장음표시 사용
251쪽
beati Hieronymi presbyteri ad Damasum papam iii 0Xpositionem Cantici Canticorum Secundum originem.
Beatissimo papae Damas Hieronymus. Urigenes in cum in ceteris libris omnes vicerit, ii Cantico Canticorum ipse se vicit. Nam decem voluminibus explicitis, quae ad viginti usque versuum millia pene perveniunt in primitii septuaginta interpretes, deinde Aquilam et 3mmachum et Theodotionem, et ad ex tremum quintam editionem, quam noctio littor invenisse se scribit, ita magnifice aperteque R disseruit, ut inde mihi videatur in eo completum esse, quod dicitur:
is introduxit x me rex in cubiculum suum. Itaque illo Cfr. edd. Merlin. Vol. I. Tom. IL Fol. LXII seqq. Edd. Merlini linia exhibent titulum: Epistolaris rologus beati Hieronymi presbyteri ad Damasum papam in
expositionem cantici epithalami Canticorun secundum Originem, citius doctrinam et eloquentiam laudibus effere
mirum in modum idem Hieronymus Epistola XLV. Edd. Merlini pervenerunt. Edd. Merlini apteque.
252쪽
opere praetermisso, quia ingentis est otii, laboris et sunt- tuum, tantas res, tanquam ' dignum in Iatinum transferre sermonem, hos duos tractatus, quos in morem quotidiani eloquii parvulis adhuc lactentibus composuit, sideliter magis quam ornate interpretatus sum, gustum tibi Sensuum ejiis, non cibum os serens. Tu an iniadvertas, quanti sint illa aestinianda, quae magna sunt, cum siCpossint lacere, quae ParVa Unt.
in Edd. Merlini tam dignum opus in latinum etc.
253쪽
Interpretes dives Hieron m O. 1. Quomodo didicimus per Mosen, quaedam esse
non solum sancta, sed et saracta sanctorum; et alia non tantum sabbata, sed et sabbata sabbatorum: sic nunc Ocemur, scribente Salomone, esse quaedam non solum cantica, sed et cantica canticorum. Beatus quidem is,
qui ingreditur sancta, sed beatior, qui ingreditur sancta sanctorum. Beatus, qui sabbata sabbatigat, sed beatior, qui sabbatigat sabbatoriun sabbata Beatus similiter et is, qui intelligit cantica, et canit ea ' nemo quippe, misi in λ Collatae sunt hae homiliae cum quatuor SS., uno Abbatiae S. etri de Selin curte ordinis Praemonstrat ensis, altero ecclesiae cathedralis Laudunensis, tertio majoris monasterii, quarto denique J Iscr. monasterii Bec censis. Ruaeus. - Edd. Ierlini haec habent in fronte: Praefatio Origenis iii explanationem epithalami Cantici Canticorum. Edd. Mortini De cantico canticorum dicturus quo modo didicimus et . - Edd. Ierlini: quae non non solum sancta, sed et
sancta Sanctorum Sunt et alia, quae non tantuIn et C.
254쪽
238 ORIGENiso CANTICUM CANTICORUM
solemnitatibus canit sed tuli beatior ille, qui an te antica canticorum. Et sicut is, qui ingreditur in sancta, pluribus aditu indiget, ut Valeat introire in sancta sanctorum et qui sabbatiani celebrat, quod a Domino populo constitutum est, inulta adhuc necessaria habet, ut agat sabbata sabbatorum eodem modo difficile reperitur ), qui omnia, quae in Seripturis continentur, cantica peragrans, valeat adscendere ad cantica canticorum. Egredis te oportet ex eopto, et egressum de terra Aeg)pti pertransire mare imbria ID, ut ossis Primum canticum canere, dicens: secantenius hDOID in gloriose enim magnificatus est. Licet autem miluini dixeris canticum, adhuc longe os a cantico Canticorum. Perambula terrani deserti spiritualiter, donec venias ad putetini, quem Oderunt reges, ut 3 ibi secundum canticum canas. Osthaec veni ad vicitia ' sanctae terrae, ut hi per Ordanis ripam constitutus, Cantes an licum M Osis, dicens: attende ' coelum, et loquar, et audiat terra verba oris mei l Bursun habes necessaritim, ut milites, et terram
sanctam haereditate possideas, et apis tibi prophetet, et apis te iudicet: - Debbora quippe apis interpretatur-: ut possis et illud carmen, ito in libro Judicum conti
netur, edicere ). Ad regnorum deinceps volumen adscendens, veni ad caiaticum, quando David fugit de manibus omnium ita imicorum suorum, Et de Imanu Saul, et dixit: Dominus' firmamentum meum, et fortitudo Deo, et refugium arietim liberator ileus Pervelliendum y Edd. . uiperatu Tel' erit.
Edd. Herlini: viciniam sanctae terrae , et VI erit C.
255쪽
tibi est ad saIam, ut cum illo dicas secantabo δ canticum dilecto vilicae meae. Et cum universa transieris, ad altiora conscende, ut Ossis anima decora cum sponso et hoc canere canticum canticorum δ). Sed quot exue sonis constet, incertus sum. Orantibus autem vobis, et revelante Domino, quatuor nihl in his videor invenisse Personas, irum et sponsam ), Cum Ponsa adolescentulas, cum sponso sodalium greges. Alia dicuntur a sponsa, alia a sponso, nonnulla a juvenculis, quaedam a sodalibus sponsi. Congruum quippe est, ut in nuptiis adolescentularum sit multitudo cui sponsa iuvenum turba cum sponso. Haec omnia noli foris quaerere, noli extra eos, qui praedicatione evangelii salvati sunt Christum sponsi in intellige, ecclesiar Sponsam Sine macula et ruga, de qua scriptium est , , ut V exiliberet sibi gloriosam ecclesiam non habentem maculam, neque ligam, aut aliquid eorum, sed ut sit sancta et immaculata. Os vero, qui, cum sint fideles, non sunt tamen istiusmodi, qua Ies' sermo praefatus est, sed iuxta modum quendam adepti videntur salutem, animadverte, credentium animas et adolescentulas esse cum Sponsa. Angelos Vero, et eos, qui pervenerunt in virum ei sectiim, intellige viros esse cum sponso. Inde igitur mihi videntur quatuor ordines,
unum et unam, duos choros' inter se concinentes, sponsam canere Cum livenculis, Sponsam canere cum sociis.
Et cum hoc' intellexeris, audi canticum canticorum, et
λ Josai. V, 1. Sic habet Cod. Selin curtianus Codd. Laudunensis
vero et Turotiensis , , dilectum. Libri antea editi v. c. edd. . in sedilectae. R. β Edd. .: canticorum: quod ex quo personi it C.
β Edd. M. Diale qualis. 7 Edd. . male illo ros inter se continentes.
256쪽
240 Ricrsis IN CANTICUM CANTICORUM
festina intelligere illud, et cum sponsa dicere ea, quae sponsa dicit, ut audias, quae audivit et sponsa. Si autem non potueris dicere cum sponsa, quae dixit, ut audias ea, quae dicta sunt sponsae, sestina vel cum sponsi sodalibus fieri. Porro si et illis inferior os, est cum ad Olescentulis, hiae Da sponsae deliciis commorantur. Hae Φ,
quippe in hoc libro, fabula pariter, et epithalamio sunt Personae ex in quo et gentiles sibi epithalamium vindicarunt, et istius generis carmeli assumtum est Epithalamium si quidem canticuti canticorum. Primum Sponsa orat, et statim in mediis precibus auditur. Videt praesentem sponsum, videt adolescentulas suo comitatu copulatas in Deinde respondet ei sponsus et post sponsi eloquia, dum illo pro ejus patitur salute, respondent Odales, donec sponsus sit in recubitu, et a passione On-
Surgat, se quaedam Sponsae ornamenta facturos.
2. Verum jam ipsa verba ponenda sunt, in quibus prius vox sponsae deprecantis auditur. Osculetur γmo osculo Φ oris sui. Quorum iste est si sensus quousque sponsus meus mittit Oscula per Mosen, mittit oscula per prophetas Jam ipsius cupio ora contingere, ipse veniat, ipse descendat. Orat igitur sponsi patrem, et dicit ad eum: Osculetur ' me Osculo oris sui. Et quia talis est '), ut O impleaturi super eam propheticum illud, λὶ Cod. Beccensis: Haec quippe fabulantur pariter
et epitlia laui una suum ersonant. Ex hoc gentes sibi epithalamium vendicat uni, et istius generis sacramentum S-
Edd. Uerlini: deputatas.' Canti c. I, 2. In edd. H. abhinc dei num homilia Ι initium suum eaΡit.= Edd. Merlini constanter se Osculis. η Edd. Merlini: sensus est Canti c. I, 2. 'x Desideratur , est in edd. M.
257쪽
in quo dicitur se adhuc te loquente dicam, ecce adsum: sponsam sponsi ater exaudit, mittit ditim situm. Videns illa eum, cuius deprecabatur adventurn, rare destitit, et ad eum cominiis loquitur se quoniam Τ bona
ubera tua super vinum, et odor Unguentorum tuorum
super omnia aromata. Sponsus igitur Christus missus a Patre venit unctus ad sponsam, et dicitur ' ad urtici, dilexisti justitiaim, et odisti iniquitatem, Propterea iiD-xit te Deus, Deus tuus oleo exsialtationis rae participi bus tuis. Si me tetigerit sponsus, et ego boni odoris ero, et ego liniar unguentis, et ad me usque ejus unguenta pervenient, ut possim cum apostolo dicere: Christi' bonus odor sumus in mali loco. Os aliteria, cum haec audivimus, adlluc peccatis vitiisque foetemus, de quibus propheta poenitens loquitur: se putruerunt otcorruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae Dieae. Peccatum odoris est putidi ), Sirius spirat unguenta, quorum typos reperies in Exodo Invenies quoque ibi stacten, Onycha, galbanum, et reliqua. Haec quidem ad incensum deinde ad opus unguentarii varia Sumuntur Diaguenta, in quibus est ardus et stacte. Et Deus, qui sedit coelum et terram, loquitur ad Mosen dicens: ego τὶ implevi eos spiritu sapientiae et intellectus, ut sactant opera artis unguentariae: et unguentarios Deus docet.
Haec nisi spiritualiter intelligantur, nonne fabulae sunt Nisi aliquid habeant secreti, nonne indigna sunt Deo pNecesse est igitur, eum, qui audire Scripturas spiritualiter
novit, aut qui certe non novit, et desiderat nosse, im ii
' Edd. Merlini putridi, virtus inspirat etc. 7 Exod XXXI, 3. coss. seqq. ORIGENIS OPERA To M. XIV. 16
258쪽
labore contendere ), ut non iuxta carnem O sangit inem conversetur, ii possit dignus si ei spiti tuali uni secretorum, et ut liquid audentitis dicani, spirituali cupidine vel amore accolidatur: si iiiidem est et spiritualis altior. Et quomodo est quidam carnalis cibus, ct alius spiritualis et alia nanis potio, alia spiritus sic est quidarii
amor carnis a Satana veniens, altris amor spiritus a Deo exordiu in labens Nemo potos duobias cinioribus Os sideri. Si carnis ainator s, amorem Pirilias Non C. Pis. Si omnia corpo talia di si existi, non dico cari ratio aut sanguinem, Sed argentum Ot ossessiones, sed ipsam terram ipsumque Delum: - haec ilippe pertransibunt, si ista omnia contemsisti, et ad ullum licioliri anima tua
obligata est, neque quoquam vitiorum amore retineris, Potes amorem capere spiritualem. Ita locuti uitius, quia evenit occasio , Ut de amore spirituali aliqua di seremus. Expedit autem nobis, Salonionis custodire prae
ceptum, et magis illius, qui per Salomonem loquebatur de sapientia, ita dicens: ama illam, et servabit te: circumda illam, et exaltabit te honora illam, iit te inplectatur. Est quidam st spiritualis amplexus, atque
utinam Contingat, ut meam sponsam arctius β sponsi amplexus includat, ut ego quoquc Ossim dicere, quod in eodem libro scriptum est: sinistra ejus sub capite meo, et dextra illius amplexabitiar me. y Edd. Merlini contendere, quo possit dignus spiritiantium fieri serinoniim et ut aliquid dicarti, spiritii ali cupidine vel amore. Si quidem est spiritualis
amor et quomodo, cibus, et alius spiritualis et alia carnalis otio, alia spiritualis : sic est et t Edd. Mortini: virorium.
259쪽
HO IULIA I. 2433. Osculetur me ergo oscul oris sui. Iovis est Scripturariam, imperati Iam modum Pro optatiVΟ ΡΟ-nere, ut ibi: Pater noster, qui es in coelis, sanctiscetur nomen tuum pro utinar sanctificetur et nunc δ)in praesenti: , osculetur me osculo ori Sui pro eo, quod est utinam osculetur Deinde conspicit sponsum. Venit delibutus unguentis nec aliter ad sponsam oterat venire, Deo decebat aliter patrem ad nuptias filium destinare. Variis eum unxit unguentis secit illum Christum. Venit diversis odoribus spirans, et audit , , quia ' bona ubera tua Super vinum. Congrue sermo divinus linam eati deruque rem pro locorum qualitate diversis secabulisnuia cupat. Quando hostia offertur in lege, et vult in tellectum ostendere, pectusculum separationis affatur ). Quando vero recumbit aliquis cum Jesu, et sensuum eius communione perfruitur, non e Clus Culum, ut supra, sed pectus alloquitur ). Porro cum sponsa loquitur ad spon-stim, quia nuptiale carmen ita ducitur, non pectusculum, tit in sacrificio, non pectus, ut in Joanne discipulo, sed γubera Dominat, dicens: , quia Τ' bona ubera tua super vinum. Communica ut sponsa Cum sensibus sponsi, et scias, iii inebriant, atque laetiscant istiusmodi cogitatus. Quomodo autem calix Domini inebrians quam optimus est, sic ubera sponsi omni meliora sunt o, quia bona ubera tua super vinum. In mediis precibus ad sponsiani verba convertit Et yyy odor inguentorum tuom im su-
Τ Canti c. I, 2. ' Matth. VI, 9.
' Edd. Merlini nunc est in et .
- Canti c. I, 2. Cantic. I, 2.
β Edd. Merlini sermo divinus eandem Iem. x Codd. Seliticiartianus et Beccensis offertur B. ' Codd. Sol curtianus et Beccensis eloquitur. R. 'had Ruae sola sed ut uber etc.
δ' Canti c. I, 2. Cantic. I, 3.16
260쪽
per Diiii aromata. Non ' uno, sed omnibus sponsus venit unctus Unguentis. Si alitem et ad meam animam factam sponsam Maria sponsias Venire dignabitur, quani oportet esse formosam, ut illum de coelo ad se traliat, ut descendere aciat ad terras, ut veniat ad amatam pQuali uicti ritudine decolarida est Quali debet amore
servere, ut ea loquatur ad illam, quae ad persectam locutus est sponsam quia cervix tua, quia oculi tui, quia genae tuae, quia manus tuae, quia venter tuus, quia humeri tui, quia pedes tui ' De quibus, si concesserit Dominus, disputabimus, quomodo sponsae niembra varientur, et singularum partium laus diversa dicatur, ut ostdisputationem etiam ad nostram dici animam similiter a borennis. Bona ' igitur ubera tua super vinum, et odor unguentorum tuorum ' super nania arormata. Si videris sponsiam, tunc intelliges, verum esse, quod dicitur: quoniam in bona ubera tua super vinum, et Odo unguentorum tuorum super omnia aromata. Multi habuerunt aromata. Regilaa in Austri detulit aromata Salomoni, et plures alii aromata possederunt: sed habuerit quis quantalibet, non possunt Christi odoribus comparari, de quibus si nunc sponsa ait: odor I linguentorum tuorum Super omnia aromata. Ego arbitror, quia et Moses habuit aromata, et Aaron, et singuli prophetarum erum, si videres Christum, et ty suavitatem inguentorum ejus y Cod. Beccensis , Non uno, sed omnibus o unctus vult ungi unguentis. B.
- Deest hoc loco tuorum in edd. M.
' Edd. Uerlini et suavitatem in odore UnguontΟ-mam ejus ei Cepero, statim sententiam fero, dicens etc.