장음표시 사용
271쪽
demergo in luctibus Pharaonem, et cristatos vel δ aurugas ejus, et adscensores eius Ct equos, et currus eius: quantum, inquam, dissert equitatus meus ab equis Pharaonis, tanto Delior es omnibus filiabus tu sponsa, tu ecclesiastica anima, Omnibus animabus, quae non Sunt ecclesiasticae. Igitur si ecclesiastica anima es, omnibus animabus es molior si non es melior, non es ecclesiastica.
Eqilitatu ' meo in curribus Pharaonis affirmitavi te proxima mea. Deinde ut cliritudinem sponsae spiritualiartiore describit. Genae tuae ut turturis. Faciem illitis laudat, et genarur rubore succenditur Pulchri ludo quippe mulierum in genis dicitur esse quamplurima. Ita et nos pulchritudinem animae intelligamus in genis. Labia vero eius, et linguar intelligentiam praedicemus. o Colliim tuurn ut monile. Ut ornamentum, quod solet virginum collo pendere, et nuncupatur OGMίGκος' ita sine hoc decore et tuum ipsum collum est O amentum. Post haec fit sponsus in recubitu. Requievit ut leo, ut catulus leonis obdormivit, ut deinceps ossit audire siquis' suscitabit eumῖ Quo interim dormiente apparent sponsae potis sodales angeli, et his eam seritionibus consolantiar nos tibi aurea ornamenta facere non possumus: non enim tam divites sumus, ut Sponsus
tuus, qui aureum tibi monile largiatur Nos similitudi- in Omittuntur verba: vel aurigas , in libris editis
v. c. edd. . , restituuntur e ss. Ruaeus.
272쪽
Dena auri facienatis, noli enim ' habemus aurulli. Et bin ioc quoque laetandum est, si similitudines auli, si stigmata faciamus argenti. Si in ilitudines' auri aciemiis tibi, cum stigmatibiis argenti, verum non omni tempore, Sed donec sponsus tuus surgat a libitu. Cum enim ille surrexerit, ipse tibi uinim, ipse faciet argent tria, ipse triam mentem Sensumque decorabit, et eris vere dives itisponsi domo sponsa formosa cui est gloria in saecula saeculorum ament
Ab eo loco . in quo scriptum est Dardus mea dedit
odorem suum usque ad iam locum, in quo ait: sequia q)vox tua suavis, et forma tua decora, et cetera. 1. Omnes animae motiones universitatis conditor Deus creavit ad bonum sed pro Usu Ostro sit Saepe, ut res, quae bonae sunt per naturam, dum Inale his abutimur, nos ad peccata deducant. Unus de animae motibus amor est, quo bene utimur ad amandum, si sapientiam amemus et x eritatem. Quando vero amor noster in pejora cor ruerit, amamus carner et sanguinem. Tu igitur iit spiritualis, audi spiritualiter amatoria verba cantari, et disce motum animae tuae, et Daturalis amoris incendium ad meliora transferre, secundum illud se ama' illam, et ser-Τ Deest enim in ed. B. π Edd. Merlini: Et hoc quoque etc.
, Cod. Turonensis: perfecta. R.
273쪽
vabit te, circumda illam, et exaltabit te. Viri ), diligite uxores vestras: ait Apostolus sed non stetit in eo, qtio dixerat: viri ), diligite uxores vestras: verum sciens, esse dilectionem viroruΠ in propriis quoque uxoribus inhonestam, sciens, esse placentem Deo, docuit, quomodo Viri uxores suas amare deberent, inferens: ,,Viri δὶ diligite uxores vestras, sicut et Christus ecclesiam. Et hoc quidem in prooemio oriam, quae o Stea disserenda sunt. diximus. 2. Quia amici sponsi, dum rex in recubitu suo est: - requiescens henim dormivit ut leo, et ut catulus leonis sponsae promiserarat, donec ille consurgeret, se γsirnilitudines auri et argenti esse facturos, non habentes aurum ut sponsus, et quodammodo aliis Verbis sponsi passio praedicata est: non irratioDabiliter ad haec sponsa respondet ), et ipsa dispensationem quandam passionis
intelligens ad id, quod audierat: similitudines T auri faciemus tibi cum stigmatibus argenti, done re in recubitu suo est: ait: nardus' mea dedit Odorem suum. Fasciculus gluttae fratruelis meus mihi, in medio uberum meorum demorabitur. Quomodo igitur aptabimus et id, qtio praecessit: donec ' rex in recubitu suo est: id quod sequitur: Dardus δ' mea dedit odorem suumῖ Loquitur e angelium, quia venit mulier, habens alabastrum
unguenti nardi istici ' pretiosi, non illa peccatrix, sed
in Coloss. III, 19. y Coloss. III, 19. D fr. Coloss. III, 19.
