장음표시 사용
281쪽
iu igitur a salvatore sanatus, tolle grabatum tuum, et vade in domum tuarn, ut, cum ad te Velut sponsam venerit sponsus, et in e tectam fuerit reclinatus, dicas: ecce sponsus fratruelis meus equidem pulcher, accli natio nostra rubrosa. ECCE SPeciosus fratruelis meus,
ipse et speciosus est et umbrosus. Per ' diem quippe
sol non uret te, Deque uti per noctem.
b. Trabes β domorum nostrariar cedri, multitudinis verba sunt. Videntur autem mihi iri haec dicere, qui cum sponso sunt, de quibus superius sermo praefatus est. Domus cedrinis trabibus intextae sunt, et C pressis contignatae. Si quidem pro stibe adscendit cypressus, et pro coniga adscendit myrtus. Requirens igitur, cuius naturae ista sunt ligna, et cedrum impiitribilem, et cypressum odoris optimi deprehendens, labora et tu ita contignare domum tuam, ut de te quoque possit dici: -
trabes st domuum nostrarum Cedri et Contignationes nostrae pressi.
6. Post haec sponsus loquitur: ego ' flos campi, et lilium convallium. Propter me, qui in valle eram, descendit in vallem, et in vallem veniens, si lilium pro ligno vitae, quod plantaturo est in paradiso Dei, totius campi, id est, totius mundi et universae terrae flos factus est Quid enim sic potest esse flos mundi, ut vocabulum
Christi Unguentum effusum nomen ejus Aliter id ipsum dicitur: ego Τ flos campi, et lilium convallium: et haec quidem de semet ipso. Deinde sponsam laudans, ait: ut illum medio spinarum, sic proxima mea in C r. Cantic. I, 16 coli pag. 264. Ot. S.
Iss. ut in nostro textu Libri editi v. c. edd. M.): Domos cedrinas trabibus intextas et pressis contignatas. R.
282쪽
266 OK1GENIS IN CANTIC CANTICORUM in illedio siliarum. Sicut lilium mori potest spinis comparari, inter quas semper ex Oi4tur, eodem Diodo Proximanica super omnes silias 'illum est in medi spinarum. Ista audietis sponsa vicem reddit sponso, et sentiens illius etiam suavitaten. in vocem claudantis erumpit Unguen tot uiri quippe Odor licet suaviter spiret, et sensun id Oredennil 'at Non tamen jusmodi est, iit suave sit ad edendum. Est autem aliud, ii od optimi saporis sit et odoris, id ist, iit sauces Hulcores delectet, spiritum mulceat odoratii tale est malum, et istiusni odi est naturae, ut titiaque in se ossideat. Idcirco volens non solum bene volentiam formonis, sed i dulcorem ejus sponsa laudare,
ait ii malum in lignis sylvae, ita ratruelis meus inni odio filiorum. ninia ligna, omnes ' arbores ad com parationern sermotii. Dei sylva, inferaces existimantur, ad Christiani saltus est Omne, quod dixeris, et infructuosa sunt omnia. Duae enim ossunt dici, ad eum comparata, fructifera Etiam ligna, quae videbantur fructibus incuria
vari, ad collationem adventus eius, infructuosa monstrata
sunt Ideo ut , malum in lignis sylvae, ita fratruelis
nihil. in medio Tiliorum umbra eius concupivi et sedi. Quam pulchre mon inites in imbra illius concupisco sed ,,in' umbra etias Concupivi: et non sedeo sed: sedi. Si quidem in principi non possumus cum
eo proprium Conserre sermonem, verum in principio, itii dicam quadam maiestati. illius imbra perfruimur; unde et in troplictis legitur Spiritus si faciei nostrae Christus Dominus, cui diximus in rubra ejus vivemus i Edd. xuerlim: et natUΓae.
