangelio. Et de haereticis utilem nihil abstitutum est haec dicta intelligere. Disset' in isti ippe quasi in in evangeliis, et quasi de Apostolis, a tua sit 3-rum fabulas roprio corde exponentes, Non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere otios in alitem sensum Christi habemus, ut videamiis ea, quae a Deo do Dala sunt nobis. Cum autem et sit per Due venerit, qui dico ecclesiasticus, iii accipi libi in sanctiim , et Dii , retir interpretari ), hoc, quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus, de qua dicium est , discretio 3 spirituum: ut probati trapegitae acti, diligenter observent, quando falsus sim magister, inando ver praedicem, Maesi1tit ietatis ac x eritatis. Si itaque invenio in Mose, et in prophetis sensum Christi, tota de corde proprio, sed de Spiritu sancto loquor. Si autem tibi congratum inveniens, niihimet ipsi confingo, quae log iar, luctuaris in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de Deo potius ordo,
quam de Dei sensibus loquom 3. , Propheta ), et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. On ait simpliciter de corde, sed de in corde suo . Et ' prophetabis, et dices ad eos audite
verbum Domini. Haec ad me, haec ad tam dicuntiar, qui doctorem se esse promittit, Ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario
scripto non ab oti,inibus, sed ab angelis Dei, sic ros erre Sermonem. Novi quippe, ilia, cum in judicio ille ordo consedet it, de quo prophetavit Daniel ), et libri