장음표시 사용
51쪽
in condemnationem meam. In justificationem quidem milii
erunt, quae bene dicta sunt in condemnationem vero ea, quae secus, quam Veritas oscit, Aplanata se ex in sermonibus, inquit, tuis iustificaberis, et ex sermonibus titis con demnaberis quasi habenti non omnes sermones, de quibus ustificaretur, neque ruraum Omnes Sermone S, de quibus condemnaretur SP aliquis sermonibus pums est alienis, et iis, qui possint reprehendi, ex sermonibus suis iustis abitur et non condemnabitur Si autem nunquam recte locutus est, sed Semper protulit praVa, ex sermonibus suis condemnabitur, et o iustificabitur Verum quia nos, qui non sumus ex omni parte persecti, neque sic dicimus ut semper iustificemur, meque Si e Contrario sumus I CCCatores, semper mondemnemur: et labemius alia verba, ex quibus justificemur, et Iia, ex quibus condemnermures Deus super istateram suam utraque Ionem
expendit diligenter, et judicat, in quibus justus sina, et quibus Germonibus tondemnandus Quod auteni in sermonibus Tacit. hoc idem facit it in gestis Necesse est
enim, it sint alia facta. in quibus iustificemur, it alia, in quibus condemnemur Neque inim sic perfectus sum, ut onmia facta habeam, in quibus iustus exsistam: meque sic peccator, ut talia cuncta fecerim, quae me ex ' omni parte condemnent. Esse autem et alia δ facta istiusmodi, et alia istiusmodi ex hoc manifestum est quod dicitur: A quorumdam ' hominum peccata manifesta sunt, TaeCedentia ad iudicium; quorumdam autem et SubSequuntur. Similiter mutem et lona Tacta manifesta sunt et quae aliter habentur. latere non possunt. equo de intellectibus. Propter quod inter se invicem cogitationum accusantium, sive satisfacientium, iudicium me exspectat
de omnibus, quae facio, quae intelligo, quae loquor, et in viatili XII, 37 Edd. Imrlini: omni ex parte. R Edd. Merlini talia. DTim. V, 24 25. 3
52쪽
36 1 1ogviso EZECHIELEM incertus opperior, quidnam illi in illo iudicio si suiu
viam quanto lite magis tirtio Dei milii incutitur ad recipienda tincta, quae suci, tanto magis custodire me sebeo, latinam quidem ab omnii us eccatis, sin alit in ioc DONPOSSum, Saltem queam a maximis. Iaec de eo, quod
proposuimus de Prophetis, qui roplietant de corde lao, nil quos dicitur , , ait dite sermonem Domini, haec dicit dona Dona imis uno iis, qui prophetant de corde
suo, qui artibulant post spiritum suum. Duo peccata sitiat unum cordis, aliud spiritus. Priuium de meliori parte videamus, ut possimus etiam ea, quae contraria Sunt, Considerare Apostolus loquitur: orabo' spiritu, orabo et sensu. Qui sensus in corde habet habitaculum. ,, Psallam ' spiritu, saltar sensu. Igitur et spiritus est, et sensus in obis. Et quomodo sanctus orat spiritu,
orat et sensu, sallit spiritu, sallit et sensu sic iste, qui est salsus prophetes, de corde Proprio Prophetat, et ambulat non post spiritum Dei, sed post spiritum suum. Est quippe quidam spiritus hominis, qui versatur in eo, Post quem Procul absit, ut ego ambulem, sed intelligens sanetum Spiritum Dei post Dominum Jesum meiana ambulem. Itaque Prophetae, qui prophetant de corde, et ambulant post spiritum non tam Dei, quam suum, omnino quod graece dicitur et g καθόλου non vident, et est ambigua ex sermone sententia. SiVe enim ea, quae sunt generalia, et ὁ - καθόλου, id est, generalia non vident, licet quadam ex arte conspiciant sive, quod ego melius reor, omnino non vident, licet sibi ex arte quadam vi deantur videre. Alii quippe in nobis oculi sunt meliores his, quos habemus in corpore. Qui oculi aut Jesum Do milium vident, qui eos ad se intuendum crctavit, aut certe
Φ Desunt verba: Io καθόλου, in ed. Ruaei.
53쪽
Omnino caeci sunt. Si peccator lim, nihil video, nec possium veritatis lumen adspicere. In Liudicium quippe, ait, in mundum istum veni, ut non videntes videant, et videntes caeci fiant: si autem instus, accipi gratiam a Deo, et de me quoque dicitur videns. Prophetae enim vocabantur ante videntes. Et in iii vides, ait, vade, descende in terram Iuda , et ibi commorare, et ibi rophetabis. In Belliel autem jam non adjicies ut propite tes. Et rursum alibi: visio ), quam vidit Isaias, silius Amos. Beatus, cui revelabit Dorninus oculos ad videnda mirabilia de lege Dei, juxta obsecrationem prophetae, dicentis: revela ε oculos meos, et considerabo intrabilia de lege tua. 4. Videamus autem et alium semion CIII, e quCIDpseudoprophetae, et falsi imagistri corripiuntur a quo quaeS ut orantibus vobis ego purus inveniar. Quae est in
igitur correpti, o Sicut si vulpes in deserto, prophetae
tui Israel. Dinia vulpe nequam est, Versutum, indomabile est, serum est. Dicite ), ait Salvator, vulpi isti ecce sanationes pellicio hodie, et cras, et tertia die ODsummor. Has vulpes Decessarias habuit adversum alienigenas Sampson, quarum caudis cum igne in Ctis, trecentas enim ceperat , in perditionem eas frugum
misit hostilium. Istiusmodi sunt falsi magistri, versuti, maligni, et bestiis similes. Si talis sum, vulpes sum sed non simpliciter vulpes, Verum Vulpes in de sertis, vulpes in parietinis, alipes in rupibus haec enim in diversissensibus continentur Versipelle. isti et me quam se iiiper
Edd. Merlini: est ergo igitur et C.
' Edd. M. Perperam: ecce sanationes Perfecti Lo die etc.
54쪽
in desertis, semper in solitudinibus ni orantur. Ubi unque enim anima liabitatui a Deo, et Spiritu Sancto lena est, ibi non potest haereticoriim ctrina penetrare, ae alete ΟΓum Sermo Cirumper Ubi autem solitudo Christiost, ubi desertium justitiae, ibi nequissimae disciplinae vo-
Iiena Versantur. Idcirco sicut in vulpes, ait, in desertis Prophetae tui Israel. , Ora stete iunt in strua antento. Si considerare volueris Imagistros, videbis eos infirmos, instabiles, et non valentes dicere: statuit supra petratu pedes meos, et direxit gresSus meos. Et quia non sunt tales ut steterint, robusta radice fundati, de non stetei in in firmamento, sed dilexerunt movere edes SuOS. Est autem et hoc grande peccatum, saltem paululum edes movere, ut David psalmista canit is quam bonus Israel Deus rectis corde. Me vero pene commoti sunt pedes. Beatus ille multuriique felix, cui robustissiDie consistenti firmos animae pedes habere concessum est, qui audire a Deo dignus est isti . vero sta mecum. e Tum Non tales seudoprophetae, non tales salsi magistri: Deqtie enim sic steterunt in firmamento.
b. Et si congregabant greges super domum Israel: quos docent, quos instituunt, sive haeretici dogma impium praedicantes, sive falsi magistri decipientes eos, quorum
aures pruriunt, colligunt greges schismatum adversum ecclesiam Dei, adversum dormum Israel. Non surrexerunt, qui dicerent in die Domini saltia videntes. in an Surrexetunt isti vero surgentes dicunt: consepulti ')sumus Christo per baptisma, et consurrexistius ei. Habe-
55쪽
HOMILIA II. 39mus quippe ut pignus Spiritus sancti, item accipiemus ad plenum postqi iam venerit, quod Perfectum est, sici, ignus resurrectionis, quia in resurrectione Perfecta nemo adlluc resurrexit de nobis. Verum tamen resurreximus,
Paulo dicente: consepulti' sumus Christo per baptisma,
et consurreximus ei. On ergo resurrexerunt, OC St, necdum resurrectionis baptisma consecuti sunt salsi prophetae, et salsi magistri, qui o dicerent, in die Domini
videntes quae falsa sunt: neque aliquando possunt ou-SPicere Veritatent. Accipe exemplum. Qui Scriptiaram legit, et aliter quam scripta est accipit Scripturam mendaciter videt. Qui vero audit Scripturam, ut se Veritatis intellectus habet, et sic eam interpretatur, videt erit ni Cm. Et sancti quidem non divinant odio δ enim divinatio in Iacob. Peccatores vero divinant falsa, dicentes haec γdicit Dominus, et Dominus non misit eos. udi haereticos, quomodo traditiones Apostolorum habere se dicant. Audi salsos magistros, quomodo a irmant doctri' nam suam Domini esse doctrinam, sensum Suum On gruore ' sensu prophetarum, et dicunt: haec ' dicit Dominus, et Dominiis non misit eos. Et coeperunt Su-SCitare Sermonem. Non visionem salsam vidistisῖ Etlii enim volunt in defensionem sui quendam Pro Se U-Scitare sermonem, sed arguit eos Dominus, et dicit: ,non', visionem salsam vidistis, et divinationes vanas locuti estis, et dixistis, dicit Dominus, et ego non sum locutus Propterea dio haec dicit Dominiis pro O, quod DI mones vestri mendaces sunt. 1ate ro nobis, ut sermones
nostri non sint falsi. Licet quidam homines ignorantia iudicii eos isserant Falsos. Dominiis non dicat et recte
56쪽
40 Ris Niso EZECHIELEM nobiscum agetur. Si vero mille toria mim eos dixerint Veros, judicio porro Dei suerint salsi, quid milii pro dei it 'Dicunt et Marcionitae magistri sui seios e Sse sermones; dicunt o Valentini olbii sitissimam se taria, qui sabularum ejus commenta suscipitant. Quae utilitas, quia luri Dii
ecclesiae lineretica pravitate decepti in eoi um conspiravere sentelatiarii Hoc est, 'lii Od iaciem tur, ut Oui inus se monuit Die Ortim testis assistat, ut ipse con Probet, quae dici intur sanctarum testimonio scripturarum. Propter haec
ergo ad nos dicit dona Dominus is extendam ' ma
Iaum meam ad prophetas, qui vident mendacia. ae comminatiora es sunt adversiam falsos magistros, et eos, qui
loquuntur mendacia. Videamus alitem, quid de iis in comminetur: in disciplina populi mei non erunt. μ O Uno modo a Domino peccatores corripiuntur. Aliter arguitur populus Domini, aliter alienus ab eo: sili q), ne neglexeris disciplinam Domini, neque satigeris, dum argueris ab eo. Quem enim diligit Dominus, castigat, sagellat autem omnem silium, quem recipit. Argue Os, Domine, verum in judicio, et non in furore ista correptio populi est Correptio peccatoris et alieni illa est, quam justus renuit, dicens: Domine q), ne in ira tua arguas me, Deque in sui Ore tuo corripias me. De salsis itaque inagistris, et de seudoprophetis dicitur , , in )disciplina populi mei non erunt, neque in scriptura O mus Israel scribentur. Sicut et alibi is deleantur ' de libro viventium, et cum justis non scribantur: et nunc Scriptura ait: , in ' scriptura domus Israel non scribentiar, et in terram Israel non intrabunt. Extra repro imis-
' Et ecb. XIII, Deest scriptura in edd. M.
57쪽
sionis terram lineretici lorabuntur, quae est terra Valde bona, et in quam, ut introducantur, Oramus, ira libro vi ventium ante conscripti a Jesu in isto, cui est gloria et imperiunt in saecula saeculorum . . Amen i
De eo, quod scriptum est , fili hominis, obfirma aciem cluam stuper filias ' populi tui, quam prophetatis de corde suo: usque: G, Obsirm y saciem meam super Ominem illum, et ponam illum desertum. 1. Primum de eo, quod dicitur: obfirma in faciem tuam: requiretidum Deliade, si Dominus dederit, in vestigare debemus filias opuli Prophetantes de corde suo, et facientes ea, in quibus eas Dei sermo corripiat. Et )quod sit alia acies praeter hanc corporis nostri aciem, licet ex niuitis manifesturn sit, attamen et ex his, quae Apostolus memorat, indicatur: nos vero omnes evelata facie gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transsornaamur a gloria in gloriam, quasi a Dontini spiritu. Hanes faciem corporalem omnes homines habe-
58쪽
42 Oicio Exis EZECIII ELEMyrius revelatam, nisi sorte calamitatibus, et angustiis re-Ininiit r. Vultus autem ille, de ii sermo postoli est, in Dialiis tectus est, et in paucis revelatus. Qui enim fiduciani habet in vita iiii maculata, in sensu sano in fide Vera, iste tantummodo non habet confusionis ), si audii lentiae, eccati iii velamen, sed Propter Uram ConSCiCntiani revelata acie gloriani Domini contemplatur. Pro Cia autem absit a nobis, ut velatam habeamus hanc saciem. Haec Pauca de acie, ut ossimus intelligere, quid sit, quod sequitur: si obsit ni saciem tuam super filias ΡΟ-Ρuli tui. Ista acies, id est principale cordis Ostri, nisi obfirmata suerit super eo, quod intelligendum est, ut, quOIia Odo Videt, sic annuntiet audientibus, illud quod adspicitur non idetur. Impossibile quippe est, ut aliquis Sine obfirmatione vultus, vagus, suctuabundus, circumlatus O Ioui Vento doctrinae, videat quod debot, videat ut debet. Oportet ergo volentem intelligere habere aciem in eo, quod intelligere nititur obfirmatam et ob hanc semper Causam Prophetaturis primum jubetur, ut faciem suam b-
firmetit ut nostram autem et nos possimus obfirmare aciem in evangelio in lege, in prophetis, in apostolis, b- firma eam super Christo, et non super saeculi negotiis. Sed cum in nundialibus curis anima nostra OrSCtuΓ, Cum semper ardeat habendi a me, non obstrinemus faciem ut stram super ea, quae impetavit Deus, sed super ea, quae Dei sunt adversa praeceptis. Quis utas in nobis mundiis est ab obfirmatione aciei super his, quae interdicta sunt Quis in tantum sollicitus et cautus, ut diebus ac noctibus in ea obfirmet cordis sui faciem, quae
59쪽
Scripturam, quomodo prophetae dicatur se obfirma sata ciena tuana super 1lias Opuli tui: ut Videat ea, quae dicturiis est, debemus obfirmare intelligentiam, plenuiuiti tentatione cordis tabere tractatum, quid sit hoc, quod siguis cetur, iit tandem ratione si iPerati recedamus a littera. Ac secundum communem quidem intellectum videntur quaedam filiae populi prophetantes hoc, quod
sequitur, admisisse peccatum. Assumentes cervicalia con- Suebant, consilentes ea ' non Onebant ea sub capite,
sed sub cubito audientium, et velaminibus quibusdam
tegebant capita universae aetatis. Haec Sunt, qua PTO-plietantibus iliabus populi reputantur quasi magna ec- Cata. Quis autem otest in verbo consistens dicere, quia, si quis cervicalia consuat, et consuta sub Cubito ponat alterius, delinquat, et a Deo corripiatur Quis potest asserere, quia, si quis velamma faciat ad tegendum caput universae aetatis, irripie agat Invitis nobis ab ipsa Scriptura necessitas imponitur, ut ab apicibus litterae rece dentes, Verbum et sapientiam et voluntatem ejus requiramus ad aperienda peccata, quae clausa sunt, ad illuminanda, quae caligant, ut possimus a maledicto extranei
Edd. Mortini in intentione cord S. - Deest ea in edd. II. 3 Edd. . male hic illic: cubitu.
Edd. . haec exhibent seri: dum agnoscimus quid sit cui maledicitur. Vae quippe ait his qui assuunt cervicalia sub Omni cubito manuum, sive manus. Qui in
60쪽
in victu corpo iis Occupati sunt, et De Per Orimium quidem pii ituales vident dilicias, pias non labere vult Sertii divinus, dicens: delectare in Dornino, et dabit tibi petitiones cordis tui: qui Non noverunt Voluntatem ' beatoriam, de qua sci ibitur: totiente 3 voluptatis tuae potabis eos: qui iunt quasi amatores luxuriae et non amatores Dei, serri per in corporalibus esse deliciis. Signum autem mihi videtur Olial, latis carneae, sub cubito mauuum CPvical assutum. Quia enii in tempore dis- cultibendi ad bene sicia corporalia videmur uti consutis iquibiis daria, et acu pictis sub cubito manuum Ostrarum, forsitan sermo divinus per istiusmodi siguram et argumen tum eos Ulpat magistros, 'ira per vaniloquentiam et beata quasque CΡPOiDissiones multitudinein audientium ibi dini, vitiis, Oluptatique permittunt. Debet enim Dei verbum et Deus horti ea proserre, quae saluti sunt audienti, quae illum hortentur ad continentiam, ad conversationem sanorum actuum, ad cuncta, in quae homo studiosus la