283쪽
in gentibus et ab umbra ad umbram aliam transmigramus. Sedentibus i enim in regione et umbra mortis, lux orta est iis. Et transeamus ab umbra mortis ad imbram vitae. Semper istiusmodi sunt profectus, ut in exordio desideret quispiarn, saltem in virtutum umbra consistere. Ego puto, ideo et Dativitatem Jesu ab umbra coepisse, et non in umbra, sed in veritate sinitam se Spiritus ), inquit, sanctus veDiet in te, et virtus altissimi obombrabit tibi. ativitas Christi ab umbra sumsit exordium: non solum autem in Maria ab umbra eius nativitas coepit, sed et in te, digia 1 fueris, nascitur sermo Dei. Fac igitur, ut possis capere umbram ejus, et Cum
umbra fueris dignus essectus, veniet 3 ad te, ut ita di-Cam, Corpus eius, e quo Imbra nascitur. Nam nouo
dico fidelis, et in majoribus erit fidelis. In umbia
eius concupivi, et sedi. Vides, quia non semper in umbra stetit, sed inde ad meliora transierit, dicens: et infructus eius dulcis in gutture meo. Ego, larriuit, desideravi in umbra ejus requiescere, sed postquam me sua Pro texit umdra, etiam fructu illius saturatus sum, et smCtus
ejus dulcis in gutture meo. 7. ,Introducite ' me in domum vini. Foris stetit sponsus, et ab sponsa susceptus est. In medio quippe uberum illius requievit. Proximae' iuvenculae non sunt istiusmodi, ut sponsum hospitem habere mereantur. Multitudini foris in parabolis mittitur. Quam Vereor, ne multae adolescentulae forte nos simus. Introducite in
mes in domum vitii. Cum tam diu foris maneo Ecce Τ Cis Iesai. IX, 2. ' Luc. I, 35. β Edd. Merlini si dignatus fuerit. - Edd. Merlini: veniat. . Canti c. II, 3. ' Cantic II, 3. 7 Cantic II, ' Cod Beluacensis o plurimae. R. ' Cantic II, 4.
284쪽
268 OK1GEM IN CANTIC CANTICORUM
si ante Ostium, et ulso. Si quis mihi aperuerit, ingrediar ac elim, et Oenabo cum eo, et ipse m Cum . ,Introducite ' me. Et nunc eadem dicit sermo divinus, ecce Clivistus loquitur: introducite me. Vobis quoque cateclium enis loquitur introducite ' me. Introducite, non simpliciter in domum, sed is in domum vini: impleatur vino laetitiae, vino Spiritus sancti anima Vestra, et sic introducite in domum Vestram sponsum, Verbum, Sapient am, Veritatem. Potest autem o ad eos dici, qui nondum ersecti sunt: introducite Lino in domum vini. S. Ordinate in me caritatem. Eleganter locutus est: ordinate: lurimorum quippe inordinata est caritas: quando, quod in primo loco debent diligere, diligunt in secundo: iiod in secundo, diligunt in primo: et quod oportet amare in quarto, amant in tertio et rursus tertium in quarto, et est in pleris a te caritatis ordo per erSUS. Sanctorum ver caritas ordinata est. Volo ad intelligendum hoc, quod dictum est is ordinate ' in me caritatem: aliqua exempla replicare. Te vult divinus sermo diligere patrem, filium, filiam, ad te sermo divi
nos diligere livistum, nec dicit tibi, ne diligas liberos, De parentibus caritate iungaris. Sed quid dicit ibi Ne
inordinatarn habeas caritatem, ne rimum atrem, aut matrem, deinde me diligas, ne filii et filiae plus quam mei caritate tenearis , Qui amat atrem aut uatrem super me, non est me dignus. Qui amat filium aut siliam super me, non est me dignus. Recole conscientiam tuam
285쪽
de patris matrisve affectu, et considera, qualem Circa sermonem Dei et esu labeas caritatem statim deprehendes, magis te filium aut filiam diligere, quam vecturn, magis te parentes amare, quam Christum. Quis putas ita proficit ex nobis, ut praecipuam et rimam inter' omnia sermonis Dei habeat caritatem Qui in secundo loco liberos ponat Juxta hunc modum ama Xorem tuam. δεῖ ullus ' quippe aliquando suam carnem odio habuit, sed amat ut carnem: et emini, inquit, duo in carne una, et non in uno spiritu. ma et Deum, sed amaillum, non ut carnem et sanguinem, seu ut spiritum. , Qui ' enim adhaeret Deo, unus spiritus est. Igitur ordinata est caritas in perfectis Ut autem post Deum etiam inter nos ordo Ponatur, Primum mandatum est, ut diligamus parentes, secundum ut silios, tertium ut Omesticos ostros. Si autem filius Inalus est, et domesticus bonus, domesticus in caritate silii collocetur. Et ita et, ut sanctorum ordinata Sit caritas. Magister quoque et dominus noster in evangelio praecepta de caritate constituens, ad uniuscujusque dilectionem proprium aliquid apposuit, et dedit intelligentiam ordinis his, qui possunt
audire Scripturam dicentem se ordinate si in me carita tem. Diliges 7 Dominum Deum tuum ex toto corde
tuo, et ex tota mente tua, et ex tota anima tua, et ex
tota virtute tua. Et diliges ' proximum tuum sicut
te ipsum. Non proximum ex toto corde, ex tota anima, et ex tota virtute, et ex tota mente. Rursus inquit:
is diligite in inimicos vestros: et OD apposuit ex toto Τ Edd. Merlinis de iatrix matris iratrisve assectu
286쪽
270 Ringsis IN CANTIC CANTICORUM corde. Non est inordinatiis sermo divinus, nec impossibilia praecipit , nec dicit diligite inimicos vestros ut vosmet ipsos sed tantum diligite ' inimicos vestros: sufficit, quod eos diligimus, et odio non labemus. Proximum Vero Ut te ipsi am. Porro Deum ex toto corde, et ' ex tota anima, et ex tota mente, et ex tota Virtute.
Si haec intellexeris, et intellecta compleveris, fecisti, quod sponsi sermone praecipitur. , Introducit 3 me in domum vini, ordinate in me caritatem. Quis putas e ΠΟ- bis caritatis est ordinatae q)ῖ Confirmat β ni m Unguentis. Unus de interpretibus posuit Τ Οἰνανθίνων. Haec autem sponsa loquitur. , Stipate ' me in malis. In quibus malis se si ' malum in lignis sylvae, ita fratruelis meus in medio filiorum. Idcirco in ' malis eliis stipate me, quia Vulneratae caritatis ego Quam
pulchrum est, quam decorum a caritate Vulnus accipere pAlius iaculum came artioris excepit, alius terreno Τ cupidine Hilneratus est: tu nuda membra tua, et praebe telaeulo formoso, si quidem Deus sagittarius est. ii di Scripturam de hoc eodem iaculo loquentem, imo, ut amplius admireris, audi ipsum jaculiarii. quid do quatur: Τ Edd. Merlini praecipit me diligite inimicos Vestros ut Vosmet ipsos: Sufficit, quod Os etc. Iaith. V, 44. Desunt verba: et ex tota anima, in edd. M. Canti c. II, 4. Edd. Merlinit ordinator Confirmate etc. Cantic II, 5. I Edd. Merlini posuit ii iacito ν, alius it Dosi . Maec
287쪽
is posuit ' me in sagittam electam, et in pharetra sua servavit me. Et dixit mihi magnum est tibi hoc, vocari puerum meum. Intellige sagittam, quid dicat, et quo modo a Deo sit electa. Quam beatum est, hoc iaculo vulnerari Hae sagitta vulnerati fuerunt illi, qui inter se
invicem conferebant: nonne ' Cor nostrum ardens erat in via, cum aperiret nobis Scripturas' Si quis sermone nostro, si quis scripturae divinae magisterio vulneratur, et potest dicere, quia vulneratae caritatis ego hunc et
illud forsitan sequitur. Quid forsitan dico Manifestam
9. Sinistra in eius sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me. Habet et in sinistra, et in dextera sermo Dei sapientiarn, quae ), cum pro intellectus varietate sit multiplex, in subiacenti una est. Ipse Salomon de laeva et dextera sapientiae docuit, dicens: longitudo enim et anni vitae in dextera ejus in sinistra autem ipsius divitiae et gloria. Igitur laeva eius sub capite meo, ut me ' faciat requiescere, et brachium sponsi sat cervical meum, et reclinetur animae principale super sermonem Dei. Laeva' ejus sub capite meo. Non expedit tibi, habere cervicalia, quae lamentatio sequatur ). In EZechiele scriptum est: vae ' iis, quae consuunt cervicalia sub omni cubitu manust Noli consuere cervicalia, noli capiti aliunde requiem quaerere, habe sponsi laevam sub capite tuo, et dic: , aeva δ' eius sub capite meo. Quam
288쪽
272 ORIGENIS I CANTIC CANTICORUM cum habueris, omnia tibi, quae sunt in ' laeva, tribuuntur. Dicis quippe se in ' sinistra eius divitiae et gloria,
et dextera eius amplexabitur me. Totum te sponsi dextera complectatur. Longitudo quippe et anni vitae in dextera ejus et ob id longae vitae ct multorum diei urnoris super terram bonam, quam Dominus Deus tuus dat
tibi. Λdiuravi ' vos silia Hierusalem in virtutibus, et in viribus agri. Quid adiurat sponsa silicis Hioma salom pis Si levaveritis, et suscitaveritis caritatem. Quamdiu caritas dormit in vobis, o filiae Hierusalem, o adolescentulae, quae in me non dormit q), quia vulnerata iam caritate In vobis autem, quae Plures estis, et adolescentulae, et filiae Hierusalem, dormit caritas sponsi. Adiuravi ergo vos silia Hierusalem, si levaveritis, et non solum levaveritis, sed et suscitaveritis, quae in vobis est, caritatem. Creator universitatis cum os conderet, inseruit in cordibus vestras omina caritatis. Nunc autem, sicut alibi
dicitur: ,iustitia' dormivit in ea: sic dilectio dormitatin vobis: iuxta quod et alibi dicitur'): sponsus ' re quievit ut leo, et ut catulus leonis. Adhuc in insidelibus, et in his, qui corde sunt dubio, dormitat sermo clivinus, vigilat in sanctis dormitat in iis, qui tempestatibus suctuatit, Sus itatur Ver eorum 1 cibus, qui cupiunt vigilante sponso salvari. Statim sit eo vigilante tranquillitas l), statim undami moles conquiescunt, spiritibus contrariis concrepatiar, fluctuum rabies silet illo dormiente tem y Desunt verba: in laeva, in edd. M.
Edd. 'Ierlini: spiritus contrarii increpantuΓ.
289쪽
pestas, mors, et desperatio est. Adim' ' ergo vos siliae Hierusalem in virtutibus, et in viribus agri. Cuius agri
Nempe illius agri leni, queri benedixi Dominus.
10. Si β levaveritis, et suscitaveritis caritatem, quo ad usque velit vox fratruelis Dei. Ecce hic venit, saliens super montes. ae adhuc loquitur ecclesia, exhortatis adolescentulas, ut ad sponsi Praeparentur advolatum: si tamen venire voluerit, et suum illis Praebere colloquium. Adhuc igitur loquente ea, Venit Ponsus, quem digit mon- stiat, et dicit se ecce hic Venit, saliens super montes. Intellige sponsae antimum beatam atque Persectam, quae citius videat, citius sermoni contempletia adVentum, quae sibi sapientiam venisse sentiat, et caritatem, et dicat non
videntibus: ecce hic Venit. Orate, ut et ego possim dicere: ecce hic venit. Si enim potuero Dei disserere sermones ), quodammodo et ego dicam: ecce' hic venit. Quoi Non utique, ubi vallis, non ubi humilia loca. Quo venit se Saliens ' super iontes, transiliens super colles. Si fueris i Ons, salit in te sermo Dei. Si non valueris esse mons, sed sueris collis, secundus a monte, transiliet super te. Quam Vero Ulchra, et convenientia rebus Vocabula Salit super montes, quia maiores sunt transilit super colles, quia minores sunt. Non transilit super montes, non alit super colles. Ecce ' hic venit, saliens super montes, transiliens stiper colles. 11. Similis yy est fratruelis meus capreae, aut in nulo cervorum in montibus Bethel. aec duo animalia in Scripturis frequentius nominantur et quo Implius admireris, saepius iuncta ponuntur Et ' haec sunt, ait,
290쪽
274 RiGENI IN CANTIC CANTICORUM
quae manducabis: post paululum inserens capream et cormam. In Praesenti quoque libro pariter nominantur cervus et caprea. Quodammodo enim cognata sibi sunt, et vicina ista animalia Caprea, id est, dorcas acutissime videt Cervus interfector serpentum est. Quis Putas est
dignus e nobis, qui iuxta dignitatem loci atque 3steiri
plenam possit explicare rationem Oremus Dominum, ut nobis largiatur sensum, ad aperiendas Scripturas, et possimus dicere: quomodo aperuit' nobis Jesus Scripturas Quid igitur Dicimus, quia dorcas, hoc est, CaΡrea
secundum eorum hysiologiam, qui de naturis omnium animalium disputant, ex insita sibi vi nomen acceperit. M, eo entro, tuo acutius videat, id 3 est, Iceoce ooξέως δερκειν, dorcas appellata est. Cermas vero serpenium inimicus ac debellator est, ita, ut spiritu Darium eos extrahat de cavernis, et superata pernicie veneni eorum pabulo delectetur Forsitan sati ator meus caprea sit iuxta θεωδείαν, Ceros iuxta Pera. Quaenam ista sunt opera pInterficit ipse serpentes, contrarias fortitudines jugulat, ideo dicam ei sinu ' contrivisti capita draconum super aquas, tu contrivisti caput draconis. 12. Similis ' est fratruelis meus capreae, vel hinnulo cervorum Super montes domus Dei: Bethel quippe interpretatur domus Dei. Non omnes montes domus Dei sunt, sed qui montes ecclesiae sunt. Inveniuntur quippe
et alii montes erecti, et consurgentes adversus scientiam
Dei, montes eg3ptiorum et Alloph lorum. Vis scire, quia similis est fratruelis meus capreae, aut hinnulo cer- Ed Ruaei nominatur. Edd. . non male percipiendas.