' Edd. Uerlini: . remitescens cum dormivit etc. Cfr. Num XXIV, 9. Deest si se in edd. M.' Edd. Merlini: respondit.
'i Edd. . constanter: isticae pretiosae.
274쪽
sancta, de qua nunc mihi sermo est. Scio quippe Lucam' de peccatrice, Matilia eum vero et Ioannem et Marcum non de eccatrice illa ' dixisse. Venit ergo non peccatrix illa in sed salicta, cuius 3 nomen quoque Joannes inseruit. Maria quippe erat, habens alabastrum unguenti nardi istici retiosi, et es sudit super caput esu. Deinde super lio indignantibus non omnibus discipulis, sed Juda solo dicente potuit ' venundari hoc trecentis
donariis, et dari pati peribus: respondit. ymagister atque salvator: semper' pauperes habebitis vobiscum, me autem non semper. Praeveniens quippe haec in diem sepulturae meae fecit. Ideo ubicunque praedicatum fuerit evangelium istud, dicetur et quod fecit haec in memoriani eius. In sigura ergo istius ), quae Nunc loquitur: Dar- diis ' mea dedit odorem suurn illa super caput Dornini sudit inguentiarn et tu quoque asSUm Dardum, ut, postquam caput Jesu suavi odore perfuderis, ossis audacter effari se nardus ' mea dedit odorem sutum et a Jesu reciprocum audire sermonem, quia , ubicunquo ' )praedicatum fuerit hoc evangelium in toto mundo, dice tur et quod fecit haec in memoriam ejus. Tum loques acito, in universis gentibus praedicato. Quando autem
ho es saetes SP factus fueris mi apostolus, et dixeris: fr. Lue VII, 37 3S. coli. Matth. XXVI, 6. seqq.ev. Joann. XII, 1 seqq. et Marc. XIV, 3. seqq. Deest illa cin edd. M.' Deest illa in ed. R.
275쪽
- Christi in bonus odor sumus in omni loco in his, qui
salvanti ir, et in his, qui pereunt: bona opera tua nardus sunt. Si vero peccaveris, Peccata tetro odore redOlebunt dicit quippe poenitens se computruerunt ), et corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae meae. Non de nardo propositum est nunc Spiritui sancto dicere, neque de ioc, quod oculis intuemur'), evangelista scribit unguent , sed de nardo spirituali de nardo, quae dedit odorem Suum. 3. Fasciculus 3 stactes , id est guttae, sive stillae, fratruelis meus mihi. Guttam unguenti, casiam ), galbanum, in Exod legimus praecepto Domini in thymiama, id est, in sacerdotale chrisma confectum ). Si ergo vi deris salvatorem meum ad terrena aut humilia descendentem, videbis, quomodo Virtute magna, et maiestate
divina ad nos modica quaedam stilla defluxerit. De hac stilla et propheta cecinit, dicens: et ' erit de stilla populi ejus congregandus congregabitur Jacob. Et sicuti
secundum alium setasum lapis ' erat praecisus e monte sine manibus nostri in carne salvatoris adventus - neque enim totus mons fuit, qui descendit ad terras, nec poterat humana fragilitas totius montis magnitudinem capere sed lapis ex monte lapis offensionis, et etra scandali descendit in mundum: - sic secundum alium intellectum stilla nuncupatur. Oporiebat quippe, ut, quia se omnes ' gentes in stillam situlae reputatae sunt , is, qui pro omnium salute factus est omnia, etiam stilla se-
J Edd. Querlini intueamur.3 Cantic Ι, 13. Edd. Merlini casiam galbani. - CD. Exod XXV.
276쪽
260 ORIGENIS IN CANTIC CANTICORUM
re ad eas liberandas. Quid enim pro nostra salute non factus est Nos inanes, et ille exinanivit semet ipsum,sormam servi accipiens. Os Opulus stultus, et non sapiens, et ille actus est stultitia raedicationis, ut sa- tuum Dei sapientius fieret torminibus. Nos in simili, infirmum Dei sortius iciminibus factum est. Quia igitur
aDiversae gente's , ut stilla situlae, et ut montentii niolaterae reputatae fiunt: idcirco factus est stilla, ut per eum a vestimentis Nostris odor stillae procederet, juxta
illud on1yrrita ), et stilla, et casia a Vestimentis tuis, domibus elephantinis ex quibus laetificaverunt te filiae regum in honore tuo: quae in XLIV psalmo dicuntur ad sponsam. Fasciculus ' stillae fratruo lis meus mihi. Consideremus, quid sibi ratruelis Dornino velit ecclesia, quae hic loquitur de fratruele ' os sumus ex gentibus congregati Satiator noster sororis ejus est filius, id est,
synagogae duae quippe sorores sunt, ecclesia et Jnagoga. Salvator ergo, ut diximus, filius f nagogae sororis, vir ecclesiae, sponsus ecclesiae, fratruelis est sponsae suae.
4Fasciculus' stillae fratruelis meus in illi in medio ube v H meorum Commorabitur. Quis ita beatus, ut habeat
tu,spitem in principali cordis ), in medio uberum, in
Pectore suo sermonem Dei Tale est quippe, quod canitur: se in ' medio uberum meorum commorabitur. Si ' non fuerint fractae mammae tuae: in medio earum habitabit sermo divinus Decebat in carmine nuptiali mammas potius appellari, quam PectuS. Et e spicuum est, cur ad expositionem ejus, qui dicit in i
277쪽
medio uberum me ortim commorabitur: sit assumtum:
se si ' non fuerint fractae mammae tuae: de Zechiele. In eo quippe loco, ubi Hierusalem dominica corripitur voce, inter cetera dicitur ad eam: in ' Aegypto fractae
Sed mereti iciam ubera laxis pellibus irrigantur Pudicariam erecta sunt hibera, et virginali robore tumentia. Suscipiunt sermonem sponsi, et dicunt , in ' medio uberum meorum commorabitur. Botrus 3 cypri fratruelis meus 1Dihi. Initium est sermonis in germine et initium cypri,
id est, oritionis in verbo, unde ait se botrus ' cypri, id est, sorti ionis is fratruelis meus mihi. Non omnibus est botrus cypri sed his, qui ejus flore digni sunt. Aliis
iva Varia est huic soli, quae nigra est et formosa, iii floris decore se praebet. Botrus' cypri fratruelis meus mihi. Non simpliciter ait: botrus cypri fratruelis meus, sed chim additamento: mihi: ut doceret, non omnibus eum esse botrum cypri. Videamus autem, in quibiI regionibus botrus iste sit sponsae. In 7 vineis Engaddi: quod interpretatur oculus tentationis Ili vineis igitur oculi tentationis Otrus Cypri fratruelis meus mihi TeDiationis oculus in raesenti est: si quidem in tentationem Oramur in hoc mundo, et tentatio ' est vita humana super tervam. Dum in hac luce versamur, in vita eis su nius Eligaddi. Si autem meruerimus postea transplantari, a nostro agricola transferemur. Nec dubites, quin' possis de Engaddi meis ad loca meliora transferri. gricola noster ad transferendam vineam irebra meditatione
278쪽
262 OR1GEN1 IN CANTIC CANTICORUM jam calluit. Vineam enim ex ep)Ρto transtulisti,
eiecisti gentes, et plantasti eam. Operuit montes Dibra ejus, ct 1 busta ejus cedros Libani. Et haec quidem, quae exposuimus, locuta sit sponsa de sponso, significansn morem suum et sponsi venientis iospitium, quomodo in medio herunt et sui cordis arcano sponsus Veniens
4. Bursus sponsi ad cain s trino dirigitur, et dicit: , ecce speciosa proxima si ea, ecce speciosa, Oculi tui columbae. Illa sic dicit ad sponsum: ecce' speciosus fratruelis meus: non adiungit et proximus meus. Hic autem, quando loquitur ad eam: ecce speciosa: ad iura git et op xima mea. Quare autem illa non dicit: ecce speciosus proximus mihi sed tantum: ecce speciosus p Quare ille non solum speciosa es dicit, sed is speciosa es proxima meaῖ Sponsa, si longo fuerita Sponso, non est speciosa tunc pulchra sit, quando )Dei verbo coniungitur. Et erit nunc do Cetur a sponso, ut proxima sit, et a suo Iatere non recedat. Ecce )speciosa proxirna mea, ecce speciosa. Incipis quidem esse speciosa ex eo, quod proxima mihi es postquam autem coeperis esse speciosa, etiam sine additament proximae ), absolute es speciosa. Ecce speciosa pro xima mea, ecce speciosa. Videamus et aliam laudem
Cantic Ι 15 - Edd. Merlini speciosa mea.
279쪽
speciosae, ut et nos aemulemur speciosae hseri. Oculi ritu colunibae. , Qtii viderit mulierem ad concupiscendum cani, ana moechatias est eam 3 in corde suo. oculos 1aon labet columbae. Si quis vero oculos colum hae non labet, domur fratris sui ingreditur infelix, non servans illud, quod in Proverbiis si praeceptum , in )domum fratris tui De intres infelix. Pro eo, quod Septuaginta ins elix interpretati sunt, q illa Hebraeam exprimetis Veritatem, crooικος ' posuit. Qui autem habet oculos coluimbae, Videt recta, et misericordiam pro-1Deretur ). Videns quippe recta, misericordiam consequetiar. Orro, quis Videt recta , nisi qui casto conspectu et puris intuetur oculis Noli igitii mihi de iis tantum carnis cutis intelligere, quae dicta si aut licet et de his intellexisse non inutile sit, sed ingrediens ad interiora cordis tui, et alios oculos mente perquirens, qui et a Dei mandato illumiliantur, - mandatum' quippe Dei illunainans oculos illud enitere, labora, contende, ut sancte intelligas Diversa, quae dicta sunt, et similis spiritui ei, qui in specie descendit columbae, audias , quia oculi
iiii columbae. Si intelligis ' legem spiritualiter, Oculi tui columbam mutat SP intelligas Τ', evaDgelium, it se in Mss. speciosae. ibi editi v. e. edd. . :
280쪽
264 OstiGEΝ1 1 CAMIC CANTICORUM vult intelligi evangeliiim, et praedicari, vides ), Jesum
Omnem languorem et infirmitatem non solum eo tem-ΡOre, quo camaliter facta sunt, fuisse medicatum, sed ' hodieque medicantem et non tantum tunc ad homines descendisse, sed ' hodieque descendere, et esse Praesentem. Ecce enim, inquit, vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Oculi ' tui coluimbae sunt. Ecce speciosa ProXima mea, ecce speciosa, oculi tui columbae. as de Se Sponsa audiens, laudes sponso vicem in laudibus tribuit, non quo ei, quod non habet, suo raeconi largiatur, sed intelligens decorem ejus y atque conspiciens, ait: ecce' sponsus ratotelis meus equidem ulcher, lectus noster umbrosus. Quaero lectiam, in quo sponsus Cum sponsa requiescat; et, ni fallor, Corpiis humanum
est: si quidem ille in evangelio paralyticus, qui jacebat
in lecto, et abire ita domum si iam sublato grabato voce iussus est salvatoris, antequam sanaretur, super debile membrorum suorum Orpus iacebat, quod postea Dei virtute solidatum est. Sic ego intelligo: ,tolle ' grabatum tuum, et vade in domum tuam. Neque enim ad hoc filius Dei de coelestibus ad terrena descenderat, ut delectulis imperaret, et consurgentem ab aegrotatione sua sine lectulo non pateretur adscendere: , tolle δ' , inquiens, Arabatum tuum, it vades in domum tuam. Et
in Edd. Merlini videns. Edd. Merlini sed hodie quoque medicantem.' Edd. Uerlini sed hodie quoque descendere, et
esse putem. Ecce enim vobiscum sum usque ad consummationem saeculi.
g Matth. XXVIII, 20. V Cantic Ι 15. ' Cantic. I, 15. 7 Deest eius A in edd. M.' Cantic I. 16. ' Matth. IX, 6. ' Matth. IX, 